这篇是阳明工夫论的最完整版本：从"天地万物一体"起，落到四层显现（人→动物→草木→瓦石），最后收在一句——不是往上加，是去掉遮蔽。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写。
「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。」
不是口号，是起点。
「見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心……見鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心……見草木之摧折而必有憫恤之心……見瓦石之毀壞而必有顧惜之心。」
人 → 动物 → 草木 → 瓦石，由近及远四层——结构极紧。
「及其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為。」
是被激出来的——不是天性坏，是处境把它挑起来了。
「苟無私欲之蔽，則雖小人之心，而其一體之仁猶大人也；一有私欲之蔽，則雖大人之心，而其分隔隘陋猶小人矣。」
与 369"不贴标签"完全同——人没有固定的种类，只有当下的状态。
「爲大人之學者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，復其天地萬物一體之本然而已耳。非能於本體之外，而有所增益之也。」
做减法，不是往上加——这是全书最核心的一条。
「明明德者，立其天地萬物一體之體也，親民者，達其天地萬物一體之用也。故明明德必在於親民。」
「親吾之父，以及人之父……實與之為一體，而後孝之明德始明矣」——不做出来不算。
「是乃根於天命之性，而自然靈昭不昧者也」——给"明德"接了一个源头：天命。
369 不说这个"一体之仁"从哪来，只说它在你身上会发生。
明明德=体、亲民=用——这套结构 369 不设（不把自己分成两层）。但它的落点 369 接：内明必须落到待人。
明代文本训诂争论，不接。