《司马法》的核心不是战术，是打之前先立规矩——追不能超过百步、等对方列好阵才击鼓、打进敌国不许砍树拆屋。它把"该怎么打"写成了礼。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写。
「古者以仁為本，以義治之，治之為正。正不獲意則權。」权是补救，不是首选——正走不通才用权。
「殺人安人，殺之可也。攻其國，愛其民，攻之可也。以戰去戰，雖戰可也。」三个"可也"：目的正，手段才成立。
「逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其義也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利…又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。」六德，一条一句，都不抽象。
「無暴神祇，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜禾黍器械。見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵。敵若傷之，醫藥歸之。」打进敌国后的七条禁令＋对老幼壮者伤者的三条对待——258 层最完整的一段。
「軍容入國則民德廢，國容入軍則民德弱。」两套场合两套规矩，混了就两边都坏。
「有虞氏不賞不罰而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。」不用赏罚 → 只用赏 → 只用罚 → 赏罚并用。
「大捷不賞，上下皆不伐善…大敗不誅，上下皆以不善在己。」大胜不赏、大败不罚——上下都不抢功、都不推责。
「憑弱犯寡則眚之；賊賢害民則伐之；暴內陵外則壇之…」——分九级，不是一刀切。
天子统御诸侯的具体制度，369 不接。
「夏后氏曰鉤車，殷曰寅車，周曰元戎」＋旗帜形制——形制史，不接；但「長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及」这条搭配规律是结构，同层。