📖 师尊的一生

從第一次見面，我就發覺妳的奇特與不凡，曾為妳那智慧的談吐而驚訝......。

清晨，一如從前，一片枯葉壓著一片枯葉；而我，一個回憶壓著一個回憶。枯葉牽起水面的漣漪，呵！想回憶回憶童年；想懷念，懷念妳的風姿，妳的美......。

記得那年秋天，也是梧桐葉落時，我曾悄悄的寫封長長的信給你，信裡夾著一片枯萎梧桐葉，我說，過去的已是記憶，如同這片梧桐葉，再也不艷麗。

悄悄的從港彎出來，這是我第一次在海上測量，不再是那滿目綠色的高巒，不再是走在崎嶇險道，不再數夢的葉落，而是在茫茫海上，走在水湄。

我是第一次上這小鎮，因為小鎮有我的朋友。因此我就來了，帶著一身細雨瑩瑩，帶著一身遙遙的倦意，幸好是山裡的迴路搖醒了我，否則我不知道已來到了這雨中的小鎮。

那天，雨下的細細霏霏，而我去拜訪山間的小鎮，領略了卓蘭溪畔的細雨，領略了風聲中淒迷的煙雨，我雖然第一次上這小鎮，但是，卻好像來了很多次一樣。

王二麻子喝了一口酒，回答說：「老趙！你真豔福不淺，可真替本鎮爭光，那一天。你帶回來，讓我瞧瞧。」

像今天早上。睡的晚了，連飯都沒吃，剛剛踏出家門，媽告訴我，上課時間快到了，女孩子騎車要斯文些，還有昨晚的衣服要自己洗，媽說她年紀大了，不可能再像小孩一樣的服待我。呵！總之，講了一大堆，我已經是一個老師了，而我的媽媽。就等於是老師的老師，也就是師祖，師祖的武功高強，我只有洗耳聽的份。

事實上，第一次見到你，我就迷失了自己，然而我知道培植越長久，花開得越綺麗，而且花開的日子悠長，因此，我們來往很淡，也相處得很輕鬆，像沒有什麼，也像有什麼？

記得我與你第一次上蝙蝠谷，你被峽谷的風濤所迷惑，你望那流水呢喃的說，這就是緣份嗎？我問你什麼緣份？回來的路上，我知道你看上一個大大眼睛的女孩，看你那失魂落魄的樣子，我很想提醒你，她是只有一剎那的，你知道何謂一剎那嗎？

望南方，南方一樣是空白一片，那空白中有我童年的感情，我莫明其妙的想從記憶中找尋一丁點的舊夢，可惜，南方蕩蕩然的，那些碎片般的光彩，已無法剪接。

故事不知道述說多久了，也不知道流淌多少眼淚，而它的故事畢竟仍流傳下去，不知道要述說到那一年呢？我知道，這是流水的故事。

淡淡的夢早已被風吹散，一如水流飄萍，然而我心中仍紀念著，紀念往年的舊事，那年的舊事，第一個夢，像也是沒有光的晚上，北風帶走童稚，開始懂得悲哀，像小孩第一次嘗到澀澀難以入口的苦酒。

詩人說，假如我住在海中，珍珠是我腳下的石頭。

在我來說，我曾信仰耶穌基督，也信仰聖母瑪利亞，也信道教，因為我與張天師同月同日同時出生，就差一個年代不同而已，最後纔正式皈依佛教淨土宗。

笛子是暗紅色的，有七個孔，很古典，其實我也不知它有多久的歷史，我的祖父留給我父親，我父親留給我，至於它為何在我家呆那麼久？那我就不知道了。

上中華路去吃點宵夜去吧！來點海鮮，來杯生啤酒其樂也陶陶，自酌自飲，杯中酒常空，小女孩賣『口香糖』，一元一塊，從那一句句的『哥哥！買一塊吧！』我幾乎看出生命在掙扎，生存的意志在這些孩子心中早就發了芽。

在大廟傍，你上了計程車，我向你招招手，道聲珍重再見，不知道今夜分別，那一年纔能再見，就像這次重逢一樣，沒有時間，沒有地點，然而很奇妙的見到你，奇妙的過了一個舊夢。

碧山岩寺是很美麗的地方，而我就在那兒受戒，受菩薩戒，成為真正的佛門弟子優婆塞。

我的祖母告訴我說：「當一隻飛翔的鳥多好。」所以在她晚年的夢中，經常夢到自己浮在白雲之上，翱翔在山林原野的空間。

我說：「很多作者將稿子寄到報社，他開始「等待」刊出，「希望」刊出。」大仲馬講的「等待」與「希望」，含義比較深，是否表示人類的一切智慧，其出生，開花，結果，都是「等待」與「希望」中來的呢？

「對不起！錢不是我管的，要借錢，先得通過我太太那關。」那商人的朋友如此說。

我認為出家人是知足與靜定的功夫了得。

书的再版，对作者的鼓励是一种无形的力量，往往激动的心胸久久无法平静。事实上，我写作的生命，持久而连贯，原因亦在此。

六年前，笔者出版过第一本散文集“梦园小语”，在今天我读到自己写的“梦园小语”，其感受是大大的不同，我认为梦集写得很真、很美，但是，不免处处斧凿痕迹，有一种淡淡不成熟的想法存在，我问过许多人，也有很多读者来信，他们都如此说。

所以我读书，先读其文，最后才看看作者是谁，文章了得，作者也了得，那正是值得一读再读的好书，有时候，作者了得，而文章了了，我即把那本书，当旧报纸用，撕下来包玉蜀黍吃。

对平剧，我丝毫也没有研究，同时也不欣赏，记得以前读测量学校，每月康乐晚会，经常有平剧来校演出，台上热闹非凡，台下小猫两三只，有时候台上全武打，翻跟斗的翻跟斗，耍花枪的耍花枪，台下的人数，寥寥数人，掌声稀稀疏疏，台上演的，比台下的观众还多，真是可怜极了。

记得我以前在花莲，有位先生天性喜爱麻将，据说每夜睡觉必抱麻将牌而眠，然而一拿好牌，手便发抖不是因为高兴而发抖，其发抖原因有二，一是此牌若自摸，则钱财滚滚而入，因紧张而发抖也，二是，像这样的好牌，再让他家“胡”了，他必不甘心，因不甘心而发抖。

记得以前日本有什么“松竹歌舞团”到我国表演，其布景之豪华，其演员上千，服装之瑰丽，排场之浩大，真令吾们的“三脚猫歌舞团”大大失色，虽然日本“松竹少女歌舞团”的表演不甚了了，但，比几咱们六个人一团的情形壮观多了，假如咱们的“黄色小歌舞团”也出国，那才算是丢尽“黄帝祖先”的脸。

正当我写“再论圣经”时，有位姓陈的同事，看见我对圣经如此渺视大大不满，因为他是基督教徒，也是长老教会的教友，其怒发冲冠之状，欲要本人撕毁稿纸，但是，我硬是不肯，盖鄙人服软不服硬，威武不能屈，只要我是出自良心的写作，谁也不能使我屈服。

他说我写这种文章不会有作用的，于是我回答他保罗的话：“凡是都可做，但不一定有利益。”那位陈姓教友，对圣经研究是相当马虎的，不懂圣经的人，却也信个死脱，真是天下奇事，每次我问他圣经问题，他每次瞠目结舌，嘴巴像缝起来似的，一句话也说不出，就差一点哭了出来。

最近我读了“封神演义”，总是感觉圣经不就是以色列人的“封神演义”吗？“封神演义”很神奇奥妙的历史，有神迹，也是历史，其与圣经同样强调着“顺天则昌”，“逆天则亡”，上帝实实在在的在圣经中说：“顺我者，国运昌隆；逆我者，失败灭亡。”

沈牧师的为人，我非常了解，因为小时候他曾教我英文，他是属于完全没有脾气的人，个性温和有礼，对待人亲切，凭良心说，像这样仅有“爱心”而没有“恨”的人，在这个时代是少见的，因此他是一位最合选的牧羊人啦！

文艺界有没有圈子，我认为是有，有些是自然形成的，有些则是故意形成的，记得我以前当某刋物主编，有位女作者来稿一定要附上一封热情洋溢的信，开头第一句话一定是：“亲爱的编缉伯伯......。”真真令人“肉紧”，不采用嘛！又亲热又可怜，要采用嘛！又不够水准，恐令人非议，这些现象非有“大定力”的编辑才能不为所动也。

想起小时候，我还是怀念那一毛钱可以买二个“糖球”的时代，一块七毛可以看一场电影，跟我“老母”要钱，每次二毛钱，在马路上偶然拾到一毛钱，欣喜欲狂的跑去买一支“支啊冰”，然后边走边吃，回家给“老母”打屁股，说我偷她的一毛钱。

看电影，一次一块七毛钱，便宜死了，那时候，我是经常看电影的，直到有一年，听说什么中部八七水灾，为了救灾，把电影票价调整成二元七角，但是，这一“救”永远就“救”定了，不但不落，还要增加“救”十倍以上的灾，真令人伤心伤心。

记得有一次，一个朋友对我说，他偶而走过某某路的“教会聚会所”，看见一个打鼓，一个吹喇叭，一个拚命发传单，上面挂着一条红布上书：“到天堂之路。”他问了问周围的人，才晓得今天有洋牧师布道，他带着一颗无聊透顶的心情，被拖了进去。

我读过的佛经与道经，全是劝人戒杀放生的，没有一个神仙是吃尸体的，除了那些小说中的狐鬼妖魔，对于血腥味，尚有那么一点点嗜好，所以我认为只要是圣神仙佛，都是慈悲的，绝对不吃那没有卫生的冷猪肉。

记得我以前读经书，有一本『天上圣母幽明普度真经』，经中有一句话『先天圣母，妙行玉女，降生福建湄州，少而茹素，不喜荤腥。』之句，天上圣母妈祖，从任何一本传记上看，也是从小吃素而不食荤，而现代的人拜妈祖，也是大猪头一个个上供桌，真是大大的不敬，根本上也违背上天好生的旨意，不知这些人拜的是妈祖，还是自己的口腹。

我欣赏『莎士比亚』的一句话：『我赚来什么吃什么，赚来什么穿什么，不怀恨他人，不嫉妬别人的幸福，喜见别人的善行，自己受害亦无怨。』我读了这句话，我就快乐。

据说苏澳车砧，近日又将增加新的『良心雨伞』一百把，希望大家爱护，不要再谋杀『良心』这件事给我一位坏小子的朋友一听，乐得直叫，要搬到苏澳去啦，到苏澳去啦，到苏澳去开没本钱的『雨伞店』嘿！好像突然之间，苏澳变成天堂似的。

名堂是真的不少，不过总是感觉到有点不自然，说真的，我是第一次开洋荤，有一点身不由己之感。

第一次一面理发，一面喝咖啡，咖啡的滋味如何，我真的说不出来，等我喝完咖啡，我才知道，我忘了加糖。理发的时候打电话真够派头，每张椅子傍都有一架电话，但是，我怎么想也想不出，应该给谁打电话，打电话告诉所有的朋友，我正在神气的观光理发中。

记得我出版『无尽灯』时，第一次封面设计是这样的，一个穿迷你裙的小妞，露出修长的二条白白玉腿，旁边衬托一把小花伞，书名也改成俗气的『爱的絮语』。

然而当我读了这篇文章，虽然明知是“明骂暗捧”式的文章，但对于所骂之处，不痛不痒之处，故意坑人之处，不得不有所表白，否则敝人不是承认自己是标准阿Ｑ。我的感觉是，张惠信可能有一点神经失常，否则怎会找错马屁股的位罝。

在生活体验方面，敝人有几个身份值得大家咋舌，印起名片，头衔排不完，上尉军官兼文协作家；工程师兼舞师；道士兼和尚，大家莫惊讶，我曾教人现代舞，高中时代敝人的舞已刮刮叫唉！也是正牌有执照的道士，有中华道教会道士证件，同时也是南投县碧山岩寺受戒的“优婆塞”，“优婆塞”即是在家和尚之称谓。

而今天我们老看见『势利脸』的和尚，老打经济算盘，卡教徒的油水，浑身充满铜臭，满口生意赚钱，这样倒不如还俗，做生意当商人；何必出家，出『怪点子』赚钱，坏了贪、瞋、痴的戒行。

记得有一次考试填表格，上面有一个空格是嗜好，而我就在表格上填了『睡觉』两字，口试的时候，主考官问我说：『嗜好栏上填睡觉，你一定是老实人。』

但，我想了想，我读过许多佛经与道教经书中，从未有过一本叫『金母普门品』的经书，我看『瑶池金母普渡收圆真经』及『瑶池金母养正真经』，也诵过『观世音普门品』却不知有『金母普门品』一书。

进入小城，而你将安息，我忘了问，没有空气，你怎忍耐得住；谁遗弃了谁，是世界遗弃了你，还是你遗弃了世界，站在你的小城前，我知道你不孤独，有和风吹拂，有小虫呜咽。幼年的游伴呵！你记得吗？不会再一齐从“西子湾”舒服的淋雨回家，不再两个人啃一块甘蔗，也不再逃学一齐到车站看火车，看那火车“嘟嘟”的开跑了。

在我的手臂上，点着三颗戒疤，呈深红色，很多朋友看见都问我：烫伤了吗？我说：“不，那是受戒的戒疤。”他们都很惊讶，戒疤不是在头上？我笑笑说：“出家人的戒疤是在头顶，而在家的是在手臂上。”

朋友老喜欢说，何必去受戒呢？受戒只是一种形；是的，受戒只是一种形式，但是现代的军事教育由外而内的，革命军人的整肃仪容，也是由外而内的，有些时候，我们不能完全否认形式的重要性。

记得我还苦练过钢琴，母亲喊我吃饭啦！我始终没听见，有时候半夜醒来。爬起来摸摸几个琴键，才能安心的睡觉，睡梦中两只手拚命的弹啊弹，弹着舒伯特的“小夜曲”。

然而，办公桌空空的，一个空茶杯摆在桌上，人呢？没来上班？生病了？私人的贸易公司星期日也照常上班的，我匆匆赶到附近的电话亭，拨个电话到她家，她母亲说，上班去了！我又赶回办公室，桌前仍是空空的，问一问她的同事，他同事说，她一早请假出去了。

抛石头吧！让石头指引我们的归路，石头会灵性吗？大家摇摇头，几个人，几颗脑袋，却没有一个人记得，来时是如何走来，下山当走那条路？

到今天为止，我仍旧最爱自己的童年，因为童年最真，虽然不懂得善，也不知什么叫着美，但，处处都在表现纯真的善与美，而且是自自然然的流露。

我看到伟大的工程，由原始的山峦，成了鬼斧神工的大坝，这是工程师的功劳，我也知道，我们有许多测量界的先辈，从军中退役后，从那里背着仪器，爬上爬下，测量着这个大坝呢！

在我的直觉中，大甲溪是我心灵中的长河，对它，如同亲切的兄弟，关怀与祝福全部施舍给了它，也许是这样吧！小时候曾在大甲溪里游泳，喝过大溪的水，也饮过大甲溪的风。

小时候，母亲经常教我升火烧饭，先把纸点着，再放上一点枯枝木柴，最后把煤炭放上去，拿一把扇扇动炉火，而一阵阵白色的炊烟凌空飞舞。

而每到傍晚时分，炊烟总是充斥在小村子里，我的眼睛鼻子都得淌泪，那滋味现在还记得好清楚；小时候，动作总是笨手笨脚，升火烧饭，炊烟升不起来也常有的事，到现在想起来，升火烧饭也是一种磨练。

小时候，我也曾拿着弹弓去打鸟，现在我却很后悔，我为什么要拿着弹弓夹上小石头，去扰乱鸟的安宁呢！

记得读小学三年级的时候，老师把同学一个个推下水，而我就能浮水，同学们都说我是天生的水鸭子，真的在那时，全班仅仅只有二位会浮水，而我是其中之一。

我写诗，但，很少谈论诗，最近有人叫我谈谈写诗的感想，突然令我感觉到是应该谈谈的，否则，倒显得自己光会写，而不知其真旨。

现在我正替一家出版社着手写“沉思的语花”；当出版社要我写“沉思的语花”时，我想到我的工作是如此忙碌，而且要应付民间报刋的定期方块，几乎每晚要熬到晚上十二点，再要写“沉思的语花”那真不要命了。

在此，笔者感谢，鼓励我写作的朋友，并希望能得到文友的指正，因为我深深体会到，指导与鞭策，可以得到加倍的丰收结果。

而且，我还记得很清楚，是潘坤发向我借了一本『仁王护国般若波罗密经』，从那一次到现在还没还我啊！而时光一晃，就是五年。

然而話說回來，我就看到這種和尚，會做生意，也會變魔術，點子又多，專門卡施主的油水，他現擁有寺三棟，幼稚園二所，學校一間，他自己是董事長，他原先出家時，身無分文，但，出家後財產數億萬，這是怎麼回事？無他，「商業和尚」的腦筋靈活也。

再談靈芝草，城市裏的人少見多怪，看到靈芝草便以為是稀世古珍，供奉如神明，珍貴的了不得，據我山上的大舅舅說，在半山幽谷中，靈芝草遍地皆是，各種貨色都有，也有葉上再出生葉的，好看極了，我剛開始不相信，有一回上山，他帶我去看，果然整山都有，採了幾株回家，城中的人，大嘆人生難得幾回見，他們出價錢向我買，我也因為得來容易也就輕鬆的賣了，事後，聽說買的人又以很高的價錢轉賣他人。害我後悔不已，下次上山，要採更多...

記得有一年也許是流行豬瘟吧！或是環境衛生不太好，也有人說，豬瘟爺生氣了，那一年好多養豬的，不是病了就是死翹翹，母親的豬舍中也有二隻情形有異，別隻大口大口的吃，而那兩隻無精打彩，一動也不動，而且還直喘氣，母親不知怎辦？到最後跑到土地公廟去許願！「假如病能痊癒，願意一個大豬頭上供，替土地公爺爺掛一面金牌。」說也奇怪，隨便抓一把香灰撒在飼料上，讓病豬吃了，結果兩隻豬便好啦！真是奇哉！奇哉！那一年，好多養...

那年，我們也去向土地公磕頭，並打一塊金牌，讓土地公高興，然而土地公沒高興多久，因為金牌被小偷偷了，他娘的，膽子真大，竟敢向神明卡油水，我那時候想不通，現在想通了，原來泥菩薩自身也難保呵！

有一天，我在半山腰測量，空中突然烏雲密佈，且電光連閃，電聲大作，我趕緊收拾儀器同那位幫助我測量的士官跑向竹林村，竹林村有家雜貨店，賣煙酒罐頭和一些百貨，我們進到雜貨店，那年輕的老板娘連忙搬凳子，請我們坐，我要了一瓶酒，一罐魷魚罐頭，一包花生，和那位士官喝了開來，一會兒大雨傾盆，屋子外，全是濛濛的景緻。

由於我國經濟的成長，據外電報導談：「菲律賓移民局長苪耶思今天說，為了中、菲兩國的共同利益，菲律賓政府已取消了中國國民入境的『歧視政策』。」

苪耶思是在今天下午，接見中華民國經濟訪問團時，發表上述聲明。苪耶思談說，在馬可仕總統的領導之下，菲律賓的戒嚴法政府，採取了「如兄弟般邀請我們的中國朋友來訪和投資」的政策。這位菲律賓移民局長指出「為了我們兩國的利益和這個地區的自由，我們已經取消了歧視中國國民入境的政策。」

第三、什麼話——很顯然的菲律賓移民局局長講話，很清楚的表示，過去我們歧視你，現在不了。其實菲律賓這個國家的經濟是落伍的，國家治安混亂，盜賊橫行不法，我們的華僑生活得不到保障，漁船捕魚無緣無故被捕，據說菲律賓附近海島有海盜橫行，真是廿世紀的大笑話，那位移民局的局長，講這句話，是很現實的，也是可悲的，他自己國家一團糟，居然還神氣活現，什麼話嘛！

我小學是讀高雄最有名氣的大同國民學校，初中的時候是讀商業學校，學算盤、簿記、英文打字，高中時讀工業學校，在澄清湖畔的省立雄工，渡過了三年，學的是機械科中的鑄工，筆者每學期均拿第一名，有嘉新水泥公司的獎學金與高雄市政府的獎學金，在學校也主編「雄工青年」校刊，寫作的興趣就是從那時候開始的，正是「強說愁」的時候。

那一天，我悄悄的坐在冰果室，靠窗的位置可以望見匆匆的人潮，我看著秒針在「滴答」的跑步，一圈又一圈，奇怪！秒針怎麼從不疲倦，也從不叫累，在當時，第一次的見面，妳遲了半小時，請問，秒針跑了多少圈圈？

那天，我們的話談得很少，妳曉得的，我話少得近乎木訥，幾乎把咖啡的杯子弄翻了，我們只是笑啊笑，想用笑來表示自己心中的快樂，第一次見面，呵呵！好可憐的我，不懂如何表達自己的關注，也不會說仰慕的話，更傻傻的不敢再約你第二次的見面。

麗！就是那句「我也是。」令我足足好幾天沒睡好覺，因為你從未開口說想我，只有那一天，在偶而電話急促中說溜出來，就這樣，已經很足夠了，不是嗎？

第一次到你家做客，你母親準備了一頓豐盛的菜肴，擺滿了整整一圓桌，就如同宴請大賓客一樣，你弟弟妹妹圍滿一桌，幾隻眼睛全看著我，說真的，那時候，我真不知該說什麼？說謝謝嗎？顯得太俗氣了，說不必麻煩，又顯得生疏，不知如何是好？

我曉得那天我是客人，第一次你替我夾菜，雖然很尷尬，但，還是懷念那一剎那，有一種被人關懷的喜悅呢！

因此，我愛遺忘，把那些傷心的往事遺忘，把被歧視被刺傷心靈的舊事拋棄，一點都不保留的，遺忘它遺忘它。對可愛的，對值得我們珍惜的，像第一次見到你的一剎那，我一直珍貴的保有它，只保有你的，其他的全部成了拋棄的廢物。

小時候，只有一歲，我家便搬到屏東，嘉義雖是我出生之地，却是最陌生的，我能算嘉義人嗎？聽母親說，我們祖籍是澎湖西嶼，但，我只到過澎湖二次，只是去遊覽而已，這樣能算是澎湖人嗎？我在搬屏東不久，又搬高雄，在高雄住得較久，但，我能算是高雄人嗎？

你呢！我想你更忘不了小時候，你曾說，有一次媽媽出去做事，忘了回家，也沒煮飯，你一個人孤零零的坐在高雄愛河畔，望著河水悠悠，幾乎嗚咽的想哭，那時候，你肚子餓，但，却失去了母親的照顧，在你的童年，我也很清楚，很小的心靈中，承擔著太多的痛苦，這些，當然更不是容易褪色的呵！

我從小是在高雄長大的，在我有記憶之年，而你也從小在高雄長大，也許我見過你，也許不曾，以後，我家搬中部，而你家也搬中部，因此，我們碰面了，多麼巧呵！在南方，我有我的童年，你亦有你的童年，在南方，你還記得你的童年嗎？

很多人都說當了和尚，脫離紅塵束縛，成了四大空空，就是欲望的方外之士，不見得吧！我認識很多出家的比丘，也有學問高深的大師父，從他們的言談中，我深深的了解，講他們沒有欲望是錯誤的，而是他們儘量壓制欲望，使欲望沒有作為，不表現出來。

那一天，就是偶然吧！也許不算是，是巧合也是安排，那一天，我站不住腳，無法站立在孤獨冷傲的山擁抱自己的孤寂，冰居然也在陽光之下化解，麗！你曉得的，你是陽光，我是冰，就是這樣，呵呵！無可奈何。

在那清流之中，差一點就尋回了童年之夢，我在小時候，很喜歡和鄰居的小孩子到溪邊，坐在淺流的岩石上，享受那濯足的清涼，我好喜歡水，這也是從小我就會游泳的原因吧！在任何急湍的水流中，我能保持冷靜與不沉。

彷彿又看見一群人在嘻哈的玩水濯足，一群小孩子互相打水戰，而我也是其中的一員，我們潛入水中去拾蚌蚵，在水中玩捉迷藏，有一天，真有一條魚，被我在偶然游泳中，用手緊緊的捉住了，魚好滑，那種感覺，又驚奇又舒服，那是我的童年呵！

我曉得你也會游泳，你是何時開始會游泳的？你也有過濯足溪水畔的童年嗎？童年充滿著生趣，我還記得，那條幼年的小溪在高雄，叫寶珠溪，當我說這些幼年的小事給你聽時，你總是笑我好貪玩，其實那時真好，貪玩不好嗎？

有一段時間，我對僧侶極端的崇拜，認為出家修行才是跳出紅塵的唯一途徑，也因此可以避免塵世的種種煩惱，那時，我親近佛教，皈依印順法師，且追隨佛教大師去聽經，學經懺，準備一了悟就脫離塵世的枷鎖，無名的困厄。

真的，在萬念皆不起的時候，我真的好像飄飄然，成了太虛中的一粒灰塵，自身如入太虛之中，與天成一體，假如那時，我真出家，現在就是一個僧人，再也不會認識你，麗，出了家自然無緣和你見面的。

麗！也許你會問我，為何你又不出家了，也許是這樣吧！我的理想沒有幻滅，也可以這樣說，僧人也非我過去想像中的美好，有些僧人爭廟產，有些僧人分黨派，誦經分錢也起糾紛，我親眼所見，現今的修行者，也非想修行才出家的，而是躲債的，被情人拋棄的，純修行者沒有幾人，真是我佛的悲哀了。

在學校，老師像一隻老虎，動不動就是打罵，九十九分打一下，少一分也不行，我承認我是在教鞭下打出來的，記得我並不怎麼野，亦經常被打，何況野的學生，更被打得厲害，我記得有一次，上公民課，我在課堂偷偷講話，公民老師叫我站起來，冷不妨的一巴掌，被打得倒退七八步。那時，惡補盛行，打風又盛，真是悲哀童年。

在高雄西子灣，我曾拾過薄薄白色晶瑩的彩貝，像玉石，有點透明，在陽光下閃閃生輝，那個小貝殼，光滑瑰麗，那年，我纔十歲，我是坐著九路公共汽車去的，那貝殼我珍藏最久，然而也遺失了。

我写“财源滚滚术”之后，许多企业界的先辈，竟对敝作大声叫好，且竖起大姆指说：“硬是要得。”甚至一些读者读了该书之后，来信大加赞扬，使我这位企业界的后生小子，脸红不已，因此，咱们又不客气起来，再来一本“企业怪相”，拖着一门大炮“乱乱轰”。

记得哲人（络震）曾如此说：“即使最低微的工作也是神圣的。”所以我从不敢看轻一些小型企业，尤其一些小资本而能赚大钱者，更使我肃然起敬，对大中型的企业，根基已经是深厚的，我们更必须了解它是如何成长，如何稳住，能站立在不败之地，替国家社会贡献出经济强盛的力量，所以本书所谈论者正是针对如此而发。

过去的少林武当功夫，有多少流传至今呢！莒拳道，合气道，一些什么道的，我恐怕连打一只猫也打不倒，何况笔者在军中学过八趟拳，比划比划也很像一回事，真正用起来，还是三十六计走为先。

现年五十七岁的麦纳玛拉，据闻有精力过人的现象，而且工作效率相当高，他自己说，为克服世界的贫穷而努力贡献一生。最近麦纳玛拉在启程前往内罗毕参加本届举行的世界银行年会前夕，接受“新闻周刊”记者的访问，谈到他对低度开发国家今后十年所抱有的希望，以及他的种种措施，那段谈话我读了之后，认为是一项怪谈，请看谈话如下：

记得我在“我思的断片”一书中，曾谈起物价猛涨的歪风，话未说完，在六十二年的八月起，全世界的物价全部波动，影响所及，连咱们小小宝岛，百物皆涨，朋友见到我，均说我有先见之明，说我是圣经里的先知，能知过去与未来。

我记得前一阵子，在桃园有人私酿米酒出售，每瓶仅卖七元左右，然而吃了该米酒，不是死翘翘就是神经成了问题（呆痴），所以敝人喝酒全喝公卖局的，缴了税的，又是公家出品，喝起来才算有点心安，为了便宜几块钱，而成了呆痴（当街脱裤），实在没有面子，也不划算。

笔者很高兴立法院通过妨害国币惩治条例修正案，将情节重大，足以扰乱金融者处死刑。我记得妨害国币惩治条例是民国廿四年公布施行，其间并经两次修正，这次政府为什么要提出这个修正案呢？这当然是由于伪造和变造纸币和及硬币对社会的影响越来越严重的缘故。根据警察机关侦办伪造币券案件，自五十一年至六十一年，五十一年犯案的人数共有一百五十九人，而六十一年只有四十三人，这是逐渐减少了。

记得前几年吾有一友，曾告诉我说，他很想开一家典雅的小“纯吃茶”，他一向知道我精通命运卜卦，也想请我替他起个店名，我当时曾开玩笑的说，就起个“非非”两字吧！保证全省没有人用这二个字，“非非”纯吃茶，哈哈，妙得很呢！没想到“非非”二字，排起数来也是非凡的，一个非是八划，二个非是十六数，卦曰：“贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，扶遥直上青云路。”哇！哇！发大财了，而我吾友，不知用了“非非”...

