荀子 × 369

「故為蔽：欲為蔽，惡為蔽，始為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽，此心術之公患也。」
十种蔽，每两种成对——中国哲学史上最早的一份认知偏误清单，比培根"四象说"早一千八百年。

「墨子蔽於用而不知文。宋子蔽於欲而不知得。慎子蔽於法而不知賢。申子蔽於埶而不知知。惠子蔽於辭而不知實。莊子蔽於天而不知人。」
点名到人，各给四个字——这就是 369 做体系对齐在干的事。

「此數具者，皆道之一隅也。夫道者體常而盡變，一隅不足以舉之。」
不是错，是不全——369 判断法的原文版。

「曲知之人，觀於道之一隅，而未之能識也。故以為足而飾之。」
最危险的：把一角当成全部，还去修饰它——直指体系原教旨的生成机制。

「虛壹而靜」——「不以所已臧害所將受謂之虛」／「不以夫一害此一謂之壹」／「不以夢劇亂知謂之靜」。
三个字各有一条操作定义，不放玄谈。

「故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上……微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上。」
水静则清、一动则浊——最好的比喻。

「冥冥而行者，見寢石以為伏虎也……醉者越百步之溝，以為蹞步之澮也……從山上望牛者若羊……水動而景搖……
暗、醉、压眼、远、高、水动——完整的感知误差分类，369 没有这一套。

「凡觀物有疑，中心不定，則外物不清。」＋「彼愚者之定物，以疑決疑，決必不當。」
心里不定时看的都不清——直指"心慌时占卜"。

「君子生非異也，善假於物也。」＋「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絶江河。」
四个"不是…而是…"，把"借力"讲成四层。

「蓬生麻中，不扶而直」＋「君子居必擇鄉，遊必就士」＋「蘭槐之根是為芷。其漸之滫……其質非不美也，所漸者然也。」
环境塑形——正反两面都给了。

「蚓無爪牙之利，筋骨之強……用心一也」／「蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。」
一个一无所有但专一，一个装备齐全但浮躁——最漂亮的一组对照。

「學也者，固學止之也。惡乎止之？曰：止諸至足……曰：聖王。」
369 没有"至足"这个终点——坐标可以一直调。

369 不给性定性——不说性善不说性恶。不是回避，是"性是什么"这个问题在 369 里没有位置。

荀子的"伪"＝「人為也，矯也」——人字旁+为，是中性的技术词。
后人误读两千年。四库提要都替他解释：「卿恐人恃性善之說，任自然而廢學，因言性不可恃，當勉力於先王之教。」

荀子重法度（「制法度」「師法之化」），这一支后来出李斯、韩非。
369 不接"以法把持"——二程说得准："先王之世，以道治天下，後世祇是以法把持天下。"