它不是"对不上"的一篇，是"相反而互补"的一篇。阳明批朱子"向外"，369 走阳明那条。但朱熹给了 369 两样东西：完整的体系目录、小学/大学的分段教育。
完整对齐的标准是：对上的要写，对不上的也要写。
理氣 → 鬼神 → 性理 → 學 → 四書 → 五經 → 孔孟周程朱 → 老莊 → 釋氏 → 雜類。
从本体往下推到具体的完整目录——369 做了这么多体系对齐，一直没有自己的总目录。这一条是可以借鉴的。
今天格一物、明天格一物，积久豁然贯通——向外累积的路线。369 走阳明那条（往内）。
「至於用力之久，而一旦豁然貫通焉」——累积到某点突然通。顿渐结构相似，目标不同：朱熹要"贯通"，369 说"照见"。
「未有天地之先，畢竟也只是理」「論先後，理為先；論本原，理為始」——给"理"一个先在地位。369 不给体系外挂第一因。
「古者小學，教之以灑掃應對進退之節」——教育分两段：先做日常事，再穷理尽性。
369 有"147 做事 / 258 关系 / 369 意义"，却没说清哪个阶段该练哪个。这一条也能借。
不是朱熹自己写的书——门人各录，四百年间五次汇编（池录/饶录/饶后录/建录/蜀本/徽本），黎靖德删去重复 1150 余条。
四库提要说得很清楚：「是孔門所記猶可疑，而況後之書乎？」
又一次印证：中国自己的经典本来就是多源的。
朱子改《大学》"亲民"为"新民"，阳明改回。这是版本之争，非结构问题。