所以，我今天写“企业怪相”一书和“财源滚滚术”是一模一样的，不是讲理论，为什么我不喜欢讲理论，因为讲理论的人太多了，同时讲理论也一样人人会讲会盖，每一个人都会吃不消的，看也看不下去，我写书还有目的吗？还算成功吗？

记得我在“财源滚滚术”中说道，建一栋庙也是发财的一种方法途径，这是绝对错不了的，三步一个坛，五步一个宫，因为能发财，所以大家也就一窝蜂的蛮干，所以出漏子就在这里，违背着良心乱乱来，连神明的脸面也涂炭了。

记得诗人周梦蝶吗？他摆了一个书摊，记得李敖吗？他也曾卖牛肉面，所以我看艺术这玩意，补习班若发不了财，记得赶紧回头喔！否则舞跳不成，绝招施展不能成功，只有穷困一辈。

能源缺乏，是国际性的重大问题，笔者在很早以前便注意到了，只是近几年来大家热闹的讨论过一阵子，很多国家招开能源会议，越谈越惶恐，因能源影响工商界至钜，等于是工商经济的命脉，岂是小可的，将来的问题，不但是节约能源，且要发展开发能源，若不这样做，我写“财源滚滚术”一书，也滚不出花样来了。

今天，我写股票发财，黄姓股票仙功不可没，而一步登天者，则有好几种意思存在，让我一一道来，“一步登天”可以解释真的成了亿万富翁，名垂“钱”界；“一步登天”亦可解释成为因做股票也发了钜财，一高兴竟翘了辫子，钱虽多多，可惜未曾享受到，一步登天啦！哈！哈！

我记得台中市的红马车餐厅，好像被吊销了执照好几次，原因不是酒柜的女服务生穿什么装什么装，也不是女服务生与客人陪酒，他们是浓妆艳抹的，穿戴也很整齐，只是该餐厅有一条便梯直通楼上大饭店的旅社部，只要“客人”肯付代价，随时可以意思意思一下，到时候穿戴再整齐，也一样是二只赤裸裸的绵羊了，谈到赚钱，这不但是打破传统，连法律上的条文也打歪了，怪不得要被取缔呢，然而在未曾被取缔前，钱已经赚饱了也。

记得一名成名的企业家曾说：“利用时间读有价值的书，是发财的最佳方法之一。贮蓄钱财有失落的可能，积蓄的知识却永远存留。”我认为这句话很对很对，要读书一定读有价值的书，这是一个成功的窍门呢！爱迪生是如何成功的，请听他说的一句话：“将金钱一文不动地贮存起来，这我可做不到。若将来有所需要，比如买科学的实验材料及书籍等，我是一点也不会吝啬。”爱迪生的成功，在于他一直读有价值的科学书籍。朋友劝劝你的友好，也买...

再谈爱迪生吧！入学不到三个月，就被教师以“沉默寡言”为理由，赶了回家去，假如爱迪生今天在学校上课老拿第一名，保证将来不是发明王爱迪生，而是书呆子“恨”迪生了，他是“自我教育”的伟大科学家，你说，读不喜爱的书有用吗？不平凡的成功者，全是“自我读书”的成功者，这不是假的。

我记得国父曾说：“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流。”而我主张：“人亦要畅其流。”此流，非调来调去的更换部门，而是知人善任的升职流畅，使人人有希望，有希望就有信心，就有干劲啦！

在航业方面，笔者曾到基隆港参观过造船工业，记得那时候，全省造船厂，好像就只有这一家了，别无分店，我感叹，何以在一个岛国中，造船业也不受人重视，笔者认为船在平时可渔业可货运，战时也是交通工具啊！怎可不重视呢！

记得我小学时候有位老师姓颜，他是师专第一名毕业，按能力来说，他可以教六年级的学生，然而学校安排他教一年级的学生，他很不高兴，但也没办法，他跑去向教务主任讲，教务主任安慰他，等一年后吧！同他一齐毕业的同学都教六年级，而他还在教一年级，他告诉我们，心理真不舒服。

现在好了，台北有家耀鑫公司新推出“活领带”，那位负责人对我说，男士们的服饰中，领带是最麻烦的一种，逢到赶时间出门，左打也不是，右打也不是，手忙脚乱真不容易把领带打得端正。而“活领带”，每条售价九十元，质料和花式都是最上乘的，这种设计特殊的领带，其实很简单，只是在领带的颈后部份开个活扣，整条领带变成两截，只要第一次使用时把领带打好，以后就只要像女性戴项链似的，从后面把活扣扣好即可的。

记得有一年，我在集集木场，曾陪着木场的管理员巡视堆积的木材，那些木材有些是生蛀虫的，在宁静的晚上，把木材拼命的吃，拼命的咬，那种吃木材的声音，浩浩荡荡，木材被吃后，中间空了，成了一堆黑土，妈妈的，真是厉害，据他们说，木材场往往准备有水池，把木材泡在水中，较能保持木质不变，也有涂上油漆的，像木头电杆就是上漆的，假如不漆上，早晚给蛀虫吃光，剩下电线，虽然如此，但，也是一样要腐化的，因为蛀虫是无所不在，...

我写信告诉他们，我的这一项构想，叫他们好好的学会各种手艺，不要怕将来人们的眼光如何？把手艺拿出来应用，到时候，独立自组公司行号，不要看别人的脸色，合伙成立自己的公司吧！企业化经营起来吧！受刑人绝对是不能被埋没的，他们几个人接到我的信，全大声欢呼好主意。

不过那是很久的事，那条运鱿鱼干的船也在澎湖海沟失事，我记得那条船的船名叫“海盛”，不是现在较豪华的澎湖游轮，吃了我家的鱿鱼干，结果又葬身鱼腹之中，算是一种巧合，我若事先知道船会沈，干脆鱿鱼干全送给他们，免得当饿鬼。

我记得台中市中心，曾开了一家咖啡沙龙，店主人姓蔡，身材不高，面孔圆圆的，他自称是拿破仑二世，喜好吹大牛，他开咖啡沙龙特别请我去喝一杯，我一进入，感觉到这沙龙布置得相当不俗气，宽阔舒畅的沙发，灯光柔和够艺术化，酒柜也很新颖别致，漂漂亮亮的柜台，那位蔡老板问我，怎么样？我说：“好是好，但，不是生意经。”

我好像记得，横贯公路建筑宁安吊桥时，每次都不能成功，建了好几次都失败了，于是筑路的当局向山地同胞求指示，山胞说附近有尊神名曰“不动天王”，把“不动天王”神像请过来镇一镇煞，保管宁安桥就搭建起来，筑路当局由山胞指引，请了这尊“不动天王”神像，这一次，宁安桥即刻搭建成功，于是在桥边就真的建立一间小庙，也就是今日的宁安桥不动天王庙的来源。

正当我写本文时，企业界某大亨瞧见问我：“自由贸易港对企业赚钱观点来看，有何益处？”

讲这种话的人，我想他的见识是井水中的美国牛蛙，因其是美国种，连纯道地的中国种青蛙都不如，美国牛蛙怎晓得中国文字语言的伟大呢！他大概连听也没听说过吧！我们的军人普遍在实施推进企业化和科学化，这是军人制度企业科学化的时代，军中的人事管理是企业化，军中的武器保养是企业科学化，子弹炮弹的发明，战车的制造都是企业科学化的，何仅仅是工商界呵！加上“军”工商界吧！

我称自己是一名旅人，意思是说，我乘坐人生的列车来这世界，我投宿在偏僻的世界一隅，冷眼的注视着这世界的文明与文化，我活着，蹀踱在这椭圆形的地球表壳上，在我清醒的脑海中，我意识到时间的短促，也意识到人生的可叹与可笑，于是我产生一种完全属于自然流露的人生观，由于这种意识的存在，我写下了“旅人的心声”。

写作在我的一生中，毕竟是占据我生命的重要一部份，我是一名真正的拓荒者，从来未曾想过去挤入作家之林，去拉拢名人替自己捧场，也很少卖广告，我默默的在孤灯下用我的眼观察，用我的手写作，书是一本本的出来，我亦沉默的守住自己的岗位，可不像一般的名作家，出一本书，亦要大吹大擂一番，然而读者毕竟心里雪亮的，文章亦是千古事呵！我写我书，书竟然在毫无广告之下，一本本的畅销了，也使得许多名作家另眼相看，认为了不起，然...

过去有一位知友问我：“什么是无碍哲学？”我说：“无碍就是无阻碍，无阻碍的通达哲学就是无碍哲学是也。”知友听我这一说，还是不能了解，于是让我写下我的无碍观，将来若有“后圣后贤”发扬光大，替“无碍哲学”著书立说，是吾之门生也，当对笔者的灵牌行三跪九叩，以尽师生之礼。

在人性的本善或本恶，我较赞成荀子的本恶，我的观点给一位信基督的朋友听了，他曾大声喝彩，因为基督徒相信，人一出生就有恶念，就有罪，而且更绝的是，罪是遗传的，像会遗传的疾病一样，一代代的传了下去，所以基督徒很高兴的穿上“我是罪人”“请来听福音”“宝血洗罪”等等白衣，大鼓小喇叭拼命的请人听福音。

其五，莫名其妙的话──记得以前我在某单位服务，有位姓徐的同事，此人两眼突出，薄嘴唇，鹰勾鼻，三角脸，使人一望即知非善类，此人“妬嫉心”奇强烈，平时言谈也充分流露出又羡又妬的话语，假如你升官，他必会到处挖你疮疤，你赚了一点钱，千万不可让他晓得，否则他会说：“老听到你赚钱，真讨厌。”他自己本人一事无成，却专门“讨厌”别人有成就，处处用话去激怒有成就的人，自己不行，却又不努力，这真是一种莫名其妙的典型人...

过去，有一阵子，我总是想出家当和尚算了，我找过在台中二分埔慈善寺的老和尚振光法师，也到水里坑找过忏云法师，在青草湖找过印顺法师，北上松山寺找道安法师，但，道安法师我一直未碰面，法师太忙，行踪不定，为宣传佛法，苦了和尚到处奔波。

几位当家的大和尚见我年轻，且聪明智慧过人，所阅经书，上至楞严，下至弥陀，莫不感到惊诧，纷纷劝我出家，一定要出家，将来一定可以替佛门光大门楣，那些大和尚听到我对佛学精湛的研究，莫不动容叹服，认为前世定是“头陀”转世，且欲将我列入门墙，传授“焰口坐座”的口诀与手印。

由于笔者因种种因素出家未成，勉强的受了在家菩萨戒，即然还是在家，就必须有一番作为与表现，于是我认真于某一事业，而且有些成就，于是世人又开始说话了，这小子可能有了野心，这小子太贪心了，赚了这么多钱还嫌不够，这小子是一个颇为贪名利的人，他的做法正是“欺世盗名”的做法，大家都说我有野心啦！想争名夺利啦！真令人受不了呵！

读书的分门别类，是我的一项做法，一般知识的书籍可以分门别类之，把音乐、哲学、工业、商业、测量、文艺、文学等等分成一个个的单元，平时不必本本记牢，祗要一有需要，现找现卖，每一种的作用都有，平时不必花太多脑筋，祗要用到时，找出相关的书，熟读之，如此不是多了一个智慧的宝库吗？朋友这是我读书的一种方法，像娱乐性的，消遣性的小说，可以不必花脑筋去熟背之，这是一种娱乐性的读书方法，如此的做法，笔者深获其益甚多...

今天钱的重要性，已经到了“有钱一条龙，无钱一条虫”的时候。记得某夜总会，有一夜来了一位暴发户的商贾，笔挺的西服，派克金笔闪闪生辉，戴一副金框眼镜，出手相当阔气，唬得舞厅大班认为是财神爷偷偷下凡，吩咐一名“艳秋”的红牌舞女好好侍候，那位大老，一出手，支票签名盖章就是好几万，“艳秋”小姐和大老去吃宵夜，当然更进一步的戏“更精彩”，可怜的是，支票是真的，章也是真的，库存也足足有上千万，但是帐户的主人却报...

然而不管小说如何的渲染爱情，痴情的男女亦然很多很多，吾有一友，每天站在电线杆下等待等待，在女友下班的时刻，我总看见其可怜兮兮的，孤独的在电线杆下徘徊，他每次碰到我，脸上总露着苦笑，他每天一封信，而且是限时信，可怜的很，其女友连一张纸条也没回覆，对约会更不用谈，一次又一次的空等待，最近那位小姐出嫁，他哭了，痛苦的对我说：“绝对不娶，要终生对她守节，守这个誓盟。”我说：“你怎么这样痴？”他说：“你不知...

朋友！也许你认为我写的太过份了些，其实一点也不过份，被“迷你”的男士多着呢！“迷你服饰”真是大大的成功矣！特举出一个小例子，证明如下：

也有几次在居仁国中听钢琴演奏会，祗要是卖门票的，小猫两三只，不卖门票而且演奏前还得到处宣传拉听众，勉强可以坐到六成左右。记得曾有一次，听刚回国的名钢琴家，表演钢琴独奏，可能票价卖得太高，祗有前四排坐著有人，而后面却没有人，我看得出来，那位弹钢琴的女士，急得差一点哭了，把时间延后一小时，还是祗有四排听众，真是音乐家的悲哀。

读历史，往往从历史上可记取一些教训，我读历史，却深深体会到一句话“鸟兽不可同群”此乃天下纷争之道理也，舍了这道理，在天下间再也找不出其他因素了。鸟是空中飞的，野兽是山林中爬的，鸟的志向，野兽岂能知道，而野兽的伏藏，鸟亦不知其理，因此，鸟兽不可能同群。

当我读到沈百五与洪承畴的故事，我更能明白“物以类聚”的道理，沈百五与崇明烈士是天空飞行的鸟，而洪承畴祗是一只蝙蝠，他会飞，像极了一只鸟，但，他也是动物，更像一只老鼠，一只不像鸟和不像鼠的动物，也难怪他有双重的人格，双重的面具，沈百五器重他，从小培养他，真没想到养的是一只“四不像”。

我喜欢快乐，但，却免不了痛苦，我喜欢“痛快”，却难免“忧伤”，活著有苦有乐，但确确实实的，痛苦多于痛快，正应了普贤菩萨讲的话：“人生于斯，如少水鱼，斯有何乐？”鱼没有水，还有什么快乐可言呢！朋友！你觉得人生有什么快乐吗？告诉我，也让我痛痛快快的舒服一下。

笔者到现在为止，一直认为的：“没有一个义人，连半个也没有”，当然这包含父母、警察、法官，全世界上所有的人，这是依荀子的“性恶说”和圣经中耶稣基督的观察所下的结论，人由于本身一出生就是恶的，所以有很多的恶迹昭彰，至于今日的大规模杀人“战争”，国与国的打战，人类互相的残杀，纷纷以消灭对方达到目的为一件最快乐的事，在双方“对错”的观念来说，谁对谁错，举中东以色列对阿拉伯战争来讲，朋友，你认为谁对谁错？我...

以前我读过一则故事，有一位得道的老和尚，在静室中打坐，背后站了一位服侍他的小沙弥，在净室门外有二个老和尚的徒儿在吵架，徒儿一名叫了尘，一名叫了因，他们争吵的大意如下：

其一，佛就是魔－－首先大家莫惊讶，听我卢某人道来，“佛”的真意就是“能了生死，有大智慧的真人。”而“魔”是“邪见三毒的性情”，二者在人身中可以互相表现出来，然而我为何说魔即是佛呢？因为魔是先天的根性，随着人降生就有的，故荀子有人性本恶之说，基督有人一出生就带罪之说，祗要人慢慢在成长中，把魔性变成净性，也就成了佛，佛性是从魔性中来，魔是佛的源头，是佛的真宗，二者为一，没有什么分别的，若有人把“佛”和...

第四，孤独的超然存在－－我读黑格尔和康德的书，也看尼釆和叔本华的哲理，读泰戈尔和雪莱与拜伦的诗，发觉文学是孤独的，于是我汲取很多自己数也数不清的书，如屠格涅夫的散文，梭罗的散文，我也爱文艺，从文艺上发泄我的思想与感情，有时平静如水，有时又发狂的热衷名利，有时上山想出家算了，不出家，我又如何能孤独的活下去呢！超然的存在也是一种痛苦，寂寞是一条蚕食的虫，慢慢把生命的叶子吃了，很想把生活升华起来，有诗意...

记得我以前看见他人生青春痘，我总是庆幸自己皮肤长得好，连一小颗痘也没有，也曾笑人家是老青春，癞蛤蟆皮的，代人起外号叫“粗皮先生”，如今，换自己长了，这是因果报应，活该。人啊！总有落难的一天，别以为得财得势就骄傲起来，十年风水轮流转，十年河东，十年河西，天理昭彰，报应不爽。

记得在上高中时候，有位数学老师，每次演算习题，总是算错了，同学举手指出其算错的地方，他口中总喃喃的说：“我怎会算错呢！怎会算错呢！”由于同学老指出其错误之点，那位数学老师反而恼羞成怒大骂：“都是你们这么吵！否则我怎么会算错。”并且指着那位站起来指导他的同学说：“你坐下，你好好的看我算，不必多说，就算是演算错误，对同学也有帮助。”妈妈的，如此老师，连学生站起来发言的权利也没有啦！老师的脾气大家晓得之...

当我呱呱出生到地球上的时候，我是“空无所有”的无知，但，当我开始懂事的一刹那，我就发觉人间就是我的刑场，我是受刑人，所有的生命全是囚犯，然而为什么人类都不知他们在受刑呢？因为这个刑场太大了，在地球上的这个刑场，禁锢多少失意的人生。

从小的家庭生活，就是我生活的领域，无论如何，家庭的本身就是人一生的牢狱，小时候到成长，就一直被家庭禁锢着，等长大成人又要组织一个新家庭，新的牢狱来禁锢自己，神是在惩罚着人呵！家庭，学校，社会全是禁锢人的玩意，你得乖乖的顺着程序走，不能突破的，假如你改变了生活的方式，你就违反了人类生存的条件，也就是犯了法，要受到制裁，从地球的大牢狱，关入人类自设的小牢狱之中。

由于三个中兴大学同学争论眼泪，使我想起流泪又表示什么呢！快乐或是悲哀？也是快乐也是悲伤？悲伤多于快乐？快乐多于悲伤？谁能够回答出呢！当然，谁也无法回答这个问题，包括哭的本人，不过我很赞成杨姓同学的论调，“哭，也是人生。”有一件事杨同学应该晓得却没有讲出来，人一出生，第一声就是哇哇大哭，没有哭，气息闭塞，孩子便活不成了，曾同学说他永远也从不哭，那是错误的，人是哭着到世界来的呵！当然哭着走的，多于笑着...

再说鬼神灵通术，我的老师就是个天赐的鬼才，在普天之下，笔者不信乩童语，不信鬼神说，不信散魔术，却能听信吾师之鬼神灵通术，可见吾师之能为了，她两眼，一眼长上，一眼长下，和普通人的生相完全不同，一眼朝上是观天，一眼朝下是观阴，她很少在社会走动，因为面貌异于常人，面恶心善，不管是白天或夜晚，能和鬼神讲话，不但如此，鬼神之形态她一眼分明，可以说她是一只天眼，一只阴阳眼的人，她住深山中，能知过去未来是小事一...

“给丽小札”这本书，是我写给丽香的，她是我的“牵手”，我把我们认识的经过，甚至一些细微的小事毫不保留的写出自己的心声，这是一本最真的书，我的原意也是这样的，把“感情的真”写成白纸黑字，集成一本书，献给自己心中的理想伴侣，这应该是带着最虔诚与崇高无比的敬意，出版社在封皮背面写着：“札集是以崭新的笔调，突出的情节，谱叙痴恋的青年向多情的少女，倾吐爱慕之思的真实故事，内容幽默风趣，缠绵悱恻，甚至．．．，...

我想，我写作的狂热到现在一直未减低，而且有一直抑止不住的感觉，在脑海中如同有一条常年流水的长河，日日奔涛不绝，我经常在胸前插一支笔，一有感触随写随记，在公车上，闭目养神之际，在浴缸中，仰望天花板，脑子却拼命在转，无止无休的，当然也有写作的倦怠期出现，在那时候，从不勉强自己，整理一些旧作，读一些名家的作品，看经书，吸收科学的新知，祗要倦怠期一过去，我又可以重拾起人生的彩笔。有一位读者好奇的问，一个小...

第一次上课如此，我们都不感觉奇怪，然而第二回上猪教授的课，他也是一手拿笔记本抄啊抄的，一句话也不吭，又是整整抄黑板抄了两节课，同学们抄得莫名其妙，对黑板上不中不西，语句不清的句子，因看教授抄得如此认真，也不敢发问，黑板上的玩意儿，是物理课本上没有的，找遍全省的参考书也没有这类东西，由于猪教授字体写得小又草，同学要抄笔记，就认真的往前头挤，祗留下几个偷懒的，打瞌睡的，在教室后混水摸鱼。有一次一个姓曾...

猪教授这次回答得更妙：“我晓得这是抄过的，不过这是重点，要叫你们加深印象，所以要重抄一遍。”他讲话时，不快不慢，脸不红气也不喘，修养的境界之高，令人叹为观止。“你们啊！做学生真懒，想当年，我在×大读书，一本笔记本要连抄好几遍，一直抄到记住为止。”说完，又接着抄，妈妈的，已经抄过的又要重抄，这是什么话。

猪教授在好几个名气大的学院都有课，他尤其喜欢吹说，学生们都喜欢上他的课，前天去参加全球物理讨论会，昨天又参加世界物理研究会，今天又要参加全国物理发展研究会，小至连大专联考的筹备会他也参加，记得我将毕业的时候，他吹牛说，美国普利滋大学，英国牛津大学，还有法国××大学来聘书请他去教书，他都一口拒绝了，他认为呆在我们的学校最好，有人情味，而且同学开口猪教授，闭口猪教授，叫得他好乐，这些学院真的有聘书给他...

幼年看文天祥传的电影，我曾泪流满面，“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这几句话挟在文天祥的衣襟上，令人感动得眼泪淌了出来，这是一次看电影流下的第一次眼泪。文天祥祗是一个文夫，十八岁参加县试，中了第一名；在州的考试，中了举人；廿一岁入京会试，中了进士第五名，典试的时候，皇帝赏识他，被点为状元，文章呱呱叫；然而他并不以为自己是一个文人，就把国家责任推得...

我读过拜伦的书，发觉其浪漫的笔触来至幼年的痛苦，幼年的困境使他幻想自由的翱翔，以自我做中心做一番轰轰烈烈的事业，他的成功在一个“变”字，化自卑为力量，把任意奔驰的思想不羁的流露出来，这也是其突破原则，声名才能大噪的主要条件。

从读书求学至今，我读过许多理论的书籍，也曾跑遍全省的图书馆，每次探头向图书馆的管理员借问，有没有『睡觉学』这本书？管理员除了摇头之外，更是一脸莫名其妙，而且使我失望的是，为什么没有学者提倡睡觉？没有人写『睡觉学』，难道世人漠视这一半的人生吗？（睡觉时间整整占据人生的大半），而为什么无一位专家重视研究它，发表论文，我曾为这件事『痛心』得无法『入眠』，连连几天睡不着矣！

笔者想找寻『睡觉学』一书，是想学习一种特技，学习站着也能睡，走路也能睡的精神，因为我写稿至深夜，浓浓的红茶喝太多，精神兴奋得睡不着，奇怪的是，越想睡越睡不着，他娘的身体越虚弱，越不容易入眠，因此，我发觉『睡觉』是天下之间的一门大学问，能学习到『睡觉绝技』，从此无忧无虑，喝再多的红茶也无所谓啦！

小时候啃书至深夜，天未明又爬起来背英文单字，骨瘦如柴的我，每天被大书包压得喘不过气，为的是什么？还不是『一张奖状』，然而今天想想，拿到这些『废纸』，我真正又获得了什么呢？三十七张奖状的荣誉，怎比得上那满仓库的『奖状』，很显然的，是被欺骗了，想起当小学生的时候，为了明天发奖状，而今夜就失眠，高兴的睡不着；真使现在的我哑然失笑矣！我那时不想想，奖状有何价值？奖状整整有一仓库，随便捡一张送你，有啥了不起...

是学校骗学生吗？然而放眼看这社会，亦有这种现象，好人好事，给一张奖状，球类比赛冠军，给一张奖状，演讲比赛得奖，给一张奖状，秀才人情意思意思，于是用镜框仔细的装起来，挂在客厅当中，让所有的人羡慕羡慕，而自己也乐啦？被一张纸欺骗得大乐。当人实在很可怜的，随便一张废纸，一块破布（锦旗），便被骗得团团转，拼命的你争我夺，做牛，做马，所以我感慨的说：『人类是被物品所控制的，小时候，玩具制造商，制造玩具骗小孩...

我把我的诗全抛弃了，也把诗集一把火烧了，也不想再版，『诗』灰意冷，我是被诗虐待得差不多的人，有人叫我写诗，我可能还会写，化个笔名，骗一骗稿费嘛！沾一沾诗人的光，反正谁也不懂。

我写散文，也爱散文，我愿意自己是写散文的，因为散文中最合适揉合自己的感情心声，所以『散文』就是代表自己存在的象征。

小说作者是观察人生，替故事加上注解的人，靠着自己的见解分析，替书中人物加上结局，把人生哲理在笔尖下细细的流露，大凡书中人物，也有自己，也有别人，也赚了读者的眼泪，我读小说，往往要落泪，大概感情丰富的缘故吧！

妹妹要我写一篇“小偷，饶饶我们吧！”我说不必那么长他人志气，灭自己威风，在新建的楼房门口，我贴了一张纸条，上书“臭毛贼”三字，表示向他挑战，假如他再偷铝窗，我盼望他跌倒，腿折断一只，成了一个跛足的臭毛贼，看他还敢不敢不够意思。

前几天上台北，顺便去听她唱二支歌，当然唱得还可以，我一向不随便赞美他人，“还可以”三个字，已总算不同凡响啦！小时候她碰到我，表哥表哥直叫，虽然有“肉麻”的感觉，但，舒服极了，但，今日飞上枝头当“凤凰”，竟直叫笔者的乳名，好像笔者突然矮了一辈似的，然而这也难怪啦！她现在是歌星，而你是什么玩意。

第一次认识郑仰贵，是在今年六月间的文艺座谈会上，我们一齐伸出手，紧紧握着，由他握手的用劲，我直觉的认为，这是一位热情的文友。隔了几天，他便从南投信义，给我寄来几本书，其中有一本，便是“回旋梯”。

然而当我读了“回旋梯”，了解郑仰贵的写作意向与诗的格式，不禁惊诧起来，原来作者的诗路，不是标新立异的，没有“倒读”，也没有“金字塔式”的，更没有故意缺一角，成“跛足猫”的形式，而且诗作相当隽永，韵味十足，令人回味无穷。

我读他的“初夏”，就有令人想起清凉的感觉，请看：

张惠信最近出了一本小说集，寄给我一册，嘱我写写读后感，捧捧他的场，因此我就写了，至于这篇读后感，他看了之后，心中是否舒服？那是张惠信的事，不关我事，笔者祗是写出自己的感想，不是一般的书评家，不懂如何去『扶卵蛋』，拍作家的马屁。

在该书中，靠想像力写出的小说尚有『精神病态』和『杀妻案』这两篇，但我读过之后，仿佛觉得『杀妻案』一文好像在某书上看过似的，其写作手法，其情节非常熟悉，于是我仔细想了想，找到作家张彦勋的一本小说集『川流』，其中有一篇『妻之脚』，二文互相对照一下，使人产生会心的微笑，据我研究，文章虽不同，其写作手法和情节，很显然是模仿的，但是，这当然不算抄袭，祗是张惠信略略应用取材张彦勋的手法而已，不算是抄袭的。

实践堂的文协大会，我是第一次参加，因为这次是公差，而且有出差费可拿，所以毫无考虑的赶来参加，出席率相当高，整个堂闹哄哄。陈纪莹在台上讲，而台下像一窝麻雀。

去年的夏天，在台中召开了写作分会的年会，我也应邀参加了，正好与年轻的作家卢胜彦相对而坐，对这心仪已久而且第一次见面的机缘，更使我兴奋异常。

这本册子里收集了近四五年的作品，对于逝者如五十七、八年“遥远”的“心灵微语”我想已不需我多置一喙的，但总括来说，这本书仍以感情取胜，在句叠句，语重语的字里行间，流露着对梦对诗的追寻及对人生的庄严，神圣所付出您真实的感情，若以文笔反映您的人生，这几年您在对人生看法所采取由浓烈渐趋淡泊，却不因淡泊而失却原则的执着的态度，是可喜的现象，这可喜的现象与您的碧山岩受戒互为因果，是令我无话说的，但，这“可喜”...

