《尉缭子》开篇《天官》就把"刑德"从"天官时日"里拆了出来：黄帝说的刑德是以刑伐之、以德守之，不是看日子阴阳。它自己在做概念切分。全书二十四篇，最硬的是刑法，最超前的是《将理》。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写。
「世之所謂刑德者，天官、時日、陰陽、向背者也。黃帝者，人事而已矣。」＋「今有城於此，從其東西攻之不能取…城高池深，兵戰備具，謀而守之也。由是觀之，天官、時日不若人事也。」
三層递退，落在人事。这不是口号，是从攻城的反例里推出来的。
「建城稱地，以城稱人，以人稱粟。三相稱，則內可以固守，外可以戰勝。」＋「兵勝於朝廷」——赢在没出兵之前。
「舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴政養勞，不禱祠而得福。」三条都不靠外部。
「將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。」——独立位。
「先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。」顺序不能倒——先给人，再管人。
「將帥者，心也；群下者，支節也。其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。」心—肢体模型。
正：「威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气…」／反：「悔在于任疑，孽在于屠戮，偏在于多私，不祥在于恶闻己过…」一正一反各十二条，每条一句。
「夫水，至柔弱者也。然所觸，丘陵必為之崩；無異也，性專而觸誠也。」水的两个条件：性专（方向不散）＋触诚（接触到就是全的）。
「笞人之背，灼人之脅，束人之指，而訊囚之情，雖國士有不勝其酷，而自誣矣。」＋「千金不死，百金不刑。」刑求必得假供是生理决定的，不是道德问题——这是全书最超前的一章。
伍长教四人 → 什长 → 卒长 → 伯长 → 兵尉 → 裨将 → 大将。每级"教成"才合到上一级。
「然詭道可使由之，不可使知之」——术数可拿来用，但不告诉士兵它是假的。对外一套对内一套，369 只有一套。
「使民內重刑，則外輕敵」／「逾分而上請者死，軍無二令」——军中刑法的具体条文，不接。