老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。
三者既悟，唯見於空。
觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
经文自己给了顺序：心 → 形物 → 空。
一千多年前的诊断，跟今天说的停不下来，是同一件事。
| 经文 | 今天的话 |
|---|---|
| 心扰之、欲牵之 | 反刍思维——念头自己转，停不下来 |
| 遣其欲，澄其心 | 认知解离——看着念头来去，不跟着走 |
| 三者既悟，唯见于空 | 看见"我也是被看见的一部分" |
| 虽名得道，实无所得 | 没有变成一个新人，只是认回了原来的自己 |
这张表是拿来对照的镜子，不是把经文讲成心理学。它先是一本经。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写——只写对得上的，是选择偏差。下面几条是 369 与它实为不同、或只能对一半的地方。
经文本身面向的是「常诵」的修行者。369 不做每日功课。
经末有「上士得道，升为天官」这类果位。369 不封果位（第十次出现同一条）。
这是一套**静坐观想的方法**（三步内观）。369 不做观想修法。
与 369 的「安时处顺」「在扰动中成定」同族，但清静经的落点是**修到常清静**（一个状态成就），369 是**看到当下的位置**。
与 369 的「不预设」形似，但清静经的「无欲」是**修掉欲望**，369 的「不预设」是**暂时放下判断**——一个在改人，一个在看清楚。
存量页是「经文全文 + 两条解读」的形式。**对齐是另一件事**——这篇补的是判定，不动全文。