胜彦，去年夏天别于中兴岭，为时已一年余，音讯全无，记得二月底寄上一封问候您的信，仍无半点着落。时至前日，在民声日报上见到您的大作“遥寄民副旧友”，始知您仍在写作，希望今后仍能发表些文章让读者们欣赏。您说要出版第六本集子“无尽灯”，装订完好之后能送给我一本吗？因为我很喜欢您的文章，另外以前出版的五本，我全买了，统统有。

当年兄弟五人，如今各分东西，创造前程，昔日交往，至今回首，真令人不胜感慨。但愿他日我佛保佑得以良缘，再度相聚，长叙别情，是所至盼。

我很荣幸，遇见了您，使我看到人生郁暗的一面，切莫惊讶！我绝不因而悲观。我很“痴”，有一股坚强的生命力在我的秃笔下，谈笑间涨升。我是一位寻求真善美的孩子！

我喜爱大自然，内心充满恬适之感。遇见您，使我明白在清寂中才有音响！在谈笑间仍有严肃……。

卢先生，这是我第一次给作家写信，我拙于词句，不晓得如何写些赞美的话，也不知该说些什么？祗感到很喜爱您的文章，“给丽小札”读了之后，您把环境叙述的那么真实，使读者犹如身入其境，受同样的感受。尤其将您的未婚妻更描写得完美理想。

哲人瑞安曾说：“快乐是生命之树，忧愁是它的叶片。”这句话在我的心灵中引起极大的震荡，像用火热的铁印，烙在我的心版上，成了终身的标记，也为此，我写下这本书，属于我种种的不快乐，一些忧悒的烟雾，对生命的迷惘，对人生空无的怅惘。

曾经我欲出家，想离开所谓的红尘俗世，跳出家庭的束缚，脱离社会的牵缠，到深山古寺去伴木鱼青灯，守住心灵的一片空白，莫让混浊的俗念污秽了我心灵中的纯真之气，因为我体会到“快乐的生活，必是相当静谧的生活，因为只有在静谧的气氛中，才能有真正的快乐。”于是我拼命的追寻静谧，到如今，也渐渐能体会到，从忧愁中渗透出一丝丝的甜蜜，这是珍贵的体会，我虽尚未出家，然而心灵上可以说已经出家了，只剩下一具躯壳留在这有情的...

我试着把我曾经不快乐的事搜集起来，而后用我的拙笔写下，当我写不快乐时，我是快乐的，当我写忧郁时，我是开朗的，当我写哭泣时，我却笑了，为什么？因为只要说了出来，发泄出来，也就获得一些些满足的快慰，读者先生，这也就是我快乐的方法之一，把一切的不快乐痛快的说出来，然后获得快乐，毕竟痛苦后的快乐是甜蜜的。

有人告诉我：“人生最大的快乐，就是能够完成别人认为你无力完成的工作。”于是我照着他的话做了，因为我将追寻人生最大的快乐，我将完成自我的快乐，首先，我将不快乐全写了出来，成了“怅惘的小品”，这就是我的“怅惘小品”，我写我的不快乐，但，没有对人类失去信心。所以这本书是疑问，但，也是解答。

灵山古寺是我皈依师印顺法师的弟子慈明法师主持的，按辈份来说，我的法号是慧彦，慧明则是我的师兄，只是他的年纪六十有六，剃度出家，而我是在家的菩萨戒优婆塞，前几年在屏东东山寺见面，他约我到寺中小住，于是我找到了灵山古寺。

(后记：慧明法师在僧伽群中，是一个默默无闻的大和尚，早年出家碧峰寺，而后隐居在灵山古寺，很少出山，他对名利早已淡忘，也不多讲话，他的世界里，无一尘埃，社会的习气感染不上他，他未曾出国，连台北也没去过，笔者在一个东山寺法会中偶然相遇，因而有缘，蒙其教诲很多，他是一个不出世的和尚。本文写作时，他已圆寂六年，我再上灵山古寺时，主持人已换了一位比丘尼，对他，我亦怅惘，我的债几时能还？)

大升出版社谢秀宗(沙灵)，给我寄来一封转告的信，也等于讣闻，作家林瑶琛死了，躺在沙鹿的公路上，那天风凄凄的吹着，地很冰冷，而林瑶琛寂寞的走了。我读过他的小说，写得很潇洒，很流畅，他是一个年轻的佼佼者。

总有一天，我也会离开这世界，会有人为我伤心吗？人生于世，是接生与送死的交替，这些本来就不算一回事的，但，感情重的人就会滴下了珍贵的泪水，为逝去而伤悲，为生存而欢呼，人的一生是欢呼一次，死亡一回，互不相欠。

我喜欢钓青蛙，但，却害怕蛇，蛇也是藏身在水田之中的，有时候一条长长的，在水田中游来游去，有时候在田埂草丛上横行，一不小心就要被吓得哇哇大叫，眼皮跳了两三下；记得有一次，我在田埂上抛线，正一上一下的垂钓，突然钓杆沉重了，心喜莫不是大青蛙上钓，把钓杆一提，哇，是一条细长的花色小蛇，嘴紧紧的咬着青蛙不放，尾部犹在颤动，一弹之下，蛇竟奔向我，吓得我一声大叫，拔腿就跑，田埂不平，连连摔了好几交，脚跌破了皮，...

幼小的记忆中，钓青蛙也是很有趣的，尤其被蛇吓得狗爬的往事，如今回想起来，真是一件值得记忆的事，前几天，我回高雄，途中经过小时候钓青蛙的稻田，稻田没有了，绿油油的田野全不见了，土把田野填平，一栋七层楼的公寓大厦，建立在过去的田野上，我在那片土地上流连徘徊，想起过去一齐钓青蛙的“阿雄”、“建次”、“降志”如今他们不知何处去了？假如时间拉回从前多好，我很想找寻自己，可惜一切的人物已全非了。

今天，我又想起钓青蛙的往事，唯一想不通的是，青蛙为何要用青蛙钓？青蛙为什么对青蛙最感兴趣呢？牠们难道不是同类吗？—不是同宗吗？我记得博物老师说，青蛙是吃小虫的，但是钓青蛙却不能用小虫去钓，而要用青蛙钓，蛇也喜欢吃青蛙，但，蛇却不吃蛇，多么奇怪呵！

第一次摸错方向所在，这一次不会有错了吧！跑了约三公里的冤枉路，总算找着了“北区区公所”，在宝觉寺的西方，放眼一看，人潮汹涌如菜市场，里面职员动作慢吞吞，而排队办事的，一个个心焦口干，等轮到我，我把资料统统交给她，她一会儿搔首弄姿，一回儿上壹号(厕所)，一回儿打电话，约半小时后，她把东西全退了出来，冷冷一句话：“资料不全。”

童年的时候最喜爱看云，躺在绿油油的草上，把脚交叉的抬起，整个人仿佛轻飘飘的爬了起来：心跟着云跑了，在空中成群结队的白云，像一只只的绵羊，又像一朵朵的降落伞，挪动轻巧的莲步，姗姗的，婀娜多姿的，而我，成了牧羊人，也成了英武的伞兵，幻想在我的梦中，我自己成了朵朵会飘飞的云，云游四海去了。

记得我躺在草地上注视过你，也曾在阳台上和你招手，从窗子里望着你姗姗飞过，在蓝天之下细数你的足迹，在飞机上，我仿佛坐在你的轻灵身上，被你拥抱得紧紧的，当看你时，我的一切烦恼放下了，心思开始快乐起来，我的一生算什么呢！能学云一样的洒脱吗？

以前读初中的时候我就学会了下象棋，记得每节下课十分钟，我总和同学对了一盘棋，那时候棋艺尚差，走棋的思考力不够，往往兵败如山倒；对象棋之着迷，是在读高中的时候，白制一棋盘，一副高级的象牙棋子，走访棋界高手，学众人之长，补自己之短。

我把借书纸条和借书证，递向借书的窗口，借书的窗口坐着一位戴近视眼镜的小姐，她低头看看一本厚厚的小说：“感情的债”。她很不耐烦的看了看我写的书名与编号，轻声的说了句：“被人借走了。”我因为听不清她说什么？问了声：“什么？”她抬抬头又说：“被人借走了。”很不耐烦的语气。

由于我第一次到图书馆借书，写了四本书，而竟连一本也无。被人借走了，实在太凑巧了，我向窗口小姐要求：“小姐，请妳查查看好吗？四本书不可能全凑巧被人借走吧！只要有一本也就行了。”那位小姐眉头蹙得紧紧的，重新把我的借书条看了一下，而后不屑的把纸条推出来，斩钉截铁的说；“不借”。

妈的蛋，我第一次到图书馆借书，蛮以为书一定稳稳可以借到手的，没有想到，书也有可以借，也有不出借的，而且那位办事的小姐，对于免费借书一脸不耐烦而且盛气凌人的模样，真令人感觉到火大，她叫我自己找，但，书又不出借，看着满满大书架上的书，竟也有无书可借之感叹。我翻了翻小说的书目，写了小说名：“感情的债”。

“我日日所思就是写作，夜夜梦的也是写作，文友见我息鼓收兵，很少互相来往，文坛上一代新人换旧人，我老了不行了，有谁还记得蔡鸿荣呢？文坛上高手如云，我若重新写作，是否能印成铅字都颇有问题了？在今天谈起写作，就如同遥远的梦。”

第一次上梨山，那是雨濛濛的秋季，山前山后全是氤氲的烟雾，云把山整个的罩住，仅有雨丝飘飞，雾气弥漫，我是看山来的，但，山却全部被尘封住了，那一次，令我好失望，好失望。当然，我是到过梨山的，但他人问我在梨山看见什么？我就回答不出了。

第二次的到梨山，山下是一个晴朗的好天气，在湛蓝的天际，找寻不到一片云丝，阳光柔柔的，空气不算很干闷，汲入心中，仿佛是一帖清凉剂，山路回旋在第一次的时候早就熟悉的了，只是这一次，我清晰的看见溪水潺潺，山半腰的古松，未能勾住白云的裙裾，奇妙的登云幻想没有了，在这里，一切全是凡间。

这件事给我一个很大的启示，有些人是不讲道理的，对这种蛮横而不讲理的人，尤其是流氓，简直是无法应付的，他要求什么，你就给他什么，他需要什么，你就付给他什么，实在没办法，也就只有管训一途了，流氓的横行，有时候只要他看你不顺眼，那你就遭殃了，这是有理说不清，秀才遇见兵啦！

“红楼梦”与“水浒传”和一些演义的书，我全看，章回小说的“七侠五义”更使我深深着迷，“包公案”、“彭公案”、“施公案”也看，最后连“七剑十三侠”“降龙十八掌”“青萍剑”“罗功剑”也看上了，日日一书在手，不知人间功名利禄，仿佛成了“绿野仙踪”的大法师冷于冰，只想修仙出家，忘却人间俗务。

我们见面从不谈诗，只是他老提到，余光中混得最好，纪弦也不坏，痖弦在编新文艺月刊，羊令野怎么行怎么行的，由于是多年的老朋友，我也不便太扫他的兴，从旁附和几句。想想，从第一次和姚家俊见面，是十七岁的高中时代，在南部的救国团的一次月光晚会里。

记得在高雄的中国晚报，会有一阵子想停刊青年园地，青年园地由沈国南主编，杨仁旺为了保有这个园地，发起一人一信劝阻运动，如火如荼的进行，热闹异常，在高雄，我的作品经常被台湾新闻报和中国晚报刊载，大家互相砥励写作，其乐也无穷。

她的信是这样写的：『胜彦先生：愿上帝能将此信带到你的手中，并祝福你深深地。请原谅我的冒昧打扰！你的朋友、读者、文友、一定不少罢？而我必须如何介绍自己才能令你忆起这份“昙花一现”的友谊？！我为什么强颜称“友谊”！对了，大概于六、七年前我高二时初次征笔友，而你当时是服役于屏东，那时你的笔名曾荣泰，我就是余琳琳(笔名)，记得否？』

首先，我得声明一句，我从未用过“曾荣泰”为笔名，我的笔名虽多，但，绝对不用连姓氏也用了的笔名，而且我从未在屏东服役过，连在屏东测量也无，根本也未同一个余琳琳的小姐互为笔友，同时我也从不征笔友，从来没有写信去应征，所以接到这封信，真使我莫知所措了。

性子一向很急的我，再也不会感叹时间是老牛拖破车，若不好好计划与利用，生命真的就够空虚了，诗人说：“光着身子来，光着身子去，说是漫长，却是短暂，遗留不下一朵影子。”这就是生命最好的写照。记得有一回，我站在某百货公司的最顶楼，朝下望，哇！人若潮水般的游来游去，芸芸众生是何其多呵！于是，我想起了今日的生命，明日的枯骨，黄花葬在秋风里，灿烂将归于平静，若将时光空白遗弃，不能利用这一瞬之间，人生有什么意思呢...

我说：“是的，早期的作品和今天的作品是无法互相比较的，写作的技巧和年龄是成正比的，谁也不是天生的作家，我出版了数拾本书，一本本的笔调和思想，本本都在变化，这如同人生的旅程一样，一年一年都是不同的，这就是象征了进步与自己走过的痕迹，为了使我的生命在一瞬之间不空过，因此我捉住时间，拼命的遗留下我自己人生的足迹，这就是我写书出版书的原因。”

“在当时，我是承认我这样的想过，然而也许一年，也许不必，我若发现更有价值更理想的观念，我便把原有的概念否定了。记得我写过的第一篇印成铅字的文章『铸工厂内』，在当时，我认为该文之佳，前无古人，后无来者，自认是顶呱呱的奇文，很多同学读到之后，亦大加赞扬，很多人写作，写完必请我批改，当时我亦认定“铸工厂内”这篇文章，好极了。然而我印行第一本书时，却不敢把该文也列入书中，我过了三年之后，发觉最幼稚而文法又...

“读幼稚园和小学时候，作文的语气是极幼稚的，小学三年级，我参加作文比赛，得了个全高雄市第一名，该文我遗留至今，今天一读该文，就令我感到，如此的语气和如此的幼稚，竟也拿到第一名，多害羞啊！然而，可也不必如此，因为生命是爬阶梯，写作也是爬阶梯，这些未成熟的作品，也是生命上的一个过程遗迹。”

丽说：“那可不行，你把我一个人留在家中，你自己成佛去，而我太寂寞了，也太孤独了，不如我们一起出家吧！你当你的和尚，我当我的尼姑，夫妻出家，夫妻双修，那岂不是更好？”

然而佛寺中可准许我夫妻双双在一家寺院出家的吗？先生撑钟，太太撑鼓，先生打坐，太太诵经，先生供香茶，太太合合掌的吗？问了问住持，莫不笑笑摇头，不是和尚寺，就是尼姑庵，男女混杂乱清规。

到今天为止，我还是没有一条小船，到今天为止，还是日日上班，我没有出家，丽也没有当尼姑，只是有时候去爬爬山，去涉涉溪，就把这一时一刻，当成痛苦中偷来的快乐，暂时把世界隔离。

朋友！那位女文抄公，在报纸副刊上，我读过她很多作品，有时候是自己的创作，有时候偶而也读到她老毛病又患了的抄袭作品，若谈起她，一定有很多读者晓得，因为她也算是成名的作家之一，在年轻一辈中亦是佼佼者呢！得饶人处且饶人，在此笔者放她一马，希望她以后不再当文抄“婆”了。

我记得民国初年，有位了鸣和尚，相术名满天下，曾为袁世凯、梁士诒、徐世昌、段祺瑞、黎元洪、梁任公，徐树铮等等王公贵人算命，其看相无一不验，也无一不灵，对于了鸣和尚的这套本领，经笔者研究结果，可能就是皇极术里的“一丈青”算法。

『胜彦先生，记得在“非非之想，可以致富”中您提到您是位“精通命理卜卦”是吗？说实在的，我也非常相信命运，所以提笔向您请教，敝姓张名秀X，请问我的命运如何？』

命运真的可以算出来吗？据我观察，“生死有命，富贵在天”这倒是真的。先天运气的安排是人一出生就注定了的，富贵贫贱有定数，此乃因果轮转的先天气数。然而后天气数难定，这是掌握在自己手中的命运了，然而大凡一个人，很难逃得先天运气的气数，除非有大毅力者，有大雄心，大志向的人，能打破先天气数的拘束，独自开创了后天的荣华富贵。

有一天，他来找我，神秘的对我说：“我读过你的『企业怪相』，写得实在不坏，其中有一篇“偷偷摸摸，亦可赚钱”是不是真的？”

前几天和丽到夜市场，却发现从中华路到三民路，公园路一段的地摊全不见了，呈现出来是一副空旷的黑暗，汽车摩托车不再嘈杂，生意人不再喊叫，人也不必去挤来挤去，而我们常吃的甘草李子也不知何处去了？丽和我均很沮丧，我们的甘草李子呢？听他人说，全搬到太平路去了，而我们也赶到太平路去，结果一样找不到，那天，是我们唯一没有吃“甘草李子”的一天，那天，我和丽都睡不着，说真的，好怀念“甘草李子”。

我写的一本小集子：“生产线上的小品”，约两万字左右，参加联勤总都第九届文艺金驼奖竞赛，获得一座奖牌银驼奖，因为金驼奖缺，所以第二名银驼也就是第一名，消息由关毅忠先生在电话中通知我，铅印课王建功课长笑着对我说：“有耕耘，必有收获，祝福你得奖。”

我到现在犹认为，文艺创作应该普及到每一个人，每一个人都是作家，也每一个人可成为佼佼者的作家，作家不是天生的，而是靠长久的写写涂涂撞出名头来的，记得我开始写作时的第一篇作品，今天一看，可以脸红整整一个月，所以我否认有天才之说，一切的天才是靠经久历练而成，所以我盼望将来的文艺竞赛，让大家自由报名，而单位从旁协助，不要像选电影明星，非要表演不可。

法华寺的弥陀法会中，有一位念持心经的比丘尼，年纪十七岁，秀秀气气的头上燃了三颗戒疤，安安静静斯斯文文的，听我的师父说，她叫上林师，从出娘胎就茹素，从小喜诵心经，十五岁在护国寺出家，如今在慈明寺，每有其他寺院法会，她总是参加诵经。

偶然的机会，在台湾省新闻处的秘书室，遇见了崔百城先生，我们就在秘书室的大沙发上聊了开来，没有烟，也没有茶，但，兴致很浓很浓的。

我评过崔先生的两本集子，是“采柏集”和“片云集”，另外还获得先生寄赠了很多本书，如“山城劫”、“怎样读书”等等。他的年岁虽高，但，与人相处融洽，没有作家的架子，干过军人、记者、教师，社会经验很丰富，文笔平实略带感伤。我说他的笔带者感伤，是有原因的，因为我读他的书，总发现他似乎一直在困厄的环境中，欲图追求快乐的境界。

“我为了一篇骂人的文章在报上刊登，骂的就是出版界，结果某出版者找上门，就要我写稿交作品，于是我就写了，怪的是销路出奇的好，于是一本接一本的书写了出来，一本本的出版，到现在，双方已建立了信用，出版者认为我的作品，不会差的，至少我还顾着水准的问题，哈！哈！”

余X中的诗，我读得不算少，诗写得不算“赖”，他是我少数尊敬的诗人中的一位，诗写得好不说，演讲起诗论，口角春风，崇拜他的女学生更多，他的“莲的联想”在台中华成印刷厂印刷，还未印出来，早就被我拜读光了，哈！

余先生的这首诗，也许诗人们会高喊不错嘛，巨作巨构，然而我却认为不妙，这首诗的大意是：“做了个梦，脚伸往被外，梦见逆流很苦，太太把他叫醒，遂想起大陆上的童年。”其主题是“思乡”。这是一首很好解释的诗，然而我不是说余诗人的诗不能解释，而是用句太差了，从该诗中，我们晓得余诗人故意卖弄文字，如“逆泳有超级选手我就是”，其实是：“我就是逆游的超级选手。”“纵夜深水急股筋欲痉挛”这句读起来真不痛快。又如“向少...

记忆中的第一次郊游，是一次极可笑的郊游，那是高中时代，几位爱好大自然的同学，计划去露营，去爬山，去钓鱼，地点选在屏东山地门，据前辈告诉我们，山地门有吊桥，有奇妙的热带林，有山涧，可以捉蝴蝶，也可以垂钓整整一天，甚至可以下水游泳，水好凉喔！

“怕什么，有我捉蛇大王在此，什么也不必害怕，不过要记得带石灰就是。”阿雄拍拍胸膛，一副英雄气概，其实我了解阿雄，只是想在女孩子面前表现。上次同他到校园用水灌蟋蟀，灌出来时，却是一条长长的小花蛇，他吓得掉转屁股就跑，浑身还颤抖个不停，几时又成了捉蛇大王了？

“记得每人带一件雨衣，雨衣的用处才多着呢！”我说。

我无话可说，再等了半小时，心知，他们一个也不会来了，于是，我又揹起大包的棉被和衣物，蹒跚的踱回家，在路上跌倒二次，差一点爬不起来，风雨仍旧下着，第一次郊游露营就是这样的差劲，我不怪同学，我只怪天气，妈的，鬼天气。

林亨泰哈哈一笑说：“现代诗用中文写的，自然不是舶来品，然而文学不是盲目的『接受』，我记得有一位诗人，他完全不读某诗人的诗，原因是这样的，他害怕被某诗人的诗所影响，若常读某人的诗，很自然的诗风会受到影响了，所以这位就是纯粹自主的诗人。再说一个来什么，就吸收什么的诗人，这个诗人容易形成多方面的变形，但，也有变成很伟大的，因为接受多了，形成消化后的新形态。”

记得上次，你我到松山寺吗？也是晚上，那时下着雨，我俩撑着伞，踽踽在山旁下的小山路，天好黑，松山寺连一丝的灯光也无，山门关得紧紧的，我们从旁边翻进去，大雄宝殿的大门关得紧紧的，我朝着里面顶礼，一转身，看见韦陀护法尊天菩萨就立在身后。

我记得几个讽刺的小故事，不妨在这里写了出来，献给毕卡索当他逝世二周年的祭品：

就是这个原因，我写文章不想自己把自己装扮的神圣而高贵，也不为自己的缺点而辩护，这仅仅是我个人的一种嗜好，无所谓文学不文学，得奖不得奖，也不卖广告，我宁愿是纯真的傻瓜，也不愿当一名看见国王新衣的聪明人。

记得“飞散蓝梦”这本书出版后，我寄赠友人，友人来信告诉我，该书的第一页，第一个字就是错字，我翻开书，原来印刷厂捡字的先生，把“莫里哀”的“莫”字，捡成了“英里哀”，为了这件事，我曾经生气的找出版社兴师问罪，该书由出版社自行校对，然而有什么办法呢？书一印出，反正改也无从改起，丢脸也丢到家了。

我记得以前看过一部电影，一个未曾结婚的少女与一位有妇之夫，在森林里偶而相逢，在情不自禁之下，竟发生了不可告人的事，那位少女为此事痛苦异常，心灵中矇上了阴影，始终认为自己有罪，由于该少女是虔诚的天主教徒，因此她找上神父求告解。

我记得神父告解的祷词是这样的：“上帝，原谅祢的子民，又再次的和情欲的魔鬼作战，敝人屡战屡败，将继续的坚持这一次接一次的圣战，我纵然是失败了，但，也是持着祢的圣名，纵然魔鬼的血液在身上流着，但，我不会背弃祢，祈求祢的灵洗清我的罪，一次比一次坚强，阿门！”

“自由人”到现在我写本文为止，还未有人替他下一个定义，因为要下一个新名词的定义是很难的，也是吃力而不容易讨好的工作。读者诸君，依笔者所见，假如大家看过“功夫”影集，我发觉功夫的男主角，其思想与行径，已经接近了“自由人”的程度，“功夫”影集的男主角就是自由人，朋友！你认为对不对？特分析如下：

先生说：“我太太根本不懂享受，也没有艺术眼光，正宗台语巨片不看，就喜欢欣赏蓝眼金发的洋鬼片。”而太太也说：“先生毫无艺术眼光，也无艺术修养，我一个艺术学院出身的，竟陪他这种粗人过一生吗？”谁是谁非？根本无法论断。

我没有一个很好的童年，虽然人人的童年都是黄金色一般的，也没有好的少年日子过。总之是从痛苦的边缘熬出来的，也许人们会说，吃住穿都毫无问题，有啥痛苦？但，我有一颗早熟的心灵，心灵被压碎了，从年轻的心灵中就淌出红色的血渍。

我承认自己很敏感而且脆弱，我总在忧伤的日子中过活，童年、少年、青年，日子远逝了，但，都是悲伤的回忆，快乐几许？很少很少，少得看不见，也许我生来就是福薄的人，不会有什么福气降临在我的身上，我是被忽视与厌恶的小小子。当然，我不知我生来是干什么的？然而生来就要做一点事，不管什么事，总要做一点吧！

学校刊物上，一有空下几行，主编先生一定找到我，请我写几行新诗补上，我在那时候，同学叫我诗人，不叫卢胜彦，说真的，乐是够乐的了，但，我发觉现代诗真的这么容易写吗？什么是现代诗？现代诗人写的诗就叫现代诗吗？出了高工校门，进了测量学校，由于发表的诗作很多，于是我出了一本诗集“淡烟集”，笔者的新诗集一出，全省轰动，首先由中部笠诗刊里的非(诗人)，恕笔者不识，对笔者的“淡烟集”批评为近世纪的杰作。晨光杂志亦...

我默默无语，我不知写小说出版对我有什么好处？也不知写小说应该有何技巧？于是，我读一些小说技巧的书，也向小说家请教如何写小说的方法，忠勤报总编辑在台北和我见面时也说，该是写小说的时候了，小说比较容易“出名讨好”的，他要我写小说，他答应我，只要我寄稿子，他一定采用，不管写的如何差，稿费不低，五六千字的小说，每篇稿费一千元呢！我心有些动了。

这几天，我在孤灯斗室之中，想到的就是这些问题，朋友！我写小说行吗？我不想学琼瑶，但除了琼瑶之外，又有几个人是真正的小说家？

“这是我第一次与作家写信(也许不算通信，大作家是不轻易给人回信的)我有自知之明，只要这封信不被认为幼稚，拿起来就捧腹大笑，然后束之高阁的话，那我就得烧香念“阿弥陀佛”了，否则阁下不高抬贵手，那我可真痛哭流涕了”。”

“记得我们文艺指导老师告诉我们，凡是一个成功的作家，他必定是个最痛苦的人，因为他在社会上打过滚，历尽风霜，才有创作的灵感和深刻人生的体验，但，想要有丰富的人生经验就得认真地生活，使自己的生活圈子扩大，写出来的文章才不至于有“无病呻吟』的毛病，可是诗人(指的是现代诗人)，是善于幻想的，对于不可知的未来，往往编织着如诗如画的梦，有如一张织得密密的丝网，把自己裹得紧紧的，一旦网破了，梦碎了，就像个泄了气...

再说现代的作家一看炒冷饭的稿费好骗，纷纷抬出巨著：“尼采哲学的意味与象征”、“莎翁作品的艺术”、“歌德的早期作品写些什么？”、“叔本华与瓦格纯”等等的钜著，在报纸上连载，洋洋也是数万言，这称作品不过是大家互相抄资料，再加上一点自己的小评介。一开始就是这样的：“尼采出生于西元于一八四四年十月十五日午前十时，在德国萨克逊之洛肯。”而后开始介绍生平著作，分析他的思想。据我所知，单单讨论尼采的书，我看了十...

