《李卫公问对》是方法论书。最关键的一条是它自己把包装拆了:「強名五行焉。文之以術數相生相克之義,其實兵形象水,因地制流」——五行是强名,术数相生相克是文饰。
完整对齐的标准是:对上的要写,对不上的也要写。
「自黃帝以來,先正而後奇,先仁義而後權譎。」顺序:正在前,奇在后。
「奇正相生,如循環之無端,孰能窮之」+「奇正在人而已。變而神之,所以推乎天也。」——在人,天只是推辞。
「善用兵者,無不正,無不奇,使敵莫測。」+「三軍之士,止知其勝,莫知其所以勝。」上下各知一层。
六个字收全篇。
「以近待遠,以佚待勞,以飽待飢」→「推此三義而有六焉:以誘待來,以靜待躁,以重待輕,以嚴待懈,以治待亂,以守待攻。」从三条推成六条。
「本因五方色立此名,方、圓、曲、直、銳,實因地形使然…兵,詭道也,故強名五行焉。文之以術數相生相克之義,其實兵形象水,因地制流。」它自己拆了自己的包装。
「天官、時日,明將不法,闇將拘之。」一句话分开两种人:不被束缚的和被束缚的。
「昔紂以甲子日亡,武王以甲子日興;天官、時日,甲子一也。殷亂周治,興亡異焉。」同一天两个结果——用反例破断言。
「田單託神怪而破燕,太公焚蓍龜而滅紂…其機一也,或逆而取之,或順而行之是也。」+「及其成功,在人事而已矣。」
「攻是守之機,守是攻之策,同歸乎勝而已矣」+「攻守者,一而已矣。」两件事是一件事。
「攻者,不止攻其城、擊其陳而已,必有攻其心之術焉;守者,不止完其壁、堅其陳而已,必也守吾氣而有待焉。」→「攻其心者,所謂知彼者也;守吾氣者,所謂知己者也。」
「先為不可勝者,知己者也;以待敵之可勝者,知彼者也」+「不可勝在己,可勝在敵。」可以做的在自己,可不可胜在敌。
「兵者,詭道也。託之以陰陽術數,則使貪使愚,茲不可廢也。」——术数留着,是为了能驱使贪者和愚者。对上层真话,对下层工具,369 只有一套。
「齋三日,授之以鉞」+对李勣/长孙无忌的评论——唐代具体制度与朝廷人事,不接。