《中庸》开篇「天命之谓性」给了一个本体论起点——这条 369 不接。但它讲「未发为中、发而中节为和」，这个两层结构与 369 的「底色+当下」同构。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写。下面几条里，有可直用的、有只能对一半的、也有明确不接的。
与 369 的「已发/未发」结构一致：底色（未发）+当下（已发）。**这是 369 底色+当下两层最古老的表述之一。**
五个动作，从学到做。369 的交付（排盘→解读→动作）是同一链路的简化版。
「至诚」是 369 该不接的**最高境界**（不封果位）。
《中庸》开篇「天命之谓性」= **天给人性**。这是一个本体论外挂（对照规则一：华严唯心门/老子有物昆成）。369 不接。
具体的人伦规定。369 不做伦常规定（对照论语篇：不接礼制）。
与 369 的「真」（不做假、不包装）同向，但中庸的「诚」是**天道的属性**（诚者天之道），369 的真是**做人的态度**——一个是本体，一个是选择。
司马迁/郑玄说子思作；崔述/袁枚说出于孟子之后或秦汉。且**上下卷文体思想不同**（上卷可能战国初期，下卷秦末）。