天下的事、真是无奇不有，而偏偏有人会搞这一套莫名其妙的事，我写的书，他硬说是他写的，我读书，毕业于测校，而他也一样，他把自己否定了，成了一个假的卢胜彦，他这样也能快乐吗？我想，这位冒牌的卢胜彦，莫非精神恍惚，自己认不得自己了。

记得牠在我家的时候，大家都很喜欢牠，看门颇能尽职，他人喂食，牠一定不吃，蛮聪明可爱的，可惜有一次放牠出去，牠一向自行会回来，但，这次却是一去不回了，我想，一定是一些专门打狗偷狗之辈的人，捉了牠开刀了。

“我不承认上帝是我的父亲。”我说：“然而我知道『心』才是我自己的本家，我了解一切唯心造，上帝的家只是一种抽象的名词。”

竞逐不只是在文艺界，在体育界，在政治仕途，在商业界，在社会。莫不是日日相争，日月相逐，为虚名所累而无真本事的人，也很多，有真本事而无法挣脱逐名的行列者，比比皆是，而我将来一定会出家，这世界，我看得透了。

在文艺的道路上，第一次张开眼，我就看见了诗，从此跌入这密织的网中，诗大半是纯真的，表现现代、感情、触觉与其他，仿佛自己也醉了，饮了过量的酒，成了一个醉汉，当然也有清醒的时候，那是站在高岗上，迎着朝阳清风向大地呼唤，醉与清醒，都是一种诗的状态，也都是热血的激流。

从抒情抒景上，开始写下了我的第一篇散文，串了起来，也就成了第一本散文集“梦园小语”，那是珠串，珠串起来的，这情景，使我怀念起我写的一首小诗：“勾勾小指头。”

当“淡烟集”和“梦园小语”二书出版后，姜穆先生、吴东权先生、石瑛先生、沙军先生(已仙逝)、张彦勋先生、许文廷先生、吴开恕先生等等，都曾来信祝贺成功。莫里哀说：“我们对文学的爱好，主要由于其深长持久的人性关系。一本好书直接达自人生，在阅读中，我们就和人生发生广大密切的新关系，从而获得其力量。”基于作家们的鼓励，使我写下第三本书：“飞散蓝梦”。

小诗刊于青年战士报五十六年九月二十二日。最后一次见到沙军是文协中部的年会，依稀记得，聚餐的时候，我、沙军、耕心、符兆强、邱秀芷、赵海涛等人是一桌，沙军为了赶回凤山，只吃了一碗牛肉面就走了，想起人世匆匆，这也是飞散的一点和一滴啊！

这段时间，我投入测量的行列，到过外岛，爬过最高的山，曾经为了赶工连爬六座山峰的纪录，完成了瑰丽的地形图，涉水过河是常事，从南到北，由东至西，连绵的山，浩浩长河，使我了解天地的伟大壮观，测量是户外作业，制图，是室内作业，在无穷空间以时间交替的繁忙中，第一次领略到写作的困难，无法有闲时间写作，也无法能安静下来，但，慢慢习惯之后，也就可以抽暇写作成小小的心得，成了测量的行脚小品。

于是，我写下梵音寺的黄昏，撒落寂寞，在测量中，每逢到寺庙，我总在寺庙憇息，我问僧人：“佛堂里，有一种庄严光彩的小灯，通明无碍，普照十方，那是什么灯？”管理寺院的老僧说：“光明永不灭，真理是日夜辉煌的点着，璀璨的佛堂笼罩肃穆清净的气息，这种灯，就是“无尽灯”，象征永恒的真理与善良的色彩。”

“沉思的语花”是第六本文集，“我思的断片”是第七本文集，从第六本书开始，我写稿件从不打底稿，也不修改，成了一种最原始的初稿，读者看到我的初稿也许发现到里面有文句不畅不通的句子，也可能很多错别字，但，为求修练成不打草稿的写作，我一概不管了，提笔就写，写完就出版，我想，总有一天，我如此的写作能得手应心，无错别字，就成功了。

有人问我，你写这两本书的“志向”是什么？为了什么写这两本书，我写了一首小诗回覆：

写完这首小诗，我仰天打了一个哈哈，人生啊！人生，在这个大题目之下，又有多少人能立定下志向？又有多少人能真正行善？又有多少人了解人生？也就在这个时候，想写一篇小品文，当提起笔，沾着墨水，竟然发觉心灵很空白，生命如一株死树，作品枯萎了，苦苦的思索，也找不出富有生命的文思。不是我写不出来，而是无法接触人生的光明面，所见到的，全是污浊的臭秽，这也是我作品枯萎的时候。

“文中表明我的心向，也描述感情的曲线，也有对文艺与人生有一个浅说。”为此，我写了一首小诗：

这首诗曾刊民声日报副刊，其实里面的影子就是卢丽香。记得我在彰化工职演讲，台下的学生就全拿这本书请我签名，我问：“书从那里来的？”

每一个人都有自己生存的一个理由与哲学，当然，我不想谈深奥的哲学，我只谈简单些的，人人都可以遇见的一般事，虽然平凡，但也是严重的问题，伟大的平凡，平凡中的不凡，我提到的哲学就是无碍哲学，无碍哲学也就是无阻碍的哲学也。

最近我写了二本书，一是“企业怪相”约四百余页，一是“旅人的心声”近三百页，按顺序来说是第十本书与第十一本书，赶完之后，送至印刷厂，才算松了一口气，抬头望望窗外的蓝天，猛然想起，好久没有注意到窗外的蓝天白云了。

下班归家，又得摊开纸笔，写到十二点，有时振笔直书，忘了时光在默默中溜过，一抬腕表，已是深夜三点，固然有人说我写书是赚钱，我不否认，但不是平白获取得的，而是痛苦中换来的一种代价，想起自己的心血成了一本本漂亮的书，心中也就产生一种不可名状的快慰，当然，这不是金钱所能比拟的。

在我的思维中日日挣扎的想到创新的问题，这种挣扎是相当痛苦的，我老想在我生活的实录中，不走过去他人走过的老路子，我想走我自己的，同时要创新，不受旧理教和旧思想的束缚，因为文明是日新月异的，停留在一个定点上，纵然无大错，也算是落伍了。因此，在这知识爆发的时代里，读书是非常重要的一件事，我每日要固定读书一小时，一小时在我的一日中也许很少，但，要抽出一小时的空闲看书也颇不容易的，从群书中去追求新的智慧和新...

笔者写书，一向不打草稿，这是习惯问题，而且不用稿纸，全写在一张张的白报纸上，尤其写得密密麻麻的改也无从改起，我写完一张白报纸，就直接交给印刷厂捡字排版，印刷厂捡字的工人也怕捡我的字，因为潦草而且密密麻麻的，尤其我的稿件又是初稿，文句上很少仔细思考，也许笔者性子太急，耐不下心来，重新再看一遍，至于错别字方面，那是校对的功夫不够，错别字的出现不能怪出版者，也不能怪印刷厂，虽然他们都有责任，由于校对工作...

我說人一出生根本就是「一無所知」的，當然也許有一些「天才論」者會譏笑我不懂「天賦的潛力」，然而據我所知，雖然有所謂「天賦」的存在，這僅僅是腦筋的本能利鈍和智慧根本就是毫不相干，所以除了「出生兒」生存的能力表現之外，嬰兒本身是無知的，也就是一無所知，若硬說智慧是天生的，我一點也不敢相信。

橫貫公路建設成功了，第一次聽到合歡山上也下雪了，好多人好多人上山去賞雪，而我也跟著擠車去了，天很冷，大家不躲在家中渡「冬節」，却擠啊擠的賞雪，這些人一定和我一樣，對「雪」夢了幾十年，現在要看到了真雪，恐怕連眼淚也要掉了下來。

在寒流來臨的日子，我在慈善寺見了「振光」大法師，我和他談起慈明寺的「受戒大典」。

振光法師曾經斷指以血書字，是內地人，心地慈善，從小出家，立志弘法，世世為僧伽，主持慈善寺的法務，然而他却告訴我：「慈明寺的受戒大典，根本不能算是正法的受戒，這種戒法無用。」

慈明寺的傳戒大典開始的時候，我也參加了，人非常多，是菩薩戒和五戒，有出家也有在家的，每日講經說法，最後第七天才點燃戒疤，且有普渡亡魂，焰口化食的節目，供齋的供齋，佈施的佈施，場面異常的熱鬧，慈明寺住持聖大法師是客家人，早年出家，對興建佛寺，經營理財很有本事，小小的慈明寺在他手上，不到幾年竟成了中部的一大寶剎。

我想當和尚已經想了好幾年了，有時候在夢中，看到自己剃度，看到自己穿披衣，大黃大紅的拖到地上，穩重的在大雄寶殿拜佛祖，我本想當高僧，道德高僧，超出一般人的思想，了悟自己的一生。

然而在我想當和尚的時候，我認識了二名和尚，一名叫禪如法師，一名叫悟性法師，二個出家人都對我很好，他倆人的佛學基礎都不錯，誦經禮儀等也懂得很多，對戒行方面也守得很嚴格，全是受過二百五十大戒以上的大和尚，我每有不懂的經中字句，全向他倆人請教的。

有一回，我和禪如法師和悟性法師，在基隆十方大覺院見面，我和他倆說得性起，他倆談起過去，我才了解他倆出家的原因，原來也有一段往事，但，這是昨日之非了。

我想：出家往往是受了很大打擊才出家的，往往打破俗念，看破紅塵的出家人都有很大的傷心往事或苦衷，然而我就不然了，我可沒有原因，也沒有什麼理由的。

夢夢！你若問我因何出家？我會說：「尋求空寂」。

第一次，我鼓足了勇氣，走向她家的門口，她抱著她最小的妹妹站在門口，我說：「這是你的妹妹吧！好可愛的。」她微微抬頭望了我一眼，很迅速害羞的低下了頭，臉上紅撲撲的像一個熟蘋果，口中「嗯！」了一聲，我又問她：「嗨！今天的天氣很不錯罷？」她又「嗯」了一聲，這回頭更低了，像要碰到自己的妹妹。

夢夢！這就是我的秘密，隨著年齡的增長，我擁有更多更多的秘密，有些秘密很快的我就忘記了，想記也記不起來，有些秘密想忘掉，卻忘不掉，也許是這樣吧！使我印象深刻的事我一定不會忘記的，因為不管是第一次或最後一次，我發覺，心靈若有了感動，這種感動在心中便留下一道永恒的痕跡。

那天的雨又猛又大，下個不停，就算有雨衣雨傘也非濕透不可的，我事先已答應參加了年會，所以就冒著大雨，乘坐二十路公共汽車到中山堂，真沒想到，省主席謝東閔也冒著雨來了，還有一些熱情的文友全趕了來，其中第一次見面的林文煌兄，竟是從旗山冒雨，乘七小時的車趕到的，真令我慚愧了。

告別式搞成了哄堂大笑的場面，我是平生第一次僅見，那位曾太太臉上掛著淚珠，卻是一副無可奈何的表情，她沒有想到丈夫的同事，竟是一群嘻嘻哈哈的人，那三位和尚不知所措，趕忙的又敲起鼓鈸，叮叮噹噹的聲音總算掩過了低低的淺笑聲，這個告別式沒有悲哀，反而快樂。

記得我讀過釋迦佛陀傳記，悉達多太子對淨飯父王說：「我為了解脫世間上苦的根本——生、老、病、死，我為了要救拔一切苦惱的眾生，所以我才捨棄了恩愛之情，以追求真理正法......。」悉達多太子下了決心說：「我為了要超脫生死的大海，為了解救眾生的煩惱痛苦，所以要出家學道，等我達到目的的時候，我必當回城，假使不能達成這項願望，願終老在山林之間。」

其三，佛陀的意思很明顯，不受六道輪迴才是究竟的一種超出痛苦的方法，但，超出痛苦的輪迴之後是否有極大的快樂呢？我想這裏面問題就來了，快樂是痛苦的種子，痛苦的出家修行也是欲獲取快樂的嗎？還是永遠痛苦下去？解除了生死的枷鎖之後，是不是永遠無苦也無樂了。

第一個問題，我回答「是的」，因為死亡怎可以等待，人類若用「等待」的態度來對付死亡，那是一種消極的作法，倒不如一出生就命喪黃泉的好，等待死亡確實是人類最高的悲劇，像今天有很多人，日食三餐，不思做些有意義的事，及時行樂，這些人全是等待死亡的一群人。

第二，剪裁的合宜，一篇小說的成功，也要靠作家的剪接功夫，這如同電影製作的剪接一樣，去掉不必要的情節，保留下重點的提示，例如：「臺北的『銀馬車』柔和的燈光下，幽雅的音樂旋律裡，黛祺依偎著我，我聞到那昔日的芬芳，昔日記憶中的久久不能散去的芬芳，那些不像在遙遠呵！這裡令我想起臺中的『夜都會』，情調是一樣的。那年......」這種情節的剪接方式如同電影的手法是一樣的，由「銀馬車」突然轉回「夜都會」，這是你...

當我們出生的時候，陽光也就自此邁出了山巔，我們是鏗鏘的來到這世界，一聲啼聲，自此對世界的呼喚，浩浩蕩蕩的一個開始，而後直到恆古也有我們的心聲和回音。

承受先人的靈智，我們要讀山、讀海、讀星、讀日，讀一切先人的遺教，而後本身成熟了，輝煌了，像一支燭，發出渾身的光輝，而我們冷峻若寒梅，凜傲如孤松，成了聖者的塑像，站立在黑暗的山巔上放光芒，用我們的靈智當柴薪，發出生命力的火焰，照耀宇宙成光明。

夢夢！最近作家崔百城又寄了兩本書給我，一本是「苦難歲月」，一本是「春華秋月」，這兩本書現在我轉寄給你，這兩本書現在市面上已經很少看到了，由於是作者的本身故事，看來很真確感人的。作者是安徽省盱眙人，民國五年出生，畢業於中國新聞專科學校，曾任蒙城日報、淮上日報、阜陽話報、山東民國日報，大華日報、大華晚報、泗報的編輯。是新聞界的老前輩，也是作家的老前輩呢！

人一出生，畢竟是空無所有的無知呵！一方面順服環境，一方面去突破和創造環境，而在這種過程中產生了值得的經驗，這種經驗我稱為「靈智」，也就是人生之智慧，值得人類去讚頌和歌詠的。

他是確實存在的。也確實活生生的表現於信紙之上，然而卻突然失去蹤影，筆者曾經乘車從彰化到秀水，特地在安東村下車，在那兒有一間輾米廠，輾米廠前有幾間破落的茅草竹屋，裏面堆集了木柴和雜物，據李告訴我說，他就是在茅草屋中出生的，我向茅草屋高喊李夢夢，夢夢！聽到我叫你嗎？夢夢！

第二，應變而未變──由一個朝代的興盛和它的滅亡，使我們了解這正是變和不變的關係在取代，這種情形像極了人之一生，從誕生到童年到少年到青年到中年到老年而致於死亡，人到中年毛病也就百出，到了老年更是奄奄一息，直到「咯」的一聲，走了這一生，朝代也是一樣的，所以在中年時代，要講求養生攝生之術，企圖把輝煌的時代拉長，假如警報拉了，而紅燈亮了，猶無自知之明，這就是應變而未變，積弱趨亡，一敗塗地，永遠也翻不了身。

我國在這種舉世裸奔的瘋狂狀態之下，為了使吾國文化不蒙羞，趕忙的發出警告：「外國人裸奔，驅逐出境，本國人裸奔，從重處罰。」據我所知，臺北一家美國學校裡，一位美國學生，從教室跑回宿舍，這是在寶島的第一次創舉，害得臺北市政府連連下了幾道公文奉勸：「千萬不可再有，千萬不可再有。」

我說：「在人的本性朗徹的時候，凡道之所在者，皆屬心之所之，豈非念念是心乎，行止坐臥，洗淨塵污，六根俱以清淨，解脫魔障，三業悉以消除，凡身之所行者皆合於天道，不是欲求道而出家修行，道就是自己，顯出也在自己，無己即無道，不論是濟生或是度死，功及於人，假如獲得大智慧，事無不知，自然可以得到大神力，得到大神力之後，行善無窮盡，自然也就沒什麼可畏的了，到了德滿之日，也就是道果圓成之時。」

小時候在高雄，認識了兩位「掱」字號的人物，他倆人並不在公共汽車上做案，也不在百貨公司，更沒有「串空門」來個乘虛而入的偷東西，他倆是一對搭擋，地盤是高雄市新興的區公所，區公所前一個停腳踏車的地方，沒有人看守，每隔三天，我總看見有人鐵青著臉，高聲大喊：「哎啊！我的新跑車丟了，被偷了，哇！哇！」我看到年輕的女孩子當場不知所措，哭紅了雙眼，看到氣憤憤的中年人，發誓要打死小偷，在二十年前，騎摩托車的還很少，...

記得有一年，有一個美國球隊和咱們的球隊比賽，他們的投手是黑人「麥克林敦」，這位麥克林敦的球路怪異剛猛，我們的球員小將不容易打到他的球，尤其麥克林敦的打擊，更是驚人，他選球準確，打擊率接近百分之百，而祇要讓他打中的球，沒有不是全壘打的，他是全美國聞名的全壘打王了，他正是一個強有力的對手了，然而麥克林敦主投的球隊卻敗給我們，這是什麼原因呢？

很多事情的發生，都是令我想也想不到，讀者的熱誠，更令我感到愧甚！像讀友張文泉就是這樣的一個人，他家住台中互助新村，買了我全套的書，每個月寫來一封鼓勵筆者的信，有時候也提出他個人的見解，其目的全為了我的文章能更上一層樓，第一次他找上我家，是我開的門，他四十歲，一臉的誠懇模樣。

以前我讀放翁先生的詞，總感到這位老先生的詞是活潑而雄姿英發的，但是，若仔細的深究了起來，陸放翁原來是為了忘卻那年歲日增的歲月，故意用豪邁來掩飾自己心中的悲哀，因此我們讀書和研究學問，可不能單看一個外表，必須更深一層意會到原來的本意，這才是最重要的呢！

老子的一生，在野史上的記載是神話居多，但，正史上卻少有他的記述，正史上只是這樣記載：「姓李名耳，字伯陽，諡日聃，故亦稱老聃，周守藏室之史也，」孔子適周問禮於老子，所著書亦名老子，分上下兩篇，言道德之意五千言。後世奉為道家之祖，其生歿年月不詳。有人說老子騎青牛，一擺一擺的出關而去不知所終，也有人說，老子一出生便是一個老小子，頭髮全白了，當然，今天的科學家一聽，根本斥為荒謬了，不過老子的一生雖然神龍見...

那次會議不久，有一天我看到被批評的作家終於出國了，他是代表我國文藝界參加世界文藝的聯誼大會，那位作家從搭上飛機，在飛機離開松山機場的時候，他就開始寫作，什麼「在太平洋上空」、「舊金山的千燈」、「夏威夷的風情」、「人在機上」、「金門橋速寫」，那些稿件紛紛寄回國發表，我曉得他的目的，要讓自由中國所有的人們知道：「我出國了，我終於見識廣大，我高興的流下了興奮的目屎，沒有人再敢瞧不起我，我看到真正的自由女...

「首先讓我做個自我介紹吧！小弟姓陳名中宗，身居在貧乏之家，幼年的時候身體多病，在吃藥打針中失去了可貴的童年，尤其更可悲的是，父母在我少年時代便早早雙亡，我受人領養了去，養育者不再供給我的教育，我僅僅只有國小畢業的資格，且動不動便打罵，半饑半餓之中失去了寂寂的韶光時華，我像牆角的草，得不到陽光的溫煦，也得不到雨露的滋潤，在痛苦和絕望中度日如年，我國小畢業即外出做工，小小的身驅受勞苦的工作摧殘，然而我...

正午十二時十分，我趕到臺中火車站，觀光號的列車還未進站，我是趕十二時二十七分的北上觀光號到臺北參加一項會議，天氣很熱，火車站的人很多，嘰嘰喳喳的，椅子上坐滿了人，有的在打瞌睡，有的閉目養神，賣愛國獎券的像往常一樣的高喊:「買一張，買一張，明天開獎，明天開獎」，南下平快車先進了站，剪票口擠滿了人，有一個婦人高喊:「別擠，別擠，我的孩子被擠扁了。」中間夾著孩子的哭聲，有幾個年輕人翻欄杆，鐵路警察哨子吹...

和尚賺錢除了靠出門替人誦經之外，便是靠眾人添油香，靠施主的佈施發大財，廣收門徒方面若能成功，相信這位出家人一定不是一個窮和尚，而是大大有錢的大和尚了，筆者曾經到佛寺去玩，要回家時在路旁等公共汽車，卻看見和尚坐計程車「嘟嘟」的飛馳而過，和尚比我還有錢，這真是我的悲哀了。

記得十年前，我住在南部小山崗荒野的小寺院，大崗山是佛教勝地，而小崗山地處僻靜，毫無人煙，半山的小寺住著一位老邁的師父，二個年輕師兄弟，寺裏的人雖少，但，大半能每天按早晚課誦經禮懺，而我在那兒共呆住了七天，我到那兒靜靜的應付我的期考，以前每逢考試，我總是住到寺院去，寺院安寧的氣氛之下，讀書較能記得牢，有佛祖保佑，考試的成績也能較一般人為高吧！這是我內心的一種企求和願望。

「師父，我一個外人也不怕你見怪，事實上『法喜』似乎不喜歡出家，這不是勉強嗎?法喜是很聰明的，憑著他的能力也許在社會上能出人頭地，替國家社會貢獻他的才能，其獲得的成就也許非常成功，而我的心性是一個只想在默默中求取心靈平安的人，今天我能體會出『法喜』的心靈意向，而師父竟然不能嗎?」

記得第一次尼克森當總統時，我在報紙上看他的尊容，我一見大吃一驚，這個人的頭如同葫蘆頭，上下大而中間特別窄，據相書上說，具有葫蘆頭的人，是欺上瞞下的人，也就是玩盡手段的一種人，當時我想:這個人當了總統，一定有國家要遭殃，再看他的鼻子是狗鼻，具有此鼻的人必下賤，但居然貴為總統，豈不是和相書不附，但細讀相書，才知狗鼻若貴在高位一定是孤陋寡聞的獨夫，事實上後來證明不錯，再看他的雙眼，是閃耀著患得患失又緊張...

這是寫一文友因車禍死亡的感慨，從這些字句中，可以看出作者是一位虔誠的宗教信仰者對人生與死的看法。就是對死者的安慰，也是活著的人安慰。作者的確篤信宗教，但他並沒有侷限於信仰某種宗教。他在「美麗的謊言」這篇裡坦誠的寫著:「筆者信仰過很多宗教也下過一番苦功夫，不管何種宗教都在我心中生了根。……基督教、佛教、玉皇大帝與太上老君、甚至土地公也尊敬。」「有人說，宗教只能信一種，我認為，人才是最自私的因人創造了...

作者對易理卜卦也有研究，他在「命運推理」這篇裡寫著:「由於我學道，也曾拜各山高人為師，學會米卦、金錢卦、四柱推命術，曉得無極化太極，太極生兩儀，兩儀分天地，天地化四象，四象產八卦的道理。從天、地、雷、風、澤、水、火、山八卦中演算六十四卦。」他說:命運可以算出來，先天運氣的安排是人出生時就安排好的，但後天氣數難定，這是掌握自己手中，有大毅力者，大志向者始能打破先天氣數的拘束。」可見作者求知是多方面的...

我的教育程度是大学毕业，知识的水平虽不算高得令人难以高攀，但，也不是泛泛之辈的愚夫愚妇。我对自我的教育非常重视，对宗教、哲学、文学、艺术等，都有兴趣研究，写了数拾本书，但是，我要表明的是，我写《灵机神算漫谈》将是我写作态度最严肃的一本，一本亲身经历的可贵笔录，其离奇的遭遇若存有一句假话，我愿意对敬重我，爱我的读者，致最大的歉意。

今天，科学发达是不错，但，科学的力量要测出「超感觉的灵力」毕竟还差上一大截。今天我写这本书，全是我个人的亲身经历，假如有人认为是「迷信」，请原谅我，因为我说的是真话，绝对不是迷信，我不是提倡迷信的人，而是道出我几年来一直不敢说出的真心话。

也许有人欲了解我的身份，我最早是基督教徒，高雄基督教新兴基督长老会师范班毕业，曾受洗，当主日学教员、查经班老师；而后奉道教，曾「过功德」，中华道教会慈惠堂石壁分堂道士；目前崇信佛教，南投碧山岩寺受菩萨戒优婆塞，皈依印顺导师，而贤顿、慧三、觉光是受戒的三师，目前住持「慈惠雷藏寺」。

我相信宿命论，然而我也相信开运立命之说，天下之事的确是很神奇的，灵是什么？天堂地狱之说是真的吗？在这本书中将有一个详尽的解答。由于我的「灵通之术」被许多人知道，很多人好奇的找我，全省各地均有，但，我不愿因此而扬名天下，也不愿做这些麻烦而且令人迷惑之事，所以我写这本书，把这些事完全不保留的公布出来，我不是逃避众人，而是我想静静修行，求得更深一层的境界，若人人都找我，我将毫无进修的时间了。

“不是我找他，是菩萨神明找他，快叫他到这里，菩萨有事吩咐。”那位青衣老妇人急促的对我母亲说。

在那庙里，我不相信我遇见的是真实，但，事实令我不得不信。

话说回来，这位青衣老妇人，也就是道教瑶池派，慈惠堂石壁分堂的道士，算起来，我之学道是因她而起。在没有遇见她的时候，我是基督徒；遇见她之后，慢慢的增长了我崇尚道家的信念。这位老妇人，眼睛是阴阳眼，替人算命，不必说什么灵验如神，连你祖父母的乳名她都能一口就叫出来，神鬼和她是好朋友，她真是一个天底下最奇怪的人物了。

在祭祖的时候，你若能请到她上你家，你祖先亡时穿什么服饰？长得怎么样？手上戴什么样的戒指？有什么特征？祖先有什么话交代？她都能一一说出，灵验得令人目瞪口呆。祖先之事，外人如何得知？更何况祖先过逝，我的老师（青衣妇人）还未出生呢！她的一生行径，令很多现代文明的人摇头，要信，天下哪有这等事，要不信，事实又明摆在眼前，真令人难信啊！

云游太虚幻境，我曾告诉一个出家人。

那位出家人背着我对人说：「卢胜彦说鬼话。」

「大概不会吧！他信仰很真，说话很清醒，不知这样会不会影响贵单位？」我父亲说。

「排卦？这点连我也不知道呢！」我父亲说。

那位清真道长吓了一大跳，嗫嚅的说：「原来你和张天师祖师爷同月同日同时出生。起来，起来，快快起来，别再拜我了，我认得你，我认得你。」

说也奇怪，我与清真道长好像见过面。我想了想，想了很久，突然间醒悟了，清真道长不就是第一次我在梦里遇见那位和我有约的道长吗？道长曾用拂尘打了我头，而吾师清真道长也有一柄拂尘，我告诉他我这个奇怪的梦，他哈哈大笑，没说什么。

就在这时，母亲和我正赶上这场热闹，我对母亲说：「这事好解决，让我来吧！」那时我才二十六岁，母亲听我说要去制止这疯妇，惊得脸上变色：「你不能去，要不得，要不得的。」然而我由于自信有这个把握，脱去西装上衣，大踏步的走到疯妇面前，我双手合掌，默念金刚不坏护身神咒。

于是，我奉请了「地藏王菩萨」替我做证，默念先天无极般若超渡大法，身子围着疯妇左绕三十三圈，右绕三十三圈，手掐渡亡魂诀，连续的更换手诀，这正是三山九侯先生教我的，我第一次使用，不知能不能有效，当然，掌心出汗了，心脏「碰碰」直跳，奇怪的是，疯妇渐渐的闭上怒目的双眼，双手不再乱幌，口也不语，等我念完，她竟醒转了过来，那冤魂从此离开她的身体。

四周围发出如雷般的掌声，同时很多人围在我的四周问我：「你怎么这么行。」这位疯妇据其邻居说：已经整整疯了九年，群医束手，今天是第一次清醒过来，家住城隍庙附近，这回总算疯病给治好了。

那时我心中很感激三山九侯先生，如果没有灵师教我，我怎会「先天无极般若超渡大法」呢！而且第一次实验，果然应验，我实在雀跃万分，母亲也陪着我高兴。

「我啊！我什么也不信，我祗觉得做人祗要做得正，夜半敲门心不惊，对得起良心这就行了。以前有人向我传教，我听了几次，不过是劝人信教就会得救而已，基督教、佛教，统统一样，我太太要我拜观世音菩萨，我尊敬就行了，何必又要持香又要磕头的，麻烦死了。」

飞机从水湳机场起飞，到了澎湖马公机场的上空，也不过是短短的三十分钟而已，飞机在马公机场上空徘徊，澎湖风沙大，我从机上向下望，看见蓝蓝的海，翻起了白浪，拍向沙滩，景色美极了。隔了不久，飞机已滑行在跑道上，当天晚上，我同副队长住在文石大饭店，文石大饭店不算是太小的饭店，海风呼啸的吹着，听旅社的门僮说，澎湖似乎天天这个样，土产有花生，澎湖的花生特别大，鱿鱼干、文石等等。我和副队长在澎湖绕了一圈，这时我才...

魏青萍副队长把手摊开，一枚一枚的数，连他自己也不知多少，数到第十三的时候，手上还存有一枚，这不正是十四枚是什么？副队长朝我看了看说：「奇怪，真的如此准确吗？」他说：「今天我言出必行，我信了，等我们有空，我陪你拜尽了全澎湖所有的庙，同时我太太许的愿，我去替她还愿。」

测量的工作是东奔西走的，而最使我难忘的，是六甲妈姐的笑靥了。六甲在台南县，附近乌山头（珊瑚潭）水库名闻全省。那时候，我、张英翱、黄大福，三人奉派至六甲测量，我到六甲测量时，灵师也跟随着我，那时候，每晚他亦传授道法给我。我记得是冬天，天气很冷，我半夜被灵师唤醒，到一个空旷的坟区去受灵师的训练，笔者一向胆子很大，换了一个他人，恐怕怕也怕死了。

黄大福又乘这机会，向他们宣扬我如何灵，如何准的，唬得庙里的妇女人人瞪大了眼睛。我跪在菩萨面前，菩萨又笑靥盈盈的现了现身，祂这次显现没有第一次那么清晰，我的耳中传来菩萨的细语：「莲生，得忙时且忙吧！我当助你，不要害怕。」

第一次，我碰到这种难题，人人要拿钱给我，我怎么办？本来我是凭着一片善心助人，我觉得这样才是最快乐的事，然而人们是现实的，他们认为托人做事一定要给酬劳。六甲妈祖的二位副将，千里眼和顺风耳成了我最好的朋友，一直到我离开六甲，每天有上百人找我，我到林凤营上车北上，车站送行的人有二十多人，令我最难忘的，仍是六甲妈祖的笑靥。

民国六十年，我二十七岁，明年就是廿八岁了，我并没有把十年前算命的事忘掉，有一天晚上，我问灵师：「灵师，昔日算命先生如此说，不知事情真假，假如是真，我命该终。」

「莲生，算命之学，实不可小视，四柱推命，皇极推数，袁天罡秤两，文王八卦均非等闲可比，然而天数犹可改，何况是一个人小小的命运。廿八岁夭折，的确算得极准，然而文王八卦却无法推算出你慧命中早已搭上一座救命之桥，此救命之桥搭得正是时候。你不记得你供奉观世音菩萨时，我不是说过，你供奉菩萨，菩萨必救你一命，供养菩萨的功德是何等的浩大啊！」

朱居士夫妇大感惊异，摇摇头道：「天下岂有此事，岂有此事。」朱夫人连连的为我念大悲咒，我说：「朱夫人，我亦然每日持诵大悲咒一次。」

笔者的皈依师上印下顺是太虚大师一脉祖传印光法师的一派，属三论宗派，念佛法门，崇《阿弥陀经》、〈大势至菩萨念佛圆通章〉、《往生论》。此三经论即是净土宗的宝典。我和母亲学经忏和咒语，或唱或念，他人学一个月，我和母亲只要一星期，别人要学一星期，我们只要一日，总之，一学就会，一会就记得牢牢的，彷佛前世已学过似的，再困难的咒语，再长的咒语，全背得滚瓜烂熟。

在受戒期中，我深深体认到戒师的开示。得戒和尚慧三老法师说：「戒和尚是传授你们戒法的；羯摩和尚是给你们作法的，作法是忏悔一切的罪业；教授和尚是教授你们威仪，教你们依教行。你们既来受菩萨戒，就要发菩提心。菩萨就是自利利他，以利他为宗旨。小乘佛教阿罗汉是以自利为宗旨，利他就是救度一切众生，修六度万法。」

在受戒期间，我看到法师传授幽冥戒，这是新戒菩萨为报亲恩，代过去父母眷属求授幽冥戒，晚上法师升座，同活人受戒差不多，隆重迎请三师，召请亡者灵魂入坛。代表捧亡者灵牌，一齐向上长跪，异口同声代为亡者申请受戒，戒和尚慈允，鸣尺开导亡灵说：「众灵魂谛听，《梵网经》云，若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黄门、淫男淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生乃至变化人，但解法师语，...

受戒完后一个月，周心怡跑到我家，一见到我，便要拜我为师，我问「怎么了？」

于是我代表参加了中华道教会成了道教会团体会员之一，个人取得中华道教会道士会员，而佛教会给我一张佛教会员证书，中国佛教会寄来一张受过菩萨戒的戒牒，如此，我佛道双修，真正成了遍历三教的人，基督教受洗，道教过功德，佛教受戒，但，我始终认为，佛教的组织较完善，经典完整，礼仪清楚，我的思想较偏向佛家的思想。

雷藏寺第一次法会，是在农历七月十八日举行，事先，我们没有通知任何人，但，奇怪的是，好多素不相识的人闻风而至，全赶来参加普度盛会，一间小小的佛堂，挤得水泄不通，可以说人山人海，盛况空前。人人虔诚的礼拜诸佛诸菩萨，诵经只是由我一人来诵，我化了疏文，一个人静静的端坐把经典诵来，我先诵《阿弥陀经》念「往生咒」，再诵一卷长长的《地藏菩萨本愿经》，而后再念《金光明经》、《斋天科仪》，再诵《金刚经》一卷，诵这么...

做法会的时候，我有一个特别奇怪的感觉，彷佛整个佛堂灵气非常的充足，有一种肃穆的感觉从心中升起，一直在扩大扩大，幻化成千朵莲花，天花璎珞从空中冉冉而下，我化掉疏文的时候，看到一位穿红衣，头戴乌纱帽的天官，用手接了去，而后传遍十方法界，台中慈惠雷藏寺的第一次法会，盛况真是空前。地藏王菩萨用锡杖震开地狱之门，带领着灵界幽灵，共沐法雨，法器叮当，梵音高唱，焚化纸箔，场面实在热闹非凡。在这热闹的场合之中，却...

第一，住在台中师专附近的一位杨廖碧桃女士，突然之间，双目竟能看见早年逝世的弟弟，她弟弟在日据时代被日本人拉去当兵，在东南亚一带战死。她说：「我那位弟弟由一位土地公公带领着，一脚跨过门坎，当他看到我时，我认出了他，真的是我弟弟，看得最清楚，他确实是我弟弟啊！」

第五，一位邱文彬的青年，第一次参加普度法会，他也坐在我身后，双眼一闭，竟见到无数的陌生人，人人伸手向他要钱，那些人说：「少年人，你前世欠债，今世饶你不得。」但那些人的脸庞，他毕生中从未见过，这些人又在何处见得过他？他不相信轮回之说，也不相信鬼神，但，那些人向他讨债，他是一清二楚的，句句听得分明，这回，他有些相信了，他发愿，今生多做一点善事，补回前世的欠债。

我说：「当人一出生的时候，魂神的本身受外形人壳的包围，失去了神识的作用，人活在有形的世界里，一切以有形为依归，那时的魂神可以说是死的，灵魂虽存人体之中，却失去了神识的作用，有也等于无，所以人人认假为真，以为自己的肉体就是一个真正的自我了，灵魂是死的，无声也无息，一直要到肉体有一天躺了下来，肉体死了，而神识渐渐的复苏，灵魂又活跃了起来，生死轮回观的道理就在此，生生死死，死死生生，永无休息。今天修道学...

「现在你既然无处可归，不如让我念收魂咒，收了你的魂魄，附在樟柳木上，助我秘传耳报行千里，将来功德圆满，我助你转世为人，或是度上天曹可好？」

于是，我念动收魂真言，取柳木一块附在柯老师神窍处，曰：「柳灵柳娘，生在荒郊古墓傍，吾今请妳当神将，免在郊野受风霜，四时八节祭拜你，每日香羹妳先尝，急急赫赫扬扬，日出东方，神斧一断，早离此方，弟子莲生奉先天无极正法急急收魂律令罡。」我一共念咒三遍，把柳木取下，供在佛堂的佛座底下，一般人看不见的地方。

笔者的「启灵符」焚化由蔡文明吞服之后，开始起了作用，四方神将接到旨意，慌慌张张的赶了来，慢慢的牵动其灵体，约隔了二十分钟，但见蔡文明手微微的伸张出去，彷佛有一种极大的引力，使他的手举高过头，这时蔡文明大声叫我：「老卢，老卢，我的手收不回来了。」我叫他莫紧张，我站在蔡文明身后，用我的念力控制他的灵力，我想他的双手分开，果然他的双手就分开，左手回转一圈圈，他的左手果然划一圈圈，我念头要他双手拍掌三下，...

目前懂得用露水偶像算命的人，有多少？恕我未能一一统计，但是，我却真的遇到过，算命者双眼紧闭，他不必看手纹，也不必看面相，嘴中喃喃念些你不懂的经文，算命者在神台上点上一支香，神台上用红布或黄布包着一团不知何物的东西。你报上姓名住址、生辰年月日，算命者马上可以说出你的兄弟姐妹几人，你排第几，目前做些什么事业，前天你干了何事，你在何处高就，你心中正有什么疑难，你自出生一直到现在曾经发生过什么大事，一一给...

露水偶像的算命，算过去，百分之百准确，但，算未来，则可就不一定，十分能算准八分已经是不错的了。今天，我写这篇文章并非故意拆露水偶像的台，而是露水偶像的算命法亦属灵机神算的一部份，所以非公开其秘密不可，本文是千万年难得一见的秘密性报导，保证前所未有。

追魂现形咒如下：「魂灵柳灵，九窍皆明，外具四象，内全五行，我乃人道，你乃木精，吾奉帝令，尔同你通灵，早现真形，堕吾呼召拥护吾形，迈善送禄，逢恶助兵，或取财宝，或摄香羹，疾来疾去，勿得延留，在家出家，昼夜相亲，千人难见，万人难寻，凡吾所在，左右追寻，报上吉凶，算人祸福，速速快行。吾奉东岳大帝君急急勅令罡。」

写到这里，我想起为什么大部份的人不相信有灵魂的存在，因为他们看不见、听不见，甚至感觉不到，因为无法知道，所以也就不相信了。另外很多佛教的出家人（和尚），道家的道士，基督教的牧师，天主教的神父，也有些根本否认「灵」的存在，他们若否认「灵」的存在，无异是自己打自己的嘴巴，也同时让我们知道，和尚、道士、牧师、神父，这些人中，根本无法见到灵界的人，见不着的多的是啊！那些宗教的信仰者，住持者，犹不相信我所说...

第二次遇见启示我的青衣妇人，也是在玉皇宫，她一向在外地替人「关亡」。那是六十年的秋天晚上，我披了一件夹克，赶到玉皇宫去，玉皇宫人很多，香火绕梁，她一眼看见我，便紧紧的握住我的手，连问：「近来好吧！近来好吧！」我回答：「很好。」其他的话我一时说不出话来，因为那是一言难尽的。

第二天，我赶到玉皇宫，果然不错，那位张法师第一次没有得逞，第二次又弄法，他也学乖了，不再画符，而是用念咒语的，他的咒极其恶毒，欲使人发疯惊怕，他剪了一些纸人纸蛇一类的东西，催咒语，准备把我们吓病。

于是我不慌不忙的想起三山九侯先生传我的玄女咒，专破邪秽咒术，我脚踏丁八，念曰：「谨请二一真武神，脚踏天关极鳖精，披头散发为上将，戴顶森罗七座星，勇镇北方为上帝，兼管诸天挂甲兵，左青龙，右白虎，前朱雀，后勾陈，坐管千里虚空内，立照十方世界中，云端显圣，前有皂旗遮日月，雷压百刃见天明，张口狼牙啖铁柱，拥身左右杀奸魂，先使黄风吹恶鬼，后将雷霆震天庭，山林海怪全惊散，千魔万邪乱纷纷，吾莲生奉请玉皇亲斩令天...

记得有一回，朋友的家中「关神盘」，盘动的时候，我们问：「神灵何方神圣？」

到目前为止，我只晓得青衣妇人的偏名叫「叽哦」，她的本名叫什么，我一直没问她，她也一直没说。她是花莲县富里人，父亲是富里乡镇公所的一名检验人员，是医务检验方面的小吏，为人忠厚，但，不信鬼神，平生没有信仰过任何宗教。「叽哦」本人出生，没有受很好的教育，然而奇怪的是，兄妹中只有她一个人是天生的阴阳眼。小时候青衣妇人家庭并不富有，富里乡镇是山地，挑水洗衣和做家务，身为老大姐的「叽哦」必须到山谷的溪中挑水，...

「我听佛说，道与真合则善，志与道合者大，释迦佛祖从未说过，出家人比土地公公大啊！」

笔者所学之法，不但崇小乘之道，也崇大乘之道，而且最终的目标乃是生死圆顿的正法心要。我因「灵机神算」的助缘，吸引万人归向佛教，今天佛教光是讲经说法，并无神奇变化之术，而且不懂招灵驱灵之法，不知「皈依大道」，只是晓得诵经礼佛而已，这种做法，若非外道相助，不可能有如此的佳绩也。今天很多信佛者，在过去是庙宫的信徒，十个有八个是先外道后求正法的，所以正法的助缘，出家人不可忽视，也不可不尊敬，莫要开口闭口诋毁...

据我所知，一些出家人为何对鬼神之灵敬而远之，原因是鬼灵往往会伪装成某某大仙，而且谈玄论机，胡说八道一通，出家人不明白何者为神仙？何者为鬼怪伪装？因无法分别，所以也就干脆全部不信。笔者曾在某神坛，看降乩书字，其灵自称吕洞宾祖师下降，然而我运灵眼一看，根本不是吕洞宾祖师，而是一个颇具灵气的孤魂野鬼。当然鬼灵讲经，不过是鬼灵精气的修练法而已，所以佛圣凡夫本来是平等无二的，只是修练了悟不同而已，上则为佛，...

第二、持咒莫错念。往往有些人虽然持咒，却把咒语中的一个字念错了，例如有一位常到吾家佛堂参拜的五十几岁阿婆，她把观音灵感真言的前几字：「唵。嘛呢叭咪吽。」念成「唵。嘛呢叭咪牛。」「吽」变成「牛」，这位阿婆在雾峰六股山中种果树，每天上山下山都念咒语，如此从不间断的过了十年。说来奇怪，从山下走至山上，要经过一条狭长的河床，她每次念动「唵。嘛呢叭咪牛。」河底的石头全蹦蹦跳跳的上下跳动，她念一遍则跳一次，念...

「胃痛从三点痛至四点，实在怪哉！怪哉！连痛亦有时间性，这倒是第一次听到。」我向神明求指示，在我的眼中又看见那座遍种木瓜树的山，我却看见木瓜树林中，隐约的出现一座坟墓，墓碑上刻着字，头几个字是「显妣苏公」四字。于是我问：「你山上有一座坟墓是吗？」

也许在这科学时代，很多人不会相信我写的这些真实故事，认为只是巧合而已，我自己本人并不一定要求人人相信我，这是信不信由你的，然而若说是巧合，在我身上「灵机神算」的巧合，实在是过多了些。

她叹了口气道：「哟！果然真的有哦！我们今天是故意来试探的，果然真的有，果然真的。」颜夫人从此再也不敢藐视我家的神明。以后每到舍下，她虽是一个基督徒，但，手也会合合掌，不持香，象征性的拜了一下，她说：「神明灵感如此，我毕生仅第一次感觉到，这是真的，这是真的。」

（附录：雷藏寺瑶池金母曾分灵至南台中，堂名慈惠南阳堂，该堂住持赖义雄是一位虔诚的佛教徒，奉迎金身回去。赖义雄父亲，较无信仰，经常喝酒，酒气冲天的在佛堂大声讲酒话，礼仪全无。有一回，赖之父亲也是同样的跪地不起，头壳碰地，磨得皮破血流，经赖义雄和其母亲跪地求神恕无知之罪才止。从此他父亲才不敢小看瑶池金母的威灵，进出佛堂，服装整洁，毕恭毕敬，此乃敬神如神在，冥冥之中自有监察神君，灵的力量不可藐视。神佛本...

「莲生，可曾听人说，我可出入十法界，藏身一沙一尘，具万种形象，变天堂地狱，化千万亿三世诸佛，凡夫不识我，出家人羞我、辱我、谤我，连天仙、地仙、鬼仙对我亦逃避三舍，然而，你就不能认了我吗？我就是三山九侯先生啊！莲生，你运灵目看看。」

所谓黑令旗，一般人都晓得，也都看过，但，却不晓得是何意义和目的。有一位好友知道我写《灵机神算漫谈》，告诉我，把黑令旗的秘密写出来罢！免得大家都好奇，只看到庙前或庙后，飘着一块黑布的旗杆，却不知它是怎么做的，有什么功用？所以我就写了，也算是补述。

第二、安五营兵马之用。过去的神坛或庙，有五营头目和五营兵马，所谓前后左右中五营是也，不管是天兵天将或阴兵阴将，可以安在黑令旗之上方。若安天兵天将可用五彩喜金，安阴兵阴将可用「篙钱」。但记得竹杆上的竹叶莫除光，竹叶可借灵气之存在，所以看到黑令旗上吊喜金或是「篙钱」，我们就可晓得这是安五营兵马的黑令旗，这样可取代老一式的五灵旗和五营将军神头像的供奉。五灵旗分白、黄、青、红、黑五色，白色即是天兵天将，红...

隔了没几天，周先生又来了，他说：「算的实在准极了，我用长途电话联络，母亲说果然有一个二岁的姐姐生病夭折。这件事兄弟姐妹没有一个知道的，连我自己本人都不知道，如今却是如何是好？」

我告诉他：「今天慈惠雷藏寺的超度法会已经过了，但，台中慈音寺最近将举办超度法会，诵经礼忏。你到那儿去报个名，记得写上这位二岁女孩的姓名，死亡的日子，死亡的地点，这样就可以了。我保证这件事办妥之后，腰骨的酸痛，马上痊愈。」

一进屋子，其中一位就是少女的母亲，她朝我一跪就连喊：「你是救星，你是救星，快救救我的女儿。」我沉住气问她：「你听谁说我能治她的病。」

我相信宿命，因为事情的发生和结果，全是由因缘促成，人的出生落地，岂是毫无因由吗？人的死亡归向何处，完全茫然无知吗？非也，这全是有因由的，人生就是灵的死，人死就是灵的生。但是，若有人能练成活灵，相信此人必定能练成和灵界相通的地步，只要日夜苦练，没有不成功的。而练灵的成功，我又有一个大发现，能成功和不能成功完完全全和宿命的根基有很大的关连。

记得灵师曾说：「在未来，吾必来迎你，那时，太上人间云水迢迢，仙童仙女队仗迎遥，霓旌羽盖乘云羽，离却人间入九霄，四海同赞朝音颂，五岳同叹山林哀，从此人间失倚才，历尽三教还原来。」当然我了解三山九侯先生的意思，当我入了灭，一定追随灵师的，到时又是另有一番境界，而我留下一本奇书在人间，这本奇书就是：《灵机神算漫谈》。

女人懷孕與生產，甚至產後的休息。處處顯得不方便，生產的痛苦豈是局外人所能道出的，那種生產前奏的陣痛，坐、臥，立全不是，哭出眼淚，也無法消除這種痛楚。內人從二時痛到七時才生產，五個小時陣痛，使我想起人生真是一件痛苦的事呵，從出生到生命的結束，又有何快樂可言呢？

高雄市市議員莊文樺，日前應美國國務院的邀請，出國考察。他在出國的前夕，曾駕臨盧某人的寒舍，要求我替他的政治前途卜了一封。

凌鴻勛的論斷是：美國的詹尼在一八六六年初次得到火車掛鈎，專利註冊時，詹天佑才六歲，且認為我們的教科書錯了，不能以訛傳訛，而詹天佑其實是詹尼之誤。

目前我在中部的民聲日報撰寫「筆下春秋」的專欄，同時在臺灣日報以筆名寫點小評論，我能有今天這小小成就，完全是「忠勤報」供給我園地，磨練出來的，飲水思源，我念念不忘忠勤報勞苦功高的編輯們。

第一次見到林聰敏，他騎摩托車至寒舍，兩眼有神，挺拔的身軀，有一種為文學的氣魄溢于言表，其熱愛文藝而追求文學的忠忱，實在令人感佩，我們談論雖然短促，卻有相見恨晚的感覺。

我喜歡看盧勝彥的散文。他的方塊。他的散文不矯柔、不造作，如行雲、如流行，是那麼自然，讀起來使人有如沐浴在春風中的感覺。「筆下春秋」雖然是他初次執筆所寫的方塊，不過他的「筆下春秋」卻不比其他報刊的方塊遜色，相反的，卻有凌駕之勢。「筆下春秋」完全譜出盧勝彥的可愛處-「想說什麼，就說什麼」，他不油腔．不滑舌，剖析事理一目瞭然，攻擊社會陰私一針見血，讀來頗快人心。筆者希望盧勝彥的「筆下春秋」發揮「春秋」的...

盧先生習會的道法治好了很多病人，和解決很多疑難問題。他第一次顯神通是在民國五十九年正月九日，是玉皇大帝誕辰日，臺中玉皇宮演兩臺戲，玉皇大帝神像出巡，大街小街燒香燃炮迎神送神，盧先生和他母親倆人也趕這場熱鬧，突然發現街上有位瘋癲婦人在亂哭亂叫：「賠我生命來，我向玉皇大帝請求，哈哈！求神明讓我超生吧！」

再說鬼神靈通術，我的老師就是一個天賜的鬼才，在普天之下，筆者不信乩童語，不信鬼神說，不信散魔術，卻能聽信吾師之鬼神靈通術，可見吾師之能為了，她兩眼，一眼長上，一眼長下，和普通人的生相完全不同，一眼朝上是觀天，一眼朝下是觀陰，她很少在社會走動，因為面貌異於常人，面惡心善，不管是白天或夜晚，能和鬼神講話，不但如此，鬼神之形態她一眼分明，可以說她是一隻天眼，一隻陰陽眼的人，她住深山中，能知過去未來是小事...

我說：「在人的本性朗徹的時候，凡道之所在者，皆屬心之所之，豈非念念是心乎，行止坐臥，洗淨塵污，六根俱以清淨，解脫魔障，三業悉以消除，凡身之所行者皆合於天道，不是欲求道而出家修行，道就是自己，顯出也在自己，無己即無道，不論是濟生或者是度死，功及於人，假如獲得大智慧，事無不知，自然可以得到大神力，得到大神力之後，行善無窮盡，自然也就沒什麼可畏的了，到了德滿之目，也就是道果圓成之時。」

在受戒期中，我深深體認到戒師的開示。得戒和尚慧三老法師說：「戒和尚是傳授你們戒法的，羯摩和尚是給你們作法的，作法是懺悔一切的罪業，教授和尚是教授你們威儀，教你們依教行。你們既來受菩薩戒，就要發菩提心。菩薩就是自利利他，以利他為宗旨。小乘佛教阿羅漢是以自利為宗旨，利他就是救度一切眾生，修六度萬法。」羯摩和尚賢頓老法師開示：「諸位須知，自無始劫以來所造之罪業是什麼？即心有三項罪業，身有三項罪業，口有四...

在受戒期間，我看到法師傳授幽冥戒，這是新戒菩薩為報親恩，代過去父母眷屬求授幽冥戒，晚上法師陞座，同活人受戒差不多，隆重迎請三師，召請亡者靈魂入壇。代表捧亡者靈牌，一齊向上長跪，異口同聲代為亡者申請受戒，戒和尚慈允，鳴尺開導亡靈說：「眾靈魂諦聽，梵網經云，若受佛戒者，國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黃門、淫男淫女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生乃至變化人，但解法師語，盡得...

受戒完後一個月，周心怡跑到我家，一見到我，便要拜我為師，我問：「怎麼了？」

酒至八分醉，雨仍傾盆而下，映著燈光，幻化成千根細絲，閃閃發亮，吾友把心中積怨一吐而光，而我則望著那雨花出神，怔怔然的思緒，飛入那狂風細雨之中了。那夜，我和吾友均醉倒蘭亭之上，醒來不知身在何處，還以為從醉鄉而歸呢！那是我第一次入醉鄉的記憶了。

又如釋處默的詠聖果寺：「路自中峰上，盤回出薛蘿；到江吳地盡，隔岸越山多。古木叢青靄，遙天浸白波；下方城廓近，鐘磬雜笙歌。」這首詩主旨是寫景，到最後鐘磬和湖上笙歌竟交雜一齊響，這位出家人聽的是笙歌，還是鐘磬？實在是不得而知，詩多自然，隱藏禪機，尤其「鐘磬雜笙歌」一句，他不分別，但憑自然而已。筆者目前學道亦學佛，佛和道有不同嗎？嗟夫！所謂不同者，仍是佛道字形之不同，各人的心不同，各個人的領悟不同而已，...

有一年，我去爬山，很高很高的山，把自己遺忘在深山裏，如同王維的詩：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」我站在山頭，四野無人，我翹首看那陽光，呵呵！我把今天的時光，剪成一片片，納入我懷中，自己獨嚐，我要看清這個「年」，抓住它的每分每秒。

有一年，我去獨釣，想學漁翁，用釣桿拋出線，在那長流水中，釣起那流水中最珍貴的希望與回憶，也許我雙手空空，也許我一無所有，我不明白，我為什麼要學漁翁，拋出長線，在人生的流光中期盼，「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」

有一年中秋，我上高樓頂，月到中秋分外圓，眺望漫漫夜天，天是黑鴉鴉的一片，成了一個圓形的網，但見網中露出一輪光明璀璨的圓，光璨璨，分外明亮，浮現在那黑幽幽的世界之中，月華穿過黑夜的魔衣，直接的投射到我的心靈之中，引起我對月亮的遐思，我彷彿從高樓飛昇而起，穿過那冥暗的夜空，投入天堂的清涼，洗盡凡塵之俗，變成天仙一般的純淨了。

也許我對海也幻想太過吧！我雖對山的奧秘非常的想親近，但對海，那神祕的領域更具有大大的喜好，童年我曾生長在海邊，立志當一名征服海洋的漁夫，我亦會水，可以載浮載沉的在海中泳行的很久很久，我的臉貼過海的臉，我曾泅入那水深的世界之中，去揭開海的秘密，採那貝殼和紫菜，海外表的洶湧，怎知其內心是一個平靜可愛的天地呢？！

我的小女兒盧佛青剛出生之時，如同老子的：「我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。」那時候正如老子說的，不會笑的嬰孩，她的世界是混混沌沌，模模糊糊的境界，此時嬰兒的心境，就是一種無為的思想，無為的思想確實是最純的，我認為混沌未開之時，不管清或濁，這嬰兒還是不能領會啊！

書中我約略提示到，人間不過是一個因緣幻相的假合世界，詩人李白有一詩：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒；相看兩不厭，只有敬亭山。」李白看山，山看李白，這是一種事實的存在，但人如眾鳥，飛高了就不見了，人如雲羽，東飄西盪，也不見了，人生不過百年，縱然有所謂真實感覺，但黃樑一夢的盧生，何以掉頭不顧功名，出家修道，有大智慧如莊周，亦有夢幻蝴蝶的警世故事流傳人間。

「假如沒有這些，世界上可拾取的美多得令我無法承受，天邊一抹夕彩，山崗上悠遊的藍天，氣勢澎湃的山水，白雲繚繞的仙山，而後新苗，風中的稻穗飄來一股樸實的芬芳，陽光透過綠葉灑下的小圓點，水中露荷……偶而發現杯中的水珠是如此晶瑩剔透，一次頑皮的吹肥皂泡泡一堆一圈美麗的泡沫湧出，越大飛得越高，心中愈高興，雖然須臾即已捉住了一瞬的美，美不是永恒？記得在天母公園溜冰，含著『澎澎』的棉花糖，像孩子般盡情的溜入童年...

我不是天生的阴阳眼，也不是一出生就能和灵魂通话的人，我是在大学毕业之后，服务在测量单位，遭遇到一次奇异的缘分之后，才开始认识了灵界，那时我是二十五岁，这些经历，我曾写成一本书，那就是“灵机神算漫谈”，该书一出版，全国轰动，一月内，收到读者来信五百封，登门求见者千余人，几家大学的社团负责人，要求我到该社团演讲，日本出版商要求在日本发行。可见灵魂之学问，好奇者比比皆是，对无形秘密的探索，人人都很有兴趣...

有人认为卢胜彦是神经失常者，或者是心理作用者，或是大吹牛者，耍噱头者，我一概不去反驳，我写出我的“真知真见”，若有人认为我说谎，随他们去说好了，固然他们的“无知”使我非常的气愤，然而我回想自己若无奇缘，岂不是同一般人一样，对“灵魂”嗤之以鼻，认为是荒谬无比的谎话吗？于是我原谅他们，为这些人心里难过。

我在“灵机神算漫谈”一书中说过：“我的教育程度是大学毕业，对宗教、哲学、文学、艺术等具有浓厚兴趣，写了拾几本书，但，我要表明的，我写灵魂方面的作品，将是最严肃而不苟的，不说假话，都是亲身经历的事实，知之为知之，不知为不知，是『真知』，相信读本书的人，可以了解到我的用心。也许有人欲了解我的身分，我最早是基督教徒，高雄基督教新兴基督长老会师范班毕业，曾受洗，当主日学教员，查经班老师；后奉道教，曾过『功...

“莲生，法句经中有一句话：出言以善，如叩钟磬，身无议论，渡世则安。若是真的，何惧之有？当初我点醒你，为的亦是今日，实语者，不假布施，持戒，学问，多闻。但修实语，得无量福。你还能不写吗？”就是为了这点原因，我写了，不管他人是否误解，是否认为我太神奇，简直不可能，但，我还是为了这点原因，我写了，写出在这世界上，从来没有人写过的，但愿在未来的世界中，有人证明，我所写的全是真的，那真是功德无量。

“不是我找她，是菩萨神明找他，快叫他到这里，菩萨有事吩咐。”那位青衣老妇人急促的对我母亲说。

在那庙里，我不相信我遇见的是真实，但，事实令我不得不信。（本文原刊“灵机神算漫谈”一书中，为了使尚未读该书的人，了解我如何开始和灵界有来往，特地刊载此文也。）

我到一氤氲遍地的大山，走进一座洞天府地的深院，院子的地是琉璃地，一切饰品金光宝气，全是金银琉璃琥珀所建，光华璀璨，在第三院，供奉了三宝佛像，佛像前有一大香炉，古色古香，檀木华香遍处，香华通天，一出家僧人背我坐着诵经，声轻而低，有诵若无诵。

“东方净洁国。”和尚转身，我却大吃一惊，原来他的面孔，我依稀记得，然而愈看愈像自己，仿佛自己一个人变成二个人似的。我忍不住的说：“你是我。”

在三山九侯先生的指引下，我拜了清真道长为师，一个青城山真正的修道人，据灵师说：清真道长，世人无人得识，一个通灵窍的人间仙人，记得我初见他，他拒收。我跪地上。

“别跪了！我认得你，你同张天师祖师爷同月同日同时出生，起来起来，我认得你。”清真道长收我为徒是第一人，他从不收徒弟的。

苏神父第一次出现，是我到「静山」测量之后，修道院在花坛的半山间，右旁是一大片阴森森的坟区，那天晚上，我在家的前院漫步，苏神父远远的站在一丛竹子之下，身上穿黑色法衣，脖子上围着白领，手上抱圣经，首先我分不出他是神父或牧师，他举止安详，频频向我额手为礼，他的脸我看不清，大概是服毒死状难看，所以故意不显现太清晰。

急躁的向我大喊：「记得明天，记得明天，记得明天，记得明天……………。」

我写了一本书，已足足使小人邪士丧胆，但，亦有些自不量力者施邪符！邪术欲加害于我呢！唉！可叹啊！人心之卑鄙，由此可知。

于是我特地办了一个超度法会，供奉他们兄妺俩人，求地藏王菩萨作主，回向时我念：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大为身相，六尘缘影为自心相；如彼病眼见空中华与第二月。空中实无有华，病者妄执也，而死者亦然。故轮转生死，谓之无明。今莲生恳请冥王大法主，依一切无有形相，虚空藏身诸灵，各安其所，随业受生。……”念完，二魂从我跟前升空，走入一个大法轮中，此法轮之主人即是转轮圣王也。

我写“灵机神算漫谈”一书，就是我家佛堂主神“瑶池金母”所指示写的，祂要我一定得写了出来，这就是祂当初找到我的目的之一，使今天不相信鬼神的人，不信善恶果报者，不信因果者，心中有所警惕，不要以为人死则一切皆空灭，做坏事也不要紧，不但连累子孙，同时更连累自己呢！冥冥之中自有鬼神暗中操纵着。

在预定超度的星期天晚上，我住在台北的旅舍之中，当夜眼睛一闭，一大群人站在我的床前，其中有好几个指着我的鼻子骂：“今天不是超度吗？你如何不办，跑到这里干什么？你约请我们在先，我们特来找你算帐。”

轮回之说，我过去是一点也不相信，我一直以为人的出生是自然，人的死亡也是自然而然，而死后，一切全无知觉，也就是空空如也，一切全完了。目前社会人士，抱着这种观念的人，我相信一定不少，人若一死，一切全了结，功名富贵全化成乌有，他们不信轮回，对因果报应认为是无稽之谈，不可相信。

我最早接触的基督教，是不讲轮回的，只有天堂地狱之说，人的善恶在耶稣基督重临的时候，将受审判，善者升入天堂，成为王，恶者投入地狱之火中永远灭亡，我读新约全书中的启示录，启示录全是末劫的预言，接受世界末日的审判，乃是人类最终的结束，在坟墓中的死人将复活升天，恶人永沦地狱之火中，且言世界将毁于天火。

也有一些大和尚说我也是着了魔相，有鬼神通法术，然而，我的人生活同一般凡夫一样，能够不受外来灵鬼的干扰，自己的灵能自主，了达三界，出入自由，一切唯心，这岂是一般出家人所能理解的呢？！

要做到启灵眼和启灵耳，唯一的方法是以自己的灵力去冲破自己躯壳的包围圈，这一点实在太重要了，我们人一出生，灵被一层无形业障所包围，冲突不出，如同死的一样，若有一天能运灵冲破业障圈，必然产生二种现象，一种就是魔的接引显现，一种就是神的接引显现，大凡一个修道人的招惹魔头和招惹神圣，完全是自己的“心电感应”，此即是频率放射的问题，一个人的心若存有“大仁慈心”、“大爱心”，则魔军不敢侵犯，因其人地位若菩萨也...

记得我刚由恩师清真道长启灵之后，恩师谓我：“莲生，你前世根基修为大善，是今世难得一见大根器，你一启灵，马上可获证天眼通和天耳通。”恩师所言不错，我夜观天象，竟然看见月宫五帝的宝相。（今人言太空人上月球看不见月宫嫦娥，我说，太空人也是凡夫，只见月亮凄凉，宁静海宁静，荒凉大地，只见有形之荒凉而已，太空人怎知，我卢胜彦的一对眼睛，却真看见了月宫五帝无形世界的宝宫呢！神明地球上就有，连地球上的神明都看不见...

一日，闲居在家，一位出家的比丘来找我，我延入家中，他抬头见到我所供的释迦牟尼佛、护法韦陀菩萨、伽蓝尊者，及其他诸佛菩萨，一语不发，合掌低头便拜，拜后立起，合掌向我问讯，我亦拜他，他却闪过身子，我拜了一个空。

“你是莲生？我读过你的书，今日特来拜访。”

“师父在何处出家？住何宝刹？今日到此不知何事指教？”我点点头，表示我就是莲生，奉上香茗，我问。

“我在北方出家，却住在南部赤山岩，见你书中所写，真凭实据，句句并不虚妄，实有大善根，特来奉请你出家，光大佛门，如此，你师父上印下顺法师必然欣喜得人。”

“是的，我的浑号叫石头，人人称我石头僧，顽劣不化的石头亦出家为僧，更何况你这位大德居士，若不出家共转法轮，也许你所证得的仅是一位心地纯净的大梵天神众之一而已，若你出家，证道成真，也许我尚可以依你为师，得闻佛法佛语，早登涅槃之地。”

“大师父瞧得起我，实在是过于抬爱与倚重，我何德何能，实并非不出家，而是不敢出家，出家人是一种出世入世的大决心和大果干，我若没有大毅力，必堕入地狱饿鬼道，此恐惧如是，如何敢轻言『出家』二字呢！”

“当我一心诚心，见佛得大快乐的时候；当我一心诚心，见达摩得大利益时候；当我一心诚心，见出家大师相，得大安稳的时候，我就出家。”我说。

“我晓得在家五事，见沙门，开门待之，迎而问讯，设几席，护经藏，施物清洁。我更晓得，出家不服染衣，若于心无所染者，是真比丘也。虽不除饰好，能断众束缚，是真比丘也，虽不受禁戒，心离诸恶，开定慧功德，是真比丘也。”

我站在金炉前，端详石头僧，那是金炉鼎上巧匠顺手彫刻的一尊镇炉出家人，背上揹着葫芦，乃是石头所塑彫，一般的庙是李铁拐仙翁作镇金炉，而赤山岩则是石头僧，我站在那儿同石头僧谈了许多话，又是出家和在家的一大堆道理。

第一次“瑶池金母”灵光首次驾临本堂，那时我正坐客厅上，听见佛堂的钟声不敲自鸣，我看到一团光灿灿的白光直冲入佛堂，佛堂诸佛闪耀金光，在佛堂中静坐的人们却是一起大动，一次七个人齐齐欢跃，俗称“瑶池金母”练身法的开始。然而佛堂太小，人一多就无法转身，甚不方便。

“灵师，真是一言难尽，有幸有不幸，不知从何说起，我写了一本『灵机神算漫谈』引起全社会人士的重视，有些人认为虚妄不可信，但，有些人认为解开多年的心中疑团，赞许我要更加努力呢！灵师，何以天下人仍有人不信我真实之言呢！”

“自我离去，暗中考察品行，知你远离不信，远离懈怠，远离恶口，远离无羞耻，远离恶知识，如同当年我在时一般，此『屈指神算』之方法，非我授你，乃是天福自受，你功德渐高，忠厚诚实，谦虚其心，待人以诚，渡众无数，三光迸现，渐增渐长，然而心性犹有火气未除，易生瞋怒，小心自己的无明之火焚烧功德林。”

我从背包中掏出三山九侯先生交下的六甲神印，用莲花手持着，一手比剑诀，土地公公望着我手中之印竟跪了下来喊道：“原来是东华大帝君亲印到此，弟子见印如面见大帝。”说着连连磕头。我当时默念先天无极正法咒语，又说：“一动上帝至，二动龙虎来护，三动惊鬼神。弟子莲生奉先天无极正法，唤回财痨鬼之魂魄，使之听神印之点化，知五蕴皆空，连身都非我所有之物，何况财帛官位，速闻佛语，早早投生福地去吧！”我念完咒，将六甲神印...

到台北出差是测量台北都巿计划，木栅附近的山全爬遍了，包括景美的仙迹岩、指南山、高尖山等等，一回集应庙，我先净净身子，在未吃饭前，一定到保仪尊王前念经，我念的是高王观世音真经，再念诸佛洪名，庙里的庙公和我混得很熟，他在偏殿又供有许多菩萨，其中有一尊观世音菩萨，没有开光点眼，我特指出，他则大惊，庙公请我为其开光，我也答应了。

有一些出家人也读到“灵书”，他们也寄了一些书给我，另有台北云宫弘化堂的圣理杂志编辑，云林明道杂志编辑来函鼓励，出家大和尚的激励，在家居士道友纷纷致函，全国各地区读者赐函，一个月内收到五百多封，“灵书”第一集，在一个月内再版，创一些根本没有广告而成功的先例。

少数的出家人和道友认为我是异端邪术，我特解释“不是异端”如下：

其二，神气－－筑基的时间要多久，我说要三年，每日不断的勤以练灵，到了三年后，肌骨强健，亦柔亦刚，脸色红润，神采飞扬，静时如处子，动时如脱兔，灵气之出现可以随动随止，灵命之强，运转全身，身如金刚不坏，此时念头一转即可运灵矣！此时之“灵命”可以听自己念力的指挥，此时之气如神一般的玄妙，透三关，通九窍，盗日月之精华，取五行之妙用，水火逆行，金木合并，金丹即有成就矣！此即是一本散于万殊，万殊归于一本。这种...

由法华经中的这段经言，使我联想到，一位从新营的读者寄来的信，由这封信，联想到和一位出家比丘的闲聊，这位比丘名气相当大，我和大和尚是在藏经楼中相对而坐，经楼之外刚好下着毛毛细雨，仿佛曼陀罗华纷纷从空中降了下来。

“因为言人所未言，道人不敢道，创一般人之先见，出版界未曾有，不管是愚者智者，不管是出家在家，不管是左道正道，皆能因我之书，而深受感动，因而起信，成就信仰的功德。”

那位大出家法师听我所说，点点头：“一切的实与虚，真与假，希望你在下一本书中能完完全全的写了出来，相信凭你的一味精进，且智慧的高超，依佛性心香，上证佛果，成了吾佛与佛的无上正觉者。”

当年我拜谒李炳南李老师的时候，他说：“我李炳南学佛如此多年，尚无什么神通，你又是什么人，敢开大妄口，说具有神通。”我明白李老师他的意思，我很尊敬李老师，真的，我若存有一丝不尊敬，不会去听他讲阿弥陀经，大势至菩萨念佛圆通章，我拜谒他，亦立意纯善，他渡众生之多，德行圆满，佛法大彰，自身修持，其功行不能埋没也。

再说慈惠堂石壁分堂附近住有一家人，有一位男孩，生相奇特，从小就喜欢到庙里面玩，这小孩生有灵眼，是不是出生就具灵通之眼，我不得而知，喜欢跪拜神佛。他说他看得见神佛，没有一个人相信。

这是我和水龙公初次的见面，据说祂很灵，祂的庙经常演戏。

“好多年来，自己完全不明白自己的怪异，如你书中的启灵一般，这一切来得很怪，现在我写出来，请您给我一一指示。第一，我平时站立时，把心情放松，身体自然会打出一套国术来，这套国术怎么来的我全然不知，一切动作都没经过大脑或心的念力，根本没有这种念头。

“第三，一、二年前高雄渡轮发生翻覆沉没，死了加工出口区女工廿多人，那时我住在前镇区，离失事的港区不远，出事当天凌晨一时，我睡觉时全身无由难过起来，整夜不能安眠，到了三点左右，我看见一位长发的少女站在我的床头，她直着眼睛看我，我越看越害怕，当时我不晓得是怎么一回事，只是那少女身上全身湿漉漉的，我住前镇，从来晚上都很好睡，没有醒过。到了天亮时八点才知道，港里的渡轮沉没了，而沉没的时间是在上午七时。请问...

“胜彦先生：昨天一口气看完您的『灵书』，心中久久不能自己，还深深后悔未能及早看到您这本不算平凡的神奇书。您所叙述的，就算是虚构的已够吸引人的了，何况是您亲自经历的。从字句间，我只觉得您写得很坦诚、朴实。我冒昧的写这封信给您，主要是被您所提出的『灵』所吸引住了。我小时候是在台中县南门桥附近的乡村长大的，对乡野异闻多少听了一点点，对其真实性多少有点怀疑，但未敢断然斥为虚构。看到祖父母们烧香拜佛的虔诚神...

有一夜，我入定观，心神完全系于鼻息之间，从门外走入一位老者，门是反锁着的，因此老者入门不必叩门，不必打开门闩，我甚感讶异，在全省中亦有如此的高人吗？那位老者如同小说中说的，脸色红润，留着花白之须，理光头，着长袍，头上无戒疤，故也不是出家人。

基督的神迹最多，但第一次是水变酒，有二条鱼和饼，让许多的人吃不完，且能走在海面上，最大的神迹是喊拉撒路复活，到最后是自己复活升天，回到天上原来的地方去，“我来至何处，必将归到何处。”在这方面，我有一个体会，道家也如此说：“皈本还原。”，佛教也如此说：“众生皆有佛性。”谈到基督的神迹方面，科学家会认为根本不可能，水如何会一下子变成酒呢！二条鱼一些饼如何使许多人吃得饱呢！然而这些在灵学方面就可以解释，...

当年佛陀也有这种情形出现，佛陀以背向着菩提树干，面向东方，发了大誓愿：“即令我的肌肤骨髓都告枯竭，我也乐意。我身中的血肉尽管枯干吧！除非我获得了至高无上的等正觉，我决不从这座位上动一动。”这时天上的魔王惊呼起来：“悉达多太子想要挣脱我的掌握，我绝不能容许！”魔王刮起一阵大风，来吹动佛陀，又造一场豪雨，又从空中降下岩石，又降下灼热的灰烬，使大地整个的黑暗，于是又用诱惑的方式，结果都没有成功。

“卢先生：三月二十九日青年节下午一点多左右，我们专程至台中拜访你，想你还记得吧！回去后我鼓励我公司一位林梅南小姐去请教你（林小姐已会启灵），她每日下功夫，目前脸色已呈现光采之气（以前脸色阴暗），身体也较为健康，在此谢谢你。并且别后我们也下功夫，清渊兄之静心一坐马上就感应，而我则杂念太多，心不集中，故没有感应，但我每天晚上下功夫的学，甚至半夜起床练习，奇妙的很，昨夜我在清渊兄处下功夫，清渊兄启灵时，...

“第三，玉皇大天尊指示我前世因果很好，但何以又会犯下大恶事？（答：连三十三天众，天神或神或龙，其前世因果都不差，但，若犯下罪愆，亦直堕地狱饿鬼之道中，贵为天神，亦下地狱，此是一切业报，并无差别。你能出生为人，算是不错的了。）

灵力愈是高的人，其灵通的力量也愈高，有些人的灵力更超出鬼灵的灵力多多，更有些修道人其灵力平时深藏不露，若到用时，祗要打开天窍，一道白光直冲出来入斗牛，不但其灵力活泼，甚至肉体亦可托之上升至一尺丈高，此乃灵力胜过躯壳之力，故而可以托之而起也。笔者曾有一次入了禅定，“眞我”直冲上升，到一佛国，见一巨大佛觉者坐宝光莲花，莲花座下分坐一些出家人或居士，在静静听佛讲经，笔者蹑足坐在一旁，不敢吭声。

“正是，弟子南瞻部洲，中华民国台湾之莲生，奉先天无极正法的修道者。”我磕头，恭敬回答，在座出家人和居士回头看我，其中竟有一位出家人和一位居士也是娑婆世界南瞻部洲，中华民国台湾省的人，他俩先我而至，道行比我自然更高，我的出现，也使他俩大大的讶异，他们总想不到，就凭我这小小的一点灵力，也能转了几转，转到佛国听讲经。

“莲生，你能来此总算不错，但你根器与出家人不同，所谓心恒于诸法眞性，不可执有，不可执空，即观察中道妙理，办世俗事，为化有情，恒修慈悲者，名愿波罗蜜，以四弘誓愿，摄受众生，如此亦甚辛苦。”佛慈悲的与我说法。

五光菩萨，我不知祂的来历，亦不知祂的起源，但，却在一本极破旧的经典后，见到“五光菩萨神咒”，好奇的读了一遍，却见咒语后面附了几行小字：“此咒功参天地，力可挽天庭，拯救生死病厄，功德莫大。此乃五光菩萨当年飞升时所遗下的救世宝咒。”

我念五光菩萨神咒，念得如行云流水一般，一字不漏，灵台清净，如入忘我之境，只有咒语波罗蜜一句一句如一朶朶盛开的莲花。心灵中感受极大，仿佛那天上有甜蜜的玉津唾入我的喉中一样，由上直下，天地交感。我忘了念多少遍咒语。

文祥英在我念完咒语的第二天，醒转了过来，文伯父，文伯母和好友们悲喜交加。她一共在医院中调养了半个月，在家中又调养半个月，才算痊愈。主治的医师认为文祥英的脑震荡能迅速的复原，算起来是一项大奇迹。

我把五光菩萨神异之事，告诉一位出家人，这位出家人是南部某寺的住持，他沉吟一回说：“五光菩萨？的确从未听说过，五光菩萨的神咒，更是闻所未闻，也许是外道仙灵的秘咒也说不定。卢胜彦，你若学佛，就依佛家咒语加持即可，五光菩萨神咒也就不必念了。”

由于我获奇缘，很多不可思议的事发生在我身上，我之见神见佛见鬼，听灵界传来奇异的声音，在一般人来说是神奇而不敢相信，在我来说则是平凡之至，稀松平常，然而读者相信也好，不相信也好，但，请千千万万记得我的话：“业随心转，报应不爽。”

由于这件事的发生，使我晓得陀罗尼法全在自心，当年世尊拈花微笑，不著文字，只能意会，不可言传，讲的自然是陀罗尼心印，将心印心的传法而已。

我受灵师指导召灵术，是在台南六甲的坟区，坟区接近赤山岩，在坟区的东侧有一间大庙，供奉八仙之一的吕纯阳祖师及南斗星君、北斗星君，住持人是一位出家人。坟区范围很大，有一条大圳从坟区中央横过，每至深夜，三山九侯先生叫我起床，走到坟区白色墓碑的中央，我仰头看天，星星稀疏，夜晚的雾气特别重，胆子小的人吓也要吓死了。

我坐坟场中央，成为静寂世界唯一的清醒者。三山九侯先生教我，右手握莲花诀，左手掐法指，运灵，眞灵显现时，我念召魂咒：“千灵万圣，合通天地，借我阳精阳魂，速现阴精阴魂，吾念法咒，速至吾前，吾奉太清蓬莱仙子眞人法旨律令。”此咒共念九遍。说来奇怪，在我眼前一座座的坟墓，右边的后土地方，走出一位位的小老头，小老头手扶拐杖，群集我前曰：“法师用法相召，不知有何令谕？”那小老头模样一致，长相一致，我知道这是“后...

“妳是要我观落阴，这观落阴我虽然会，但，成不成依人而定。阿婆妳若想去，我倒可以破例的施展一次，因妳属阴人，且是农历七月出生，又兼胎息已除，可以到阴间走走瞧瞧。”我看这位老太婆很合适观落阴，也就答应。而周围的人一见我要替人观落阴，全舍不得走，想看一看到底什么叫做观落阴？

开始的时候，我请老太婆坐椅子上，用金纸点火，围着她的身子净身，净身完毕，我叫她合掌放胸前，口中默念“瑶池金母”，同时闭上双目。我焚化“观落阴”的疏文，照会地藏王菩萨及东狱大帝，酆都大帝，十殿阎君，疏文一化，只见一位阴神托住转身而去，此时我念三万六千神咒，此咒关乎全身之神识，以手比雷诀，从上而下，连劈老太婆五下，此即雷令落阴之作用也。

我焚了一道“返魂符”，结果她一动也不动，再焚一道“返魂符”，敲鸣耳尺、敲木鱼、摇灵铃。结果老婆婆还是不动，我心惶恐，这回我大惊失色，急忙的喧动“先天无极正法咒”，连咒语也顚三倒四的念不顺，心中一急，也管不了焚香礼拜了。我念了约二分钟，咒语中恭请地藏王菩萨，此时隐约中地藏王菩萨在白云山头现了现身曰：“莲生，邱老婆婆目前定入大阴山，无法寻得出路，她不信神佛，心无依归止路，所以辗转四处，无法求得出路。唉...

有人倒了一杯茶给老婆婆喝，她定了定神，告诉在场约三十几个人，她观落阴的经过，以下便是她的口述：“当我坐了几分钟后，头和手不由自主的摇动，全身的细胞仿佛全在跳动，我自觉这时一定像一个乩童，我不敢张眼，也不敢停止念瑶池金母，此后心神开始糢糊起来，精神不知寄托在何处？一颗心愈来愈没有重量，如同乘坐飞机下降一样，正在此时，突然又来一阵震荡，全身仿佛轻飘飘起来，四周暗无天日，一会儿，我看到一盏灯摇曳我的面前...

“这……。”他说：“前两天，有二位兄弟争遗产，其兄至我处问我，是不是应该诉之于法，我随口的应了一声当然要打官司。其兄又说，我懂法律，请我写诉状，我也帮他写了，难道是为了这件事吗？。”

记得我刚获得灵通之时，见一切世界如奇异之世界，见一切世界都好奇，心灵之奔放无休无止。心若太空，灵若蛟龙，一回儿出，一回儿入，人若飘飘然之神仙一般。然而时日一久，我睹灵界非只如此而已，这四次元的世界更深入，尚有五次元，六次元，其精密如人的脑细胞组织一般，我所见之灵界，毕竟还是相当幼稚的世界呢！如此，我即收敛自己的心神，专心在这方面多加研究。

以前我读高中的时候，一位姓颜的老师讲故事，谈到某地区的人，有出神之术，颜老师说：“那种人晚上若睡觉，灵魂会从顶门出去，到处去游历，有时飞得很远很远，但，若天亮前飞不回来，就会发生危险。而且，假如睡在旁边的人想害他，只要把出神的人翻动身子，头面向下，他的灵魂就飞不回来，入不了肉体，而这个出神的人，就这样的死掉了。”

此咒，是我第一次接触的咒语，大约在五年前吧！我在台中中华路旧书摊，翻到一本破旧的白衣神咒，薄薄几张纸，用五毛钱买了它。在那时三山九侯先生尚未传我咒语，我回家读之，不觉得这咒语难背，于是半天就把它背在脑海中。那时候，我根本很少考虑神咒的来源和其功力，只是一本虔诚的恭念，不求任何的福报，每晚临睡，就念个十遍，如此而已。

“我来了啊！”那位老婆婆说：“我捧食盒至，看神房香华遍地，门口伫立两位金甲护法神，想由后门入内，却见后门也站立一位宝塔似的天王，从窗外望入内，见你那位出家道友，身后站满了梵天护法，又梵天之上隐隐可见金光，金光之中又现出化佛和化菩萨，如此的场面，我一个老婆婆从未见过，怎敢大意的撞了进去，只有忍住风寒，等看那位比丘尼快走，没想到一等等到深夜，她原留宿在此，只有悻悻然的回去了，今天特别向上师致歉意而来，...

禅宗泰斗点点头，他问：“卢胜彦，我读你的《灵机神算漫谈》，知你前世有大根缘而来，所以我想问你，佛说天上地下，惟我独尊是何意思？”

（后记：敝人神算得知，笔者灵仙宗的佛门宗风在未来将发扬光大，但亦要在我写本文的七年之后，才算有一个小小的基础。我的学生将来自澎湖、高雄、新竹、台北、基隆、花莲等地，甚至日本，此乃我的机缘，此机缘尚未成熟，不便先说，佛家的弟子们，请仔细思量。）

卢胜彦先生：大作『灵机神算』咸是天下奇书，其中叙述启灵的方法，甚为奇异和简便，但我初次实验，可能欠缺耐心，无法灵动，敝人以为缺少启灵符也，不知是否能赐惠乙张及指导其中之妙法口诀，若蒙示教，甚为感谢！

我写《灵机神算漫谈》，强调着的一句话就是：“唯有活灵的人，才能感应外界的灵魂，也即是有活灵的人，才能用灵触、灵通、灵眼、灵耳去感应外界的灵魂。”若不是活灵，妄想见得着、听得着，感觉得到，那眞是盲人摸象，缘木而求鱼，根本就是不可能的一件事。我建议科学家研究灵界时，不必用什么仪器，用自己当仪器就行，先把自己原有的“神识”启动，进入活灵的状况之后，才能了解和深入的探讨灵魂无形的世界，其中的学问大矣！岂是...

“为了修行这事，我走遍了名山大川，拜访各宗教的领导人物，寻访能为我开导的人。从南至北，由东到西，道友无数，我若外太空的异物，然而我终于感受到了，原来修行全在自己，旁人依赖不得，修行全是自己的事，纯粹是自己的事。诸佛菩萨虽是我的师父，但，祂指明路，走还是自己走。尤其灵修者，不能一刻停止精进也，三年的筑基苦修，再配合九年的九转，当年达摩祖师也是这样修练才成功的啊！”

大部份的人都认为，庙一定是神明住的地方，然而我却认为并不尽然。现在的庙有三分之一成了鬼庙，其中包括佛寺，观堂等等，这些出家和尚、道士，何以争着拜鬼，因为他们看不见、听不见，一直就是迷迷糊糊的，以为佛像就是佛，神像就是神，不知庙中早已成了鬼域世界，佛祖灵光从此成了陌路矣！

到了一条街上，有一排四并房子，那人对我说，这里就是你的目标，我不用敲门，竟长躯直入穿墙穿壁，路上有人见我如此，恍如未见。我在客厅转了一圈，看见父亲的玉照，到了厨房，看见我的母亲，我的母亲见我入内，只不过略看我一眼，并不招呼。我见到二弟在书房，二弟的小孩子却在客厅沙发上玩，我想讲话却张不了口，一切不由自主的大略看了一些。接着我又随着那人恍恍惚惚的走了回来，于是就这样的醒了过来，我母亲还是老样子，却看...

唐荣机械公司有一位工程师，姓李名蜀渝，号易浓，家住台北景美。他读到“灵书”之后，走访笔者两次，第一次我外出，他扑了个空，第二次他专程约好时间见面，见面一谈起来，他竟是一位修道有年的有道之士，证通天机秘诀，打通任督二脉，目前正修九天玄女的玄功，他特地告诉我，灵咒确实是大有感应的。

其二，神气－－筑基的时间要多久，我说要三年，每日不断的勤以练灵，到了三年后，肌骨强健，亦柔亦刚，脸色红润，神采飞扬，静时如处子，动时如脱兔，灵气之出现可以随动随止，灵命之强，运转全身，身如金刚不坏，此时念头一转即可运灵矣！此时之“灵命”可以听自己念力的指挥，此时之气如神一般的玄妙，透三关，通九窍，盗日月之精华，取五行之妙用，水火逆行，金木合并，金丹即有成就矣！此即是一本散于万殊，万殊归于一本。这种...

小时候，我住高雄，那时我跟着邻居的孩子信主，每星期上教堂，童稚的心中认为佛像就是魔鬼。一起上教堂的男孩是庄兆铭，女孩是高纯心、高纯姿两姐妹。我在主日学的功课很好，深得教会牧师长老的欢心，我曾在福音报写稿，以致最后当主日学老师，其中的教会活动，我大部份都参加。

今天我研究道教，皈依佛门，在那时候是根本连做梦也没想到，只有一次，我记得很明白，到今天还清楚。有一天清晨，一个和尚揹一个黄布袋来化缘，母亲信佛教。她掏出一元放在和尚的手中，我站在母亲的身旁看着这怪异的和尚，那和尚不走，双眼看我，朝母亲双手合十，念了一声：“阿弥陀佛，善哉！我将化更大的缘。”

“不是，”和尚说：“这位小弟跟我出家好吗？”

“出家，”我吃惊：“出家是当和尚？”

“此子有出家缘，出家只是迟早而已，今后他如何走，最终还是出家。”和尚转身走了，我追出门外，一条长路，烈日当空，却看不见和尚那里去了？我回来对母亲说，母亲摇头不信，好好的一个人，如何会消失。这事我早忘了，今天想起来，的确有些古怪。

我拜访台中慈善寺振光法师时，我拜法师，法师却躲了开去，他说：“你是莲生法师，你出家吧！出家人为弘法而永生世间，虽辛苦，也是为了六道众生。你前世有大善根，今世不出家，怎么可以？像我吧！我虽愚昧，却发下大愿，世世为僧伽，永住世间，弘法利益众生。”

除了振光法师劝我出家之外，其他亦有多人劝我出家。

“菩萨所言，吾当谨记。前有石头和尚化身渡我出家，今又蒙菩萨明白指示我出家，我一定会出家的，多谢菩萨引渡。”

地藏王菩萨慢慢的化为虚无，一道毫光上升至无际，我睁开眼，心中充满了喜乐，目前我谨受菩萨戒律，虽也弘法，但亲近佛祖的时间毕竟是比较少的。我若能摆脱世俗的一切，我就可以出家了，现在我尚有何尘缘呢？（出家与不能出家，我认为都是缘份，我有这种缘份，故菩萨三番二次的指点，这眞是与佛有缘，佛法相因了。为了更深一层的探讨佛法，更能供养亲近诸佛，我确确实实知道，我出家的日子近了，近了。）

我毕生喜读经书，认佛语绝不虚妄，而我所创之灵仙宗者，乃是第一要义，第一根本，不可思议，却少有人知觉，眞是怪哉！难道眞要我本人说出，才有人信受奉行吗？灵修者和西方极乐世界根本上是不冲突的，不但不冲突，而且相符合，我读《观无量寿佛经》〈上品上生章〉感触颇大，我特恭录其文，后释之。

我计划我的一生中，立即结婚生子，享受天伦之乐，等到年老，将子女安排妥当，再潜心修道，然而看完“灵书”之后，竟使我平静无波的心湖，掀起了阵阵涟漪，更加深前此时日欲出家修行之心也。现在反不想结婚生子，这是什么因缘，让我去读到这本书，是什么因缘，竟改变了我的命运。先生之书，力量是如此浩大，但请慈悲见谅：非我之自作多情，望大智大容大德者慈悲。

敝人自初中开始，就对宇宙生命，产生许多疑问，欲探知人生之眞谛，人生之价值何在？就像书中所言，遍历佛、道、基督，而后专注于佛法的研讨。我早在二年前，即有出家的打算，然而自知人情、欲望尚未能灭尽，出家只有辱佛门，而无益众生。因此就想等年老，历尽人事，而欲念不生，再一心修行，或许能获得成就，那就万幸。而看了“灵书”之后，更是看破世上的一切名利、恩怨、修行的心意更加坚定，可能促成我这出家的日期会因此而提早...

本着仁慈与爱心，我要将自己的所得分些给我的朋友，使他们也能觉悟，修行而有所进益，转法轮，获得无上的佛果，这才是我写“灵书”最主要的意旨。人生若不知修行证眞，实在是很可惜，因为“死”之一字，很快来临啊！

到现在为止，我是一个已经完全不怕死的人，我已经写了廿一本书，书中都有我的影子，生活的实录，属于灵魂的，也写了四本，这种力量，也是来自灵界，祂们要我写，要叫人不要那么傻，傻到把无形的世界整个的否决掉，人类怎不想想，这法轮的转动是全宇宙空间的，人的出生也是一种轮回，灵魂的真如，一直是这个世界的主角，我想，这些不可思议的境界，在不久的将来，一定会一件件的用科学证实，这时候我的证言将受全人类所尊崇而公认，...

每天晚上十一时左右，我总要静坐五十分钟，不管是寒暑，或是出门在外，从不间断，这静坐的功夫，日久功深，俗虑一扫而空，早已能在三分钟之后，即入忘我之境界也。我的静坐很简单，双腿盘起，双眼半閤，手是如意圈，以数息观想为主，有时亦念佛，我念佛总以心念为主，以念佛之真言，转动心的法轮，如此也就法轮常转了。

在平生第一次静坐中，很奇妙的，第一次静坐中就出现了境界，这境界由于来得非常突然，间接的鼓励了我，使我乐此不疲，那种境界，事后得知，那就是“光明天主”的第一次显现，据说这是襌定中初襌的一个境界，当初我见到光明天主，是这样的。

第一次，是我读高雄市二中时，夏天，我到西子湾游泳，那天的天气不算好，西子湾的风浪非常大，海浪一波一波如山，轰隆轰隆不绝于耳，空中的云层很低，乌云片片涌至，风大，雨丝仿佛飘飞了起来，海面立呈万点梅花，我和同学躲在棚布之下，望着海上奇景，海水浴场的管理员在沙滩上立了一块木牌：“风浪大，不准入海”，说真的，这样的天候，浪大，雨急，根本也无法游泳。

这一段话完完全全把“真空不空”解释得非常透澈，简单的说，“凡一切妄皆空，离了一切妄则不空。”这是我的一项真确的体会，有些大比丘比丘尼，出家大师最喜谈“空”，禅宗大师尤其喜了一切的公案，殊不知谈“空”若落入“假空”的窠臼，亦然是无所得的，不但无所得，费了九牛二虎之力，结果还是绕回原来的地方，爬不出这“空”的一字，到最后反被“空”执着，着魔发狂，我看一切众生之禅功若走火入魔者，全是不解“真空不空”之意...

谈到此，也许有人问我，地底圆通国的人，有没有在世间娑婆世界出现过，我说有的，他们也出生为人，若出生为人必是圣人，为天下和平而出世，也是为了拯救全世界人类而来降生的，由地底圆通国转世的人，只有在人身接近死亡的关头，一切才明白，否则也就泄尽天机了。然而我今天把秘密全泄尽，又是怎么一回事，我觉得这真是天意，天意认为，我若说出，将无一人信受我话。故说了出来也不甚要紧。我知此国，原由是这样的：

曾经有位出家人教我，打坐时念佛最好，也最能制心，心若静止，方算澄清俗虑，佛菩萨才能入心，如此才能和佛有感应之缘，有缘则种子必种于佛国了，他同时要我念：“南无金刚王菩萨。”我听后，照出家人所教的方法用功，曾见一巨人，穿戴金盔金甲，怒目，紫脸，发须皆明，手提一把蓝澄澄的宝剑站在身后，一见有黑云飞至，巨人用剑一绞，那黑云化成黑烟逝去，以后每一静坐，皆见一位巨大天神站立身后，手持的，赫然是金刚王宝剑也。

我所遭遇的奇事，若全部披露出来，人人莫不叹为观止矣！由于我写过几部“灵书”，很多怪事自然全落在我的身上，这些真实的记载，要叫那些不信灵魂存在者大摇其头了。

“附我身上，”我不由得吓了一跳，我内人卢丽香大惊失声，江女士更不知所措，我说：“来吧！我什么都不怕。”我手结印，此印即是“八卦金锁链”，我晓得这鬼物奸诈，当曾女士站了起来，我念曰：“锁天天清，锁地地灵，锁人长生，锁鬼灭亡。”我快速的呵气挥出，曾女士迎面而倒在沙发上起不来，隔了一回，她渐渐的醒转过来，醒来已不是李罔市，而是曾女士了。

一位美丽的小姐来找我，她已三十多岁，未婚，人长得很漂亮，家住彰化，其家境非常富裕，奇怪的是，她的婚姻却一直无法顺利，每每都是将成功的时候就吹了，她问我原因。我占算的结果却是这样的，这位少女的守护神是她前世的丈夫，爱之深，也有妒意，由于有深深的爱意，以此因缘成了她的守护神，不许任何人侵犯她，她偶而亦有出家之念，这些全是守护神的作祟而已。

“我占算你未来的命运还是会出家的，你有一位姑母在桃园凤山寺出家是吗？”

佛陀的这段话，实在是我写本文“应化世界”的最好说明了，人类大半是无知的，所以把梦当真，把像当真，把光影当真，把阳焰当真，把幻事当真，因而这世界之真全变了假，所以才颠倒执着，认真的说来，应化世界的一切，几乎就是假的世界了。我盼望一些有大智慧的人，思索这段般若经中的要义，若明白，也就可了解我的一番苦心。

然而，麻烦却真的来了，首先，我感觉到呼吸相当困难，这种无法呼吸的感觉愈来愈重，眼皮想挣开，却是奇怪的挣扎不开，脑海中意识非常清晰，这是梦魇吗？不是，我的手伸向空中乱抓，口中想叫，却叫不出来，只是呀呀唔唔的，终于，我想起了佛号，我念“阿弥陀佛”南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，…………，总算呼吸渐渐松了，喘了一口气，我翻身坐起，打开灯，浑身是汗，看一下表，才二时左右，我认为是做梦吗？棉被未压住头部，怎会呼...

记得很早以前，三山九侯先生传授我道法，我半夜醒来，走到屋外的天井，空中群星闪耀，此时双眼突然朦胧起来，那一颗颗的星星突然迸出了大量的光华，其光白如日，灿烂辉煌，并分成许多种色，有红色、粉红色、琥珀色、金色，每颗星星在空中旋转，此时突变成一朵朵的花，空中则形成一座大花园，姹紫嫣红，美丽异常，且纷纷的向下飘下，那些花朵仿佛来自无量无边的空际，飞到半天就消杳了，然而其它的又继续的飘下，雄伟壮观。

还好，当我读到“南海普陀山传奇异闻录”时，看到我们的革命大导师　国父孙中山总理，毫无疑问的看见伟丽牌楼，看见宝幡舞风，看见仙葩组锦，看见奇僧数十，看见大圆轮，这些境界只有　国父一人看见，其他的人就全无所见了。

“愈是难成就，愈是危险，愈是危险，成就愈高。如人上高峰，愈高愈险，但，不爬永难有成就的荣光出现。”我说：“当年释迦牟尼佛坐菩提树下金刚宝座，觉悟真道，天魔亦下降考验。佛不为其所动，终于胜过了万般考验，若不战胜天魔，就不算成佛，就不算悟道。”

事情到了最后，林美姬入了疯人院，灵修会解散，也许有人问我，你对这件事为何了解这么清楚，我坦白的告诉读者，当年我也是灵修会的一员。

经我研究得知，这位国医先生在三世之前是一位大生意人，经营百货，颇有一些家产，他好善乐施，曾经以金钱周济一位远亲，这位远亲是一位草药医师，专门研究秘方，有一本祖传“铜人簿”，可惜这位远亲英年意外早逝，尚未大展抱负呢！三世之后，大生意人转世成为国医，那位远亲在阴间知悉赶来相助，以报当年周济之恩，成了张先生的守护神，每逢疑难杂症，那位早逝的英才，便在暗中给张医师一种特殊的启示。这种阴灵报恩之事实，就是国...

我不想隐瞒自己的力量，我的确有许多神人一齐来帮助我，例如我写书，下笔从不改一字，往往一气呵成，这些书亦得自灵界诸灵的指导，佛祖灵光加被，我相信，我这一生的所作所为，已经非常有意义的了，我若死后，灵魂进入灵界，将无任何遗憾矣！

在此，我奉劝人，千万千万不可鄙视玉皇大帝，也同样不可鄙视大自在天主，尤其是一些未成气候的出家人，你若存心鄙视，不能成佛菩萨不打紧，心高气傲只有下地狱一途了。

我读“大珠和尚顿悟入道要门论”，首页有镇江金山江天寺太沧和尚所撰的“顿悟入道要门论”，其中二段文字，发人深省，甚为重要。

忘世散人说：“奉请三界之神，我念的是，奉请五方帝君，天地水府三官五星真君，东方青帝九炁天君，南方赤帝五炁天君，西方白帝七炁天君，北方黑帝七炁天帝，中央黄帝二十四炁天君，再奉请天帝水三官，上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官，弟子三奉请五星真君，东方木德岁星真君，南方火德荧惑真君，西方金德太白真君，北方水德辰星真君，中央土德镇星真君。”

记得很早有一位年轻人，他全身疼痛难受，他的痛症，一会儿是手，一会儿又是脖子，找医生跑遍全省，共花掉数拾万元，结果不但没有医好，其痛症愈来愈烈，好好的一位年轻人，外表上看来，毫无病状，却痛得浑身难受，心电图、验血、Ｘ光、全身体检，没有毛病就是没有毛病，他在入伍服役之前，跑来找我，他说有病，不能入伍，但体检却毫无征候，我劝他常念念佛，以消除自己业障，我用替身法替其帮忙。

祭桃柳二仙，最忌有人看见，桃柳二仙可置阴暗之处，每日用香花、水果、素席供之，也有人用白鸡、乌鱼、羊肉、血汤供拜之，不过素席较清净，可引进清净神，用污秽的肉类供养，可能引进血食神，第一次供奉时就得注意此事。不得半途更换，桃柳二仙的祭拜要四十九天，每日子午二时点香朝礼，至第四十九天，可持香祷曰：“天与我机，共您相随，您隐我存，免使人知，吉凶之事，吾与二心，共复我梦中，昼夜连绵。吾奉风火雷令勅。”“天圆...

我曾在夜晚的路上行走，见一高一矮的二鬼急急前行，进入一相命馆内，相命馆内灯火通明，二鬼入内，即刻不见，我也跟着走入。一位留八字胡须的花白老头以为我是来算命的，赶忙的搬椅子请我坐，那位老头随即点了一根香插在香炉上，神枱上高坐一尊“法主公”，香一插上，那一高一矮的二鬼便站在香烟之上，朝着我直瞧，而后在老头耳旁叽哩咕噜的说了一大堆，那位老头不相信的摇摇头，随后坐在我的面前，递给我一张纸条，叫我写姓命八字...

那光明童子说：“小神的前世根基是一位法师，懂得十八种法术，每次替人施法，就用这十八种法器和法术，然而自己衹知施法，却不知法理，因而四大破灭之后，转轮又出生，盖无积善上天的功德，也无为非作歹的恶业，我今世十岁，遭货车碰撞，肢节四散，飞来横祸，魂神无依，蒙三山国王庙的福德正神收留，在庙中暂时栖身。小神在世时不知念经，但会一句：『南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。』有一回，观世...

光明童子念佛，其依归自然是佛，所以能修此念佛法门，实有大益矣！我们一般人，应心存善念，每日祝祷：“弟子莲生，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号。仰唯如来大慈大悲。以莲生诵如来名号，一声一如来度一众生，尽其念诵之数，尽度众生于极乐世界。”

以前我读圣经，门徒在基督升天之后，齐聚楼上闭门祷告，突然有风吹动，整个房子里全充满了感动，人人心中充满圣灵，门徒可以开口说出各地方的语言，他们从未学习过，却统统可以说了出来，于是门徒可以四处去宣传上帝天国的福音，这种圣灵的下降的确是有的，此乃灵力的一种表示，圣灵若真的下降，可以产生许许多多的奇迹，这些奇迹实难以解释。

到了山顶，内人带着身孕坐在高位，贵人反而坐在低处侍奉，此时仙女分班而出，清歌妙舞，玉带旋出一阵香息，我内人说，那境界如同天界一般，有宫殿，贵人替她开门，好像她的身上怀了这位女婴之后，身价也就百倍了，这个梦，她醒来犹记得清清楚楚。

小女未出生时，瑶池金母大天尊就赐其名叫“佛青”，佛即是佛性直指，青即是青莲，如来坐青莲，品格之高可知矣！小女佛青是在台中森玉戏院旁的三乐妇产科医院降生，我遵从地藏菩萨本愿经的旨意，在其降生时节，拚命的念南无地藏王菩萨………南无地藏王菩萨………，直到降生为止，笔者感激地藏王菩萨洪恩大德，念佛中数度闻香息，果然母子平安。

一出生，就会张口想吃东西，脸露笑容，眼睛张得很大，佛青的祖母说，佛青的面庞像我，鼻子却像她母亲，佛青小时候，从来没有病苦，不像一般的婴孩动不动就发烧感冒找医生，她衹到过许宗男医师开设的医院，到医院不是看病，而是打预防针而已，佛青的抵抗力极强，不畏冷，大冷天不必穿太多的衣服，天气热，几个月大的孩子衹穿露背装，（丽香自己会洋裁，亲自替她做，一上午可以做好一件。）

有二位住在山上佛寺的中年出家人来找我，那天刚好是星期六的下午，他俩入门就问：“哪一位是卢胜彦先生，我们有话同他说。”

“事情是这样的，”高个子和尚说：“我们出家学佛多年，却一直没有什么感应的事发生，衹是守戒静坐，日夜课的修行而已，一直到前二个月的一个晚上，我同智广师（小个子和尚）聊天，谈到感通的问题和修行的要领，觉得如此枯坐下去也不是办法，于是我们两个跑到本师释迦世尊前，拈香礼佛，祈求佛祖能做一个明确的指示。

“那位神人一讲完话，转身踏波而去，于是我的梦也就醒了，后半夜我入睡，朦胧中似乎有人摇我肩膀，对我说，『我们到台中去，我们到台中去』。第二天清晨，我正准备把梦境告诉智广师，没想到他也做了梦，最奇的是二个人同样的梦，一点也假不了。我们写信给台中的朋友，问一问有没有人晓得卢胜彦这个人？回信全是不知道，但是我们不死心，仍然写信托人查访，一个朋友回信说：『中部有一位写文章的年轻人，就叫卢胜彦，不知道是不是他...

两位出家人问完了许多问题，然后高兴的离去，于是，我仍然有许多的感慨，人生于世，何等的苦处，生老病死不谈，单单烦恼就有十万八千，无数无量，人生既然是如此的枯燥乏味，人人又何必恋执不放呢！毕竟这是人类的短视之见呵！

算起来，地藏菩萨是与笔者因缘最接近的一尊伟大菩萨，记得我刚得眼通时，三尊菩萨当中，其中有一尊便是叫我“一心学佛”的地藏王尊者，以后屡屡劝示我，我受菩萨之教诲深矣！所以慈惠雷藏寺刚开始供奉佛菩萨，依程序，观世音菩萨是第一尊，而第二尊就是地藏王菩萨。

“在某杂志上，读到一则『济公禅师的扶乩诗曰：白纸写黑字，黑纸无白字。』此妙语甚合我心，大意是有一位习道者，求师慈悲赐他充满灵光和智慧，因他记性不佳，经咒不能背于心胸。师答曰：『白纸写黑字，黑纸无白字。』这使求道者丈二金刚摸不着头也。而后师解释：人之本性非朱非墨，刚出生如一张白纸，因堕落后天，受阴阳二气所拘束，社会百态所欺心，原本真如白纸上，真空性海之上，生出贪嗔爱痴之欲也，因念之常转，心若巨浪滔滔...

一、先天运可算－－一个人的命运有先天后天之分，先天后天往往不太一样的，有的人先天运好，但后天运坏，也有人刚刚相反。命理的学问深远，今人所学，各不相同，有人会姓名学、有人会手相、有人会面相、甚至摸骨、占米、占星、占牌，占金钱、占八卦、占易、占花、占石等等，各有其学问在，至于测字一道，占梦之学，全是玄妙灵机之一法也，不可认为全是迷信，但，亦不可全信，因为算命者本身有灵无灵，全操在算命者的心算之中，若心...

从六十四年四月起，我每月收到读者来信最起码有五百封，因为我写了三本书，二本是“灵机神算漫谈正续集”，另一本就是“灵与我之间”，此三书震撼世道人心，引起社会各界的重视，书的销路，更不必说了。

在“灵机神算漫谈”这本书中，我将揭开万年灵魂秘密，揭开“第六感”的秘密，揭开“阴阳眼”的秘密，揭开符咒的秘密，一个平凡人的躯体，如何启灵，如何进入灵界？甚至如何同“灵”为友？无形世界的大奥秘，它将全部而毫无保留的呈现在读者眼前。我在写这本书之前，有位道友劝我不要写，他唯恐我泄露天机，将会受到天罚。所以这本书的出版问世是冒了大不韪的戒律，因为我要让世人明白，那不是一种迷信，在书中，我将自己的离奇遭遇...

正当我写此书时，空中的圣灵纷纷下降相助，如一大盛会，有些神灵预祝成功，更有些神圣要我慎防魔考，因为我的书一出版，天魔嫉妬得要命，认为我要人人修身养性，行善成佛，是违背了天魔的戒律，使魔的眷属少了很多，因而，神圣要我注意魔劫，免得为其所趁也。我亦知道，大凡修道人，既入道门，就得度过这一关，本尊释迦牟尼佛、耶稣基督都不例外。所以这本书的研习者请特别注意，《启灵学》非平常之书可比，小心翼翼，一步走错，就...

他们的母亲在生他们时，有的被雷电击中，或者有一颗殒星掉在其屋顶。半路出家的通灵人也是传奇性甚奇怪，有人从楼梯上跌下而变成通灵人，他们总要经历一场“变灵的原理”之后，才能像电灯通上电流一样，突然之间亮了，这“变灵的原理”在我看来，是非常简单的，但，也是非常难的，要合于天时地理契机，若条件偶合，一刹那便成功了，有人追求一生，结果样样是空，有人不必追求，这“变灵”却突然从空而降，例如我，我是突然之间获得...

灵修感应法门的第一步，“启灵”就是瑜珈术的“拙火”出海底轮，也就是灵魂的复活和出现，到此境界会产生三种现象，第一种现象是神灵接引，这是最正常也是成功的启灵，灵魂在海底轮中破壳出来后，产生小周天的六大震动，一道白光从空中而降，仙灵守护这刚出生的元神，此时虽有震动，但灵修者的脑海中清朗如同明镜，很清晰，不混乱，晓得自己的全身大震动，一切自己明白，此时宜加持佛号或咒语，希望神仙守护，互相扶助，天神与我灵...

我写此文时，天魔下降，我与之斗法，两败具伤。

我自获得启灵之后，曾默记多种经咒，对咒语尤其喜爱，这喜爱也是莫名所以的，口诵得勤，耳听得明，一字一字，不求快，但求印心，我念咒很久，始终无得到任何感应，记得有一次，我到某寺庙去参拜佛祖，那天是阿弥陀佛的成佛纪念日呢！拜完佛，独自一人走入地藏殿中，殿中放置着亡人的骨灰箱，一箱一箱很整齐的排列着，我礼拜地藏王尊者之后，心想不如绕着灵骨室念一些往生咒，也算是结一点善缘，于是我说做就做，合起掌绕着室内转圈...

自那次念咒有了感应之后，从此开始次次有感应，有一次简直是感应的太清晰，我清晨念楞严咒，本是跪坐念的，突然感觉到身子浮了起来，那坐垫竟变成一朵红色的莲花，冉冉的上升到某一定位，再看眼前，眼前亦有一朵白色的莲花，莲花白如雪，莲花当中有人坐定，双手握智慧手，再仔细看清，那位坐白色莲花者，原来是自己呢！此时我念一句，对方接下一句，竟然互相对念起来，念完，对方的自己也就消失了。

当年，释迦牟尼佛拈花微笑，传下心印，这是禅宗初祖的开始，这心印我发觉不能用言语可解释之，如今我认为心印即是咒，咒即心印，咒即是道，证咒可算是证道了，因为灵咒相合印，可转三界法轮，一心转而天下转，咒之一力不寻常。持咒是灵仙真佛宗的大法之一，将来若有法会，可依众人之咒力相合，请仙佛下降，依咒定三界，依咒破三界，依咒出轮回，每一位欲修行者，至少必持一咒，人人持咒，人人修咒，身咒合一，咒即是道也。

在清凉地回旋了一阵子，而后下降如一阵急行之风，但看到林铜锯，躺在床上，不醒人事，头顶之上侍立一位小金甲神，金甲神发出金色的毫光，有一位天魔手持巨斧欺身想抓林先生的元神，而林先生的元神在窍门之处躲躲闪闪，吞吞吐吐，推推拉拉，险状万分，但赖一小金甲神的毫光护身而已。我一上前，那天魔竟手持巨斧劈了过来，我唯有合掌念金刚不坏神咒，再随即手圈剑诀念动：“临兵鬪者皆阵列在前。”加持金刚火密言，指向天魔，但见金...

当初笔者在玉皇宫得到奇缘之后，回到宿舍(原载《灵机神算漫谈》)，当晚三山九侯先生即开始灵导手印，把合着的双手分开，弯曲指头，再难的指法，也能够随手舞动，指法我从未见过，但竟能自通神髓，竟获得参星拜斗的手诀和步伐，步伐的传授，空中的仙师自会叫学者自行起立，而后灵通入脚，脚自行移动，走出一套奇形的步子，记得将手印和脚步记起，步罡踏魁即在其中，这种传授的方法是无形灵师所传授的，除非自己亲身经历，否则无人...

心印法中的心，我特别指明是“咒”，心印法中的印，我特别指出是“摩耶”，摩耶有三种，即佛部三摩耶，莲华部三摩耶，金刚部三摩耶，这些指法，一般的佛家典籍中有修法，笔者在此不多谈，记得将心印配合，心印若配合，入最深秘密的门已经打开了。最难的是，修者没有恒心，性情急躁，想在短短的期间就获得大成就，殊不知因缘未生，善果未结，缘木求鱼，奈何！奈何！

按道理说，这道家功夫，本是佛家禅宗破阴魔的方法之一，佛家的念识若配合道功，我相信更能发扬光大，可惜，佛家执空太偏，不能内外兼修，守慧而失去命，守命者又失去慧，慧命不能双修，这是一件非常可惜的一件事，如今虽出现许多大德智者，另辟途径，但，执着者总以为自己才是正宗，不肯修浅易外功法，到最后，一事无成，岂不枉费多年苦心，出家人若修我这简易大温养法，久久持之，必然精神饱满，不走泄元精，英华内藏，礼佛诵经，...

当我最初获得奇缘时，我内心有恐惧之感，尤其三山九侯先生突然的出现，所指导的术法仍是我闻所未闻，当时由于心生警惕，到处走访高人和修道之士，他们不是劝我停止练功，就是说我走火入魔，有些出家人甚至以为我神经错乱，精神有问题。但，经我长久和三山九侯先生相处，我发觉祂和蔼慈祥，是为一得道上乘之仙真，祂时时刻刻的指导我，无论白天晚上，当时我经常出外测量，我到何地，祂必跟到何地，祂所指点的事，一一应验，然而却不...

记得有一个晚上，我坐功练息，祂亦坐在我的面前指导，我合掌，祂用灵气指导我的手印变化，手印就是“体中玄”的功夫，其变化姿势的美妙，且姿势的多端，令我觉得深不可测，三山九侯先生灵示我将这些手印要一一记住，我对灵师说：“先生传授手印给我，我非常感激，但要记手印是非常麻烦的事，不如手印若在应用之时，先生适时赶来灵导，不就可以了吗？何必又要做笔记，太辛苦了。”。此话一说完，三山九侯先生就不见了，在那时，我尚...

有一天晚上，他来找我，他说：“卢先生，我晚上作了一个梦，很奇怪的梦，我一向作梦不易记得，但昨夜的梦却一清二楚，我梦见自己家中的热化池子中出现一副棺材，棺木不大，这棺材从池子中渐渐的升起，棺材内躺着一个人，双眼闭着，这个梦令人恐怖，请问这是什么预兆？”

记得二年前，我在某山寺拜谒某僧，僧曰：“莲生，你知无上瑜珈修空果位法吗？”

道法本无多，全靠己力修，本文的头之身秘密和手通之身秘密，有异曲同工之妙也，在写本文之时，我先擧一实例为证。记得我在《灵机神算漫谈》中谈到的玉皇宫，那是玉皇大帝庙，住持是释慧灵，释慧灵早已圆寂了，他的骨灰供奉在台中市平等街的大觉院，就在澄清医院的对面，释慧灵早年就出家，人很善良，由于修禅，很早就证通头之身秘密，他看寺院僧侣复杂，独自住持道家小庙，不理众人的讥嘲。当我初获奇缘时，释慧灵也在当场，曾以檀...

释慧灵说：“那是出家剃度的三年后，有一天晚上我在禅房静坐，双眼半閤闭，突觉房屋里面大放光明，我室内自置一小佛像，亦点长日香，香无风自动，那上升的烟，竟然凝聚成了一个人头的形态，可以看出何处是眼耳鼻口，清晰异常，我心中大为惊布，因为出家三年，每夜静坐，这是第一次看到如此奇怪的景象，那颗人头袅袅升空，突然摇摇头，又点点头。”

我读《出曜经》，有大感触，魔佛假真之分辨在此。

过去我念《地藏经》，念至半昏沉之状态，偶一注视字里行间，每一个字全化为一朵白色艳美的莲花，其瑰丽多彩，世上少见。偶而我亦可因注视的力量，看到幽冥的惨布之相，如狰狞的赤发鬼现形割心割皮等等，那时人的生死全是灵魂的聚合与分散而已，先聚合任其割宰，后又复活再刑罚之，合而又分，分而又合，千死千生，万死万生，皆在眼前反反覆覆的演出，实令我感到三业难消，要消三业，先得学三业善法，我教人三业善法如下：

第三、佛性现光法。超能力的天眼通，一般人持着可遇而不可求的观念，尤其在佛门之中，认为天眼通乃佛性之出现，自然得之，求之无益，这种说法实际上也是对的，这是无为而得，无求而得，若佛性放光毕竟得之矣！佛性要如何现光，我仍然以为密宗大手印和大圆满的方法是一种捷径，密宗大手印和大圆满再加上三灌顶，配合灵的运动，这真是如虎添翅，天马行空，佛果早证，天眼早通，这灵宗之神秘方法，灵眼的运转，就不是显教所能体会到的...

记得第一次听到灵音，我曾不知所措，那种声音仿佛很远，又仿佛很近，又仿佛来自自己的内心，那声音像从空中传播而下，音细而尖，仿佛是电话筒中长途电话的声音，面对着初次突然的感觉，我实在无法形容当时的心情，又惊又喜，又奇怪又惶恐，我的耳通是非常突然的，如同耳朵裂了一样，而后产生嗡嗡的电话声，我的感觉就是这样，原谅我不会说谎，确实就是这么平凡。

记得道家昆仑派一代宗主刘培中先生羽化之后，刘培中在中部的门徒来找我，他们未曾说出来历，然而刘培中真人却从空中传语下来：“昆仙来去无踪影，昆即道山九峯颠，卯金道长谁不识，化为仙风紫金仙。”我一生未见过刘培中，但刘培中的两道胡须，我见得非常清晰，我问：“道人是谁？”他从空中驾一白云冉冉而下曰：“卯金道长，培育执中。”此语经我一传，刘培中的门徒大大吃惊，他们人人合掌，恭迎师尊法驾光临，刘培中说：“人的身...

有一位在海藏寺出家的大和尚，从老远的地方来，到寒舍问我他心通的修法，兹将我们所谈的节录如下：

我记得有一阵子，我把出神之事，当成每日的功课，灵魂借着一股真气矫若游龙飞翔，所见之境界全似梦似幻，我亦曾反观自身，发觉祗是白气绕身，在前几本书中，曾提到至一佛国之事，那佛在我眼中如须弥山之高，而我就像一只蚂蚁一样，这样比较起来，我自身的修炼实在微不足道了，有一回，元神正走向一座红色的大山之中，却见三山九侯先生迎面而至，三山九侯之灵体，我很熟悉，但，见不着真影真相，三山九侯先生说：“莲生，正经事儿不...

“拜谒仙颜，一见如故，也一言难尽，温文谦恭，博学多才，诚先生之长处也，深庆天上诸佛菩萨委付得人，大有相见恨晚之慨。回家后，遵先生所嘱，连续静坐二次(共计约一个小时)，结果真灵涌现，果然佛缘不错，启灵后第二天打坐时，鼻中传来阵阵的檀木香味，很浓很芳馨，毕生第一次闻此香华，以后断断续续的教导各种手式(观音手、体操式——限于上身、牟尼珠印、雷印式、莲花印、圈心印、如来手、……我想将来面呈先生印证)，实不...

我写五本灵书，是自己的亲身经历，我是为前人，不为自己，也为后来的人类铺路，为灵仙真佛宗弟子们。

首先我先声明，『因是子静坐法』我读过，这本书谈静坐可以启智，也可健身，这些都没有错，然而到底错在那里？我说错在学静坐的人，大家都晓得“静坐法门”最直捷可以成佛，但，说真的，也最容易受魔考，元神不定者，念力未熟者，还是不要轻易去尝试，尤其超自然念力的执着症状，会叫人痛苦一辈子，那就是入魔，这种症状，不只是练静坐法的人会，包括平常人太迷恋某事物也会，例如迷恋女朋友引起的精神官能执着症，或是迷恋金钱引起...

“卢老师，我虽是一平凡笨人，但追求真理的心却不曾冷却过，我日日寻觅天下真理，日日想追寻一位真正的上师，直到今日，时机总算来临，我能拜读(灵书)，领略其真理答案，实我前生修来的福份也，其兴奋之情，非笔墨所能形容，也可说高兴雀跃至极点，敝人才学疏浅，不能也不会用最好的语言赞美您和形容您。想想，我在十七岁时我就带着弟弟每晚走漫漫夜路去天主堂听道理，过了不久才在东势天主堂受洗信教，我姐弟俩很得神父的宠爱，...

另外特别声明的，我已停止替人神算，请勿来找我，空跑一趟不打紧，费钱又费精神，结果找到舍下，我不肯替人神算。原因是这样的，当初我写书，没想到会造成如此大的轰动，不但是信者四面八方涌至，而人潮也从四面八方涌至，来的人之多，出乎我自己想像之外，从高官显贵至贩夫走卒，各色各样的人都有，有虔诚的求道者，有存心试探者，有患难痛苦者，有疑难无解者，车如流水马如龙。这种情形是出乎我意料之外的，我首先以不眠不休的精...

据我个人所知，修行之事，实在是不能勉强的，我写这五本灵书，由浅入深，把繁难深奥的佛经中精华的句子，用浅白的灵魂来解释，相信可以使人获得较深刻的印象，宏传佛法的任务亦可大有作为，若因此尚不能引人入胜，我实在也没有办法了，若有人读了五本灵书之后，犹不相信，那真是天下最大的顽石，有因缘如此，不敢勉强，请不信者原谅我涕泪交加的摇头，因我无法矣！愧甚！

笔者的五本灵书，是个空前的创擧，注重于实际的例子，也表现了佛门的原则和方向，不是空空洞洞的理论，我写这五本书，若无灵力的加持，是写不好的，佛力的加被与指示，使我在写作时亦时常可听见空中传来的梵音，清晰又无比的庄严，许多神仙和佛祖皆叹曰：“真是未曾有，真是未曾有，莲生是莲生，莲花可化生。”由于自己才识学浅，许多大德尊长，出家比丘亦经常来函指教，真是太感激了，太感激了，真希望人人依此修之，得甚深智慧，...

《启灵学》一书的完成，是我一大心愿的完成，也可以说我写“灵书”总算有一个段落，我盼望人人不要来找我，也不要写信给我，因为我尚在自修之中，不能受太多的干扰，因为目前找我的人太多，信每日百封以上，试想想一大堆的信，会把我的时间全占走，人人找我使我毫无静下心修习的时间，我闭门谢客原因亦在此，写书出来，只是印证修行之门路，不是替人神算，大家不要会错意才好，但愿众生设身处地为我一想，莫为己私，误我功行，我来...

有一年的春天，師尊清真道長坐在我的面前對我說：「蓮生，在今年的冬天，我將返回虛空界，青城派的絕學，我盡力付託與你，使你將來不負人天之希望，而貧道對三山九侯先輩，也算有一個交代。」清真道長轉身朝拜三清祖師爺，從書櫃中找出一本毛筆書寫的書，封面上龍飛鳳舞的四個大字「地靈秘笈」。

師尊清真道長，是青城山的修道人，來臺後隱居蓮頭山，未曾在社會走動，筆者因啟蒙師青衣婦人林千代的啟蒙，受教於三山九侯先生，後由三山九侯先生的指引，才找到清真道長，皈依其門下，學習道法，就在那一年的冬天，師尊清真道長羽化登仙，而我因為三位師父的教導，如今已能自立於天地之間矣！自從出版靈書之後，果然使佛道大大發揚，總算使人心漸漸趨於善良之途，使惡人醒悟己非，改過遷善，使摸索的修道人有指歸，化社會暴戾之氣...

我的秘密是這樣的，因為鳳穴的「雙砂」就是伸出來的雙手，一是青龍，一是鳳，是金星吐氣的格局，其吐氣之下又有窩，其窩甚圓，是陰陽所交之處也，依我所知，此等福地若是婦道人家，有子女者，其女之貴，可以說平步青雲之上，在右為王后王妃之相。我可惜的是，達成法師是一位出家人，出家人祗有門徒而無子女，其金星吐氣陰陽所交的孕氣就白白的浪費了。但，鳳山寺的門下，將出現二位高明的門徒那將是不會錯的，因鳳翼招展啊！據我所...

臺北某一位貴人，邀請我勘驗他家的祖墳，其墳在六張犁的山上，那一天，夫婦二人和我，乘車由臥龍街直接上山，山路破舊，車子顛得很厲害，在山上蜿蜒迴轉而行，大臺北全入眼中，到了一地，俗稱龍虎山，有四個高峰，峰甚尖，由峰頂向下望，有水會合該山谷之中，這地區墳墓連排並列，全望向此水。

先輩吳景鸞大師曾說：「龍有三難三易，穴有三吉四凶，砂有五曜方位，水有二十四沖。」我則曰：「這天龍和地脈全是萬變萬化的，其潛行和浮起，盤旋和布爪分牙，幾乎很難追尋。雖如此，但有氣脈可追覓，明眼人一看，界合力分明，出散明白，元辰有顯，玄武垂頭，大凡真龍的出身一定很端正，而氣脈很活，一齊隨龍而行。一般來說，地理一道難在龍要認出生死，辨認穴的異同，認出真假砂，看出水的吉凶。若龍和水能相濟，則不管如何，福祿...

乞丐坡的右方，有一豬舍，乃是大善人之後人養的，豬舍的左方有一塊石碑，石碑上刻了五個大字﹕「泰山石敢當」，石碑上青苔長得很厚，據老闆娘的哥哥說﹕「這塊泰山石敢當，也不知何人所立，總之，自我出生就有，據說是清朝時代就有了，我們不曉得這石碑有啥作用，祖母有事沒事還點根香，朝著石頭拜拜。」

國父孫中山先生，總統蔣公，一位在翠亨村出生，一位在溪口鎮出生，翠亨村是海港，單聽地名就令人感覺，此地非凡。而溪口鎮更是風景幽美，有蒼鬱的雪竇山，更有山明水秀的「三隱潭」，有九曲之溪口，危崖矗立。其下有溪，流水縈洄，游魚可數。記得一九二○年，總統蔣公歸鄉韜光養晦，曾作七絕詩句：「雪山名勝東南最，不到三潭不見奇；我與林泉盟在夙，功成退隱莫遲遲。」

國父和蔣公，全出生在地靈之勝地，故人傑地靈自然孕育著偉人的胸懷，使全世界人類對其偉大的正氣，產生由衷的敬佩。這人傑地靈確實是不平凡的，由於這些的配合，我們不能不重視地理的因素。而莊敬自強，處變不驚，鑄成高風亮節的肅穆，正是自然界最寶貴的一種無形的正氣。

（盧勝彥註：墨文就是鍾進添先生，著有「五術漫談」一書，對五術（山醫命卜相）很精通，敝人由於第一次獲奇緣之後｣內心甚驚奇和惶恐，因而到處走訪高僧道人，我確確實實也跑去找墨文，就在他的創譯出版社的店口坐著談，呵！時間一晃，就這麼多年過去了，人生啊！人生，我們又有多少歲月可活呢！我研究靈學，就是證明靈魂的永生，如此人生才有價值啊！)

本書書後附錄了三篇文章，「談靈力與通靈」、「靈力的真蹟」、「靈的奇遇」此三篇文章的作者，都可以替我盧勝彥作證，我的靈學，非憑空之妄語，而是千萬年來第一次大秘密的公開，當然，我還是一句老話，信者自信，不信者不信，絲毫不勉強。

“灵”的存在是必须，而且是有价值的，这是我深深的体会，不只是在宗教上的问题，而是整个人生的问题，为什么我如此的说？因为人生不过是百年时光而已，一转瞬就过去了，而人生的意义何在？生活的目的何在？创造宇宙继起的生命，就是讲“精神永存”，也就是“轮回的存在观”了，“灵”若不存在，人的生与人的死，就是毫无意义的一场戏剧，从出生到死亡成了一种对生命的嘲笑。而唯有“灵”的存在，证明灵魂确实永生，灵魂确实有轮回...

这本《灵的自白书》，主要是解答人们对灵的疑问，因为读者来信有数万封以上，特择其重要的，具体的回答，同一个问题，有许多人问到，也只做一次回答，不另外再回信，因为信件处理困难，只有如此了，请读者原谅。另外我早已停止替人神算，我要秘密修行三年，请勿来找我，免得徒劳往返，大家伤感情，若有缘，三年后再见。此书的出版，是很多读者强迫我写的，非在我的意料之中，可见人们对“灵学”研究兴趣之浓厚了，但愿此书，可以满...

国民大会代表李贯一先生，书勉莲生，我读后甚为感动，李代表是弘化院的长者，启灵一次成功，他给我的来信中，充满长辈关怀晚辈之情，流露着智慧的心声，此文亦算是启灵的见证。

至于您未来的问题，您不必多虑，上天要您这样，您已经这样做了，您已经无愧于天了，人事已尽，只有听天命了。孔子说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”能作如是观，自然可以坦荡了。记得我曾冒昧的跟您说过一句话：“您的烦恼，就是因为有个『我卢胜彦』在，如果没有我，则一切烦恼都没有了。”事实是如此，您抱怨诸佛，不该教您写这几本书，带来如许困扰，您羡慕平常人，但您反过来想想，平常人不知修道，而知修的人穷毕生之一...

齐贤先生问持“大悲咒”是否有助灵力？我说是的，另变活灵的方法，依自己的灵性而定，实无更佳的捷径耳。又练灵已二周，除手动外，其他并无所觉，这是正常的现象，所谓眼能见鬼神，耳能听鬼神语，他心通，能知过去未来，修得神足飞行，练得无上神功，都不是一年二年十年的事，要知道道家筑基的功夫，最起码就要三年，第一次启灵能成功，已经算是根基深厚者了，这些修为的深浅，和前世因缘大大有关，若前世已修，这世较不费力，若前...

此信寄自美国德克萨斯州，一位个性坚强，事业心重的女士所写，在台湾时，我记得她找过我两次，那时我还替人神算，我告诉她，美国德州的冬展，不要参加算了，成功率太低，她听后默不作声，她又问我德国冬展如何？我说好几分。那位女士给我的印象特别深，因为她的年纪虽轻，但一副精明能干的神色表露在眉目之间。

据我所知，《旧约圣经》旧约的作者，有的尚待考据，有的是先知受的灵示。新约则是耶稣门徒的记载，有些时间尚不能连贯，各说各话。至于佛陀说法四十多年，门人记载的自然无法全部真确，当然有很确实的，但，失误一定有，例如我写五本灵书，有些事情的确实日期已无法记忆了，然而这仅仅是八年的时光中而已。“诸天界”，我尚有许许多多地方未去过，地动之说显示出宗教典籍中确实有不少的错失，例如天主教反对地圆说，不过这都是过去...

我曾把您的书介绍给同宿舍及同年级同学，有许多同学各自又买书，我自认这是一本人人必读的好书，值得推广，因其树立了人类信仰的基石，揭发灵魂之谜，不再迷信，证实佛教轮回之说。我读灵书，对其中有不解的（学有未及），故向您请教。

《善戒经》云：“受持神咒，五不得为。”若能戒之最好，若不能戒之，或不方便，每次持咒前，宜先念净身口咒，我不坚持每人持咒一定要戒律全守（指的是在家居士），出家人守戒律是本分，但在家居士善巧方便，不故意去犯，也就行了，不要为守戒而执着戒。

卢先生：那天，我走过一个小书店，无意中看见一本奇妙的书，我为了好奇心将它买回来，一口气看完，其中的启灵法，我试坐，第一次五分钟灵即发动，而其中之奥妙神奇无法可以言喻，这只是有经验过的人，才知其中的玄妙。我同时介绍了我部分的学生，他们全买了书，也有一、二位正学启灵法，有一位已经成功，另一位正诚心的打坐。今日是我第四次静坐，我不必再诉说那些奇妙的动作，我看见了光，那三道光在我的印堂上出现，第一次看见一...

我目前正因病静养中，不能把我的处境和遭遇告诉您，目前我唯求启灵渐渐早日恢复健康，我坦白告诉您，我原来是一位基督徒，也曾经有一番奇妙的遭遇，容后再诉说这些经过。另外您的几本书，很多学生都买来送给我，我读后发觉您很多遭遇和我非常仿佛，我的朋友有几位都不相信有这种事，但唯我相信，因为我好像是书中之人呢！所以我以您为同道，我盼望能有缘分同您一谈，好吐露自己有关灵魂方面的真实感，我的儿子很相信我，但媳妇则坚...

密宗金刚乘的自化虹光法，和三灌顶法，我认为乃是“加光”法，由大灵光者，将自身的灵光传入在被灌顶者的身上，使被灌顶者因而启导灵光，在修持中，灵光充沛，自身化为明体，得到通明，最后化光成为灵光，直至于成佛。此点的说明，在《启灵学》中，〈金刚乘大手印〉中谈得很清楚，一般来说，能看见光，就已经很不简单，尤其在这肉欲横流的今日，要找一位看见灵光的人甚不容易，会启灵的人，不一定看得见光，但看光，一定是会启灵的...

当我第一次游历天界之后，我内心升起二个字，那就是“宿命”二字，从那时候开始，我就认了，我晓得上天安排我在这人间走一遭的意义是什么，那是祂们给我的“宿命”，我非走不可，就算逃过一时，也逃不了永远，这工作是要我来做的，时间迟早而已。我明知从此以后，我不会再有安宁的日子过了，然而上天的旨意，奈何！

这是“宿命”，真的是“宿命”，宿命所构成的缘呵！这世界的确太奇怪了，人自称为万物之灵，自称人定胜天，而事实上据我所知，每个人一生的奋斗、气馁、灰心、成功全有一条命运的轨迹可寻，说真的，我一生努力奋斗，而我自己神算的结果，发觉并未跳出“宿命”的轨道，原来我命中注定要努力奋斗一辈子，粉身碎骨，鞠躬尽瘁而终，因为我流的就是这种血液，脉膊的跳动就是为了这人生的一大因缘而来。我看到自己的前世，印证了自己的前...

一线之隔，生命不同，生存的意义更不同了，这些就是宿命所构成的缘。我写这五本灵书，将同天下苍生结一大善缘，信者有缘了。而世上的无神论，在我五本灵书的冲击之下，消声而不再猖狂。佛教的因果律是积极的，它利用现世的力量，改变人生宿世力量，使人人在善缘广结之中，体会出天道和天德。

每当我读建文先生的来信，心中的感动很厉害，于是我写了一篇〈宿命所构成的缘〉，我亦是如此认为，人生是有轨迹的，这一切全靠缘分，勉强不得的。我曾夜看星象，见到象征自己的星星遭到妖氛的云层包围，我晓得这又有一番痛苦挣扎的日子好过了，然而我不怕什么，认识宿命，自可把生死置之于度外，人生仅仅是百年短暂的光阴，生死在我，已不重要，我只求灵魂的升华，光明的精神永在。

胜彦大师：我拜读您的几本大作。使我惊讶异常，人的天地之间，居然还有看不见的灵界。记得我小时在家里，整年吃斋拜佛的外祖母对我说：“你未过童关（小孩子在十五岁之内，即为未过童关），可以看见狐仙和大神，你可不要害怕，祂们不会害你、惊吓你。”外祖母的话，我只当是耳边风，说者管说，听者管听，信不信由我，那时我只是一个中学生，自然不信外祖母的话，我们对外祖母说：“阿弥陀佛，肉烧萝卜，只吃猪肉，不吃萝卜”，以取...

在此时，我的眼光一闪，说也奇怪，光亮的芦沟变黯淡，高大的庙门成了漆黑一隅，平坦沟底根本没有路，矮树杂草丛生，后来我记得芦口（闸口），只有一尺平方的隧道，仅可流水，怎能容人进出。我讲出这个亲身经历的事实，我的目的，是请问大师，我是否具有灵眼？灵耳？何以只有一次，就再也没发生过这种奇妙的事？是我与灵界绝了缘？

若今世为人，来世为畜生，依灵魂说岂不是人畜不分？同时灵魂统制人的理智和思想？事实上，人畜是有分别的，至少人有理性会推理，而猫狗无理性不知思想。由上面推理，若祖父死了投生为孙子，为我耕田的牛死了，投生为我的儿子，这我们如何对待他们呢？这和现实是矛盾的。我认为灵魂是有的，从造物主那边来，故其最后目的亦是回到造物主那里去。

胜彦先生：我自己出生在佛教家庭，你书中所写的佛经及神圣名字，不禁使我勾起不少童年的往事，我小时候有看过鬼的体验，长大后就看不见了，从你的书中，据说你是在七年前才开始看到神鬼的，我以为有这种经验的人很少，是一种很特别的天赋，可能一亿人中难有一人，如果你能好好利用这分天赋，你有条件成为未来人类历史上的宗教家的。

我与你有相反的方面，你是从基督教走进佛教，我是佛教走进基督教，我今年五十二岁，在基督面前受洗是二十岁，且读过一年神学。我在电影界工作二十年。是宣传和编剧，后来从事写作，六年中我在香港发表的文字有三百万字，《香港时报》有一个专栏，是我的，另外“丹晓”是我影评的笔名，读者来信甚多，但我从未给别的作家写过信，这次你是第一次，我想任何事总有第一次的。

事实上，基督教的理学没有佛家那么奥妙，不过我国最大的黄河与长江，它的源头也是小小的，它是欧洲文艺复兴的源头。十八世纪以前的美国，只有移民与《圣经》，这个国家的移民来自英国，但却能抛弃了旧欧洲的贵族封建思想，建立民主自由的国家。个人以为今日的世界确需要宗教复兴，但新宗教要改变个人气质，建立高级文化，而不是个人福乐的追求。（日本创价学会就没有跳出日本文化之外），个人以为你的智慧之高，出类拔萃，你可以创...

在目前，我已经完全停止替人神算，我晓得我必须追求更深一层的智慧，不能自满，我亦看得出来人当中，一百个人之中，只有一个是追求真理者，其他的人全是为自身的病痛、事业、财利，甚至婚姻而来，人们总是自私的，他们不为自己，难道还为别人吗？我看到这些人，内心很难过，难过的不是他们的痛苦，而是他们根本不了解真理的内涵，不了解我写书的本意，亦不晓得以自己的大愿力来化解自身的冤业，没有大愿力而光求解救，解救好了再去...

朋友！我这样做又有何意义呢？交友不如意的、事业不顺利的、疑难杂症的、小孩失踪的、生意买卖的、发生鸡瘟的……等等，全找上我来了，我真不明白，他们从书中看出我写书的本意没有？我若这样继续下去，生命实毫无价值可言。我得重申我书中的三大要旨：第一、这世界有鬼神，有因果轮回。第二、人人要有一个宗教信仰，不可什么都不信。第三、劝人为善。

胜彦大师：现在是清晨二时，由于看了您的〈有因无缘〉，深有同感，因而写一点过去我读过有关“灵魂”的资料，给您做参考。

您的大作我很珍重，但并不惊奇，因为我读过很多这一类的书，我的认识是“仙佛一体，宗法同源”，道就是一本散于万殊，成了有色有相的世界，不论哪一道修成了返本还原，万殊又归于一本，因此我特持宗教大同的观念，五教万教均是一家，人又何必互相排斥呢？其次我辨别有道无道甚速，是真是假，一看便知。

您书中所言事物，大多在前贤著述中可以看见，唯有启灵与运灵，以及地底圆通国等等，发前人所未发，我对此很有兴趣，我们都希望灵仙真佛宗能传法，以资能有所见证，借口自渡渡人。我以前虽相信神通，但未列与任何教派，直到现在，感到人生空虚渺茫，仔细检讨一生，悔恨交驰无法摆脱，渐渐寻求哲理，首先读山东神童江希张氏所着《道德会宣言》、《大千图说》、《道德经》等书，对于宇宙上中下三界景象，有了初步的认识。其次读过北平...

天下之奇人隐士是很多的，但像我这样傻傻的人毕竟是很少的，很多人看得见，他们不说，很多人听得见，他们也不说，他们说：“什么也没有啊！”当初我初获奇缘，我同样不说，整整埋葬在我的心头七年之久，我为了求证，不知访了多少道，讲起来非常可怜，很多人看我如太空中的异物一般，还好，我实实在在是一个诚实的青年。诚实的青年，不善于讲假话，七年之后，我把一切的遭遇全抖了出来，有人说我编故事，我不予理会，神话！天方夜谭...

由于灵魂的世界，其不可思议之处实太多也，所以学启灵务必小心为要，这些要点我全在《启灵学》中有详细的说明。元神不稳定的人，千万不可轻试，因为道高一尺，魔高一丈，若没有坚定的修道之心，且勿随意。过去练静坐法门，练禅宗法门，由于证道较速，很多人修学，然而千万要记得，也有很多人入了迷境，非上智大慧者始可坐得修得。我的“启灵法”虽简单，但，不是小孩童的玩意，千万小心，千万仔细。

何教授的感叹，也即是我的感叹，我之所以写五本灵书的用意亦在此，我叫大家拯救自己的心灵，难道还错了吗？不管怎么说，有些人还是认为迷信，他们是从出生就认为迷信的，因为先入为主的观念，牢而不破，根深蒂固。按理说，这些认迷信者，都未曾深入的了解，由于无所闻、无所见，也就茫茫然跟着叫“迷信”，然而他真正了解“迷信”二字的真谛吗？

卢老师，在未读您的书前，我就曾经学过禅（静坐），我没有练习养生内功秘诀，也没有修练任何内功，但静坐后则产生不由自主的外动现象，而且却体验到某些人所说的“飘浮”起来的境界，煞是奇怪，由于我有这种外动现象，我内心感到困惑，不知是祸是福？当然从邓宏逖先生的书中之言，是无啥可忧的，只是发生于我身上的神妙不止于此，还有好多怪异且不可思议的现象，譬如我能感觉到灵的存在，那灵知道我心里想些什么，我不害怕，而且我...

第一，我写这封信的用意，是为佛教护法，你的五本书，我虽然尚无时间全部看完，但我已看了一部分，认为与佛教正法甚合，也可以这样说，是佛教的泰斗新法。你虽然很年轻，我为什么以佛教的泰斗许你呢？你这五本书，把佛教现代化了，对那些不懂佛法的众生，可以轻易引他们，进入佛法的宝殿，于佛教贡献甚大，以此接引之故，我许之为佛教泰斗。

第三、是我要向你建议，作为你的参考。人生于世，甚为短暂，长寿不过百年，一般众生都是想用此一百年的暂短时间来享受，虽然是享受了，可是与马牛与草木同朽！学佛之人，知道人身难得，知道此身可以即身成佛，所以珍贵此身，不叫他享受，叫他好好的去自利利他，自度度人，就是再苦，亦不过是暂短的百年光阴，刹那之间就已过去了，可是在此百年之内，以佛法自度，以佛法度人，所得之成就，是无量无边。如果用此百年时间来享受，就是...

如此这般的妄言，徒儿对老子的“有无”观就有于心了然之悦。熊老师，您看看我们伟大的老子，也是如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子又说：“天地万物生于有，有生于无。”“故有无相生，难易相成……。”有人聪明，手执放大镜，猛从“始、母、微玄。”瞧去，纵使眼珠望穿了，于事又何补...

记得年前，明德杂志社李社长来访舍下，她递给我一张名片，我一看，她就是李守一女士，李守一的先生就是郭家梁先生。那一天是傍晚，我正欲出门，李社长同一位小姐前来，我们谈了约十分钟，而那位小姐佛缘很重，请示了二件小问题，而后我们一起出门。李女士是天德门下，信奉无形古佛萧公昌明夫子，他们奉廿字大道，这廿字就是：“忠恕廉明德，正义信忍公，博孝仁慈觉，节俭真礼和。”修持此法门，规定每日晨昏诵念廿字七遍，同时做到...

三、郝更生一生忠厚善良，何以会遭此横逆？此事的确有因果在也，这因果报应是相当厉害的，有人一出生，眼睛就是瞎的，有人耳朵是聋的，有人嘴是哑的，手足四肢残缺的，甚至畸形发展的，天生机能失常的，更有连体的婴孩。据我所知连体婴孩的形成，以心灵方面来解说：“此二人仍前世之怨结未除也，且死于同日同时，互相拚一个死亡，死后灵魂亦纠缠不清，因为有这样的因缘，所以二个人又形成连体降生在世界上。”而这些种种畸形婴儿的...

我梦见自己身着出家人的服装，生活在半山中的一间寺院内，那寺院似乎很冷清，就仅仅有我一个人形单影只的。寺院很破落，在梦中，我看见瀑布在寺的左侧，淙淙的水声很响亮，右方是高大矗立的绝壁，下意识告诉我，这绝壁之上根本就没有人上得去。

“卿既出家修道，岂不知轮回果报乎，当初我借的『如意令』，今世可得还你了。”

四、我是一个较容易接受相信命运的人，因我的命运确有坎坷的过去与现在，我曾依袁天罡先师神术秤重，我的命数是三两四钱，其签言是：“此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，早朝拜佛念弥陀”请问卢老师，我的命是不是真的如此，若如此，我会出家吗？何时出家。敬祝

导致世人向道和向善，是我毕生工作一大目标，写五本灵书最主要的意义就在此，请勿把我看成算命的。有些人看书，只看外表，却没有认出书的内涵，很多人看到第一本书，就跑来找我，他们难道看不出第一本书中已写道：“我不愿因此而扬名天下，也不愿做这些麻烦而且令人迷惑之事，所以我写这本书，把这些事完全不保留的公布出来，我不是逃避众人，而是我想静静修行，得更深一层的境界，若人人都找我，我将毫无进修的时间了。”在第一本...

四、袁天罡仙师秤两，算来是用四柱推命的方法，在数字中算出本命的一种命术，其准确率很高，不是凭空而没有根据的，我自己的本命和袁天罡仙师秤两法一印证，完全吻合而无差错，假如你真是三两四钱的命运，此命果如签言一般，佛缘较重，但孤独的命运随身。佛缘重的人，出家或不出家，全凭君意，是不能勉强的，假如你不想出家，勉强之不好，假如你乐意而无牵挂，你可以出家。

一、我读王小徐著作的《佛法与科学》一书中有一段幽冥问答录第二七则问：鬼亦有消灭之期否？答案是有。他又说，余所见之鬼远至宋元而止，至于唐代以上之鬼，绝对未见，殆因年代过久早归消灭矣！除非成仙成佛不能万古常存。此段是灵魂消灭说，假如真是如此，岂非同佛家所言一切众生无始生死相续，恒河沙劫轮转的理论相背吗？灵魂真会消灭吗？

二、在第一个回答中，我指出人的产生是元灵身（无名属无色界），加上星光身（色界），投胎入欲界（血肉身）而出生为人，但冥媾的问题就不是这么简单了，在此指人身（三合体）的死亡灵气，纠缠某一阳间人的结果。据我所知，这种事很少很少，但并非完全没有，此事在我认识的人中就发生过。冥媾所生之儿，当然不能投胎，因为这是属邪缘，是精灵世界，不再是纯正的灵了，此时亦指“气”而已，不应是灵。这里面的学问甚大，若写成专论，...

卢老师慧鉴：我读先生大作，觉得先生之佛理妙湛异常，实世上稀有也，我有一二不明之处，望先生慈悲下视，给予释疑。

家父于月前过逝，生前是出家人，并拜士林华严寺先任住持上隆下泉法师为师。然而家父不喜住于寺中，独搭茅蓬于台中市郊。我目前读于淡江学院，幼时先父带往慈光图书馆皈依三宝，然障碍重重，未能早得佛味。我曾试过打坐，似乎闻到檀香味，然根钝深重，疑妄心起，又不复闻，后又再闻，又再消失，如是者共三次。我现在很想知晓家父目前其灵归向何处？望教我如何面见知晓先人何在的方法。又先生曾谓尊师为三山九侯先生，是无色界之上仙...

灵数是８的人，有两种，一种是忧悒一生，一种是超脱出来（把自己的命运转移了）。假如一个人能把全副的精神花在自己有兴趣的事务上，变成一种快乐，那就是超脱。例如我来说吧！很多人都认为我是一个有灵气的，事实上，我一生都在失败中，我得过，也失去过，我写过很多很多悲伤的美感文章，然而我毕竟走出来，人生在于努力的价值上，不在于失败和成功的定义上；我把自己的命运转移了，我抓到自己最需要的，把研究“灵魂”当成自己的...

为了想知前世是否有“冤结”，更进一步“练灵”，以免前世冤家上门，我在每晚十一时，面南持香礼拜，口中恭念“南无地藏王菩萨”佛号百声，一者消业障，二者请示是否有冤结，一星期之后，并没有得到预期的指示，这是否表示没有“冤结”？由于心里放心不下，恳请老师（恕我这样称呼，虽然未正式入门拜师，但学生已成功，间接蒙示而入灵门，在此首先跪地遥遥拜师了。）惠示我。我是民国十九年出生。

我念佛是一种永恒，只要一有空就念佛，我骑脚踏车上班也念佛，坐汽车火车也念佛，替众生祝祷更要念佛，总之，我把佛号挂在口中，印在心上。我的皈依师印顺法师是三论宗的修持者（先前我误为净土宗），但，李炳南居士就教我什么都放下，就是念佛吧！如今我念佛不可数不可说了。

当我出生的时候，是在嘉义县的一间草寮里，父亲告诉我说，室内挂有一张世界大地图，而我就在世界大地图之前出世，眼睛望着世界大地图，哇哇的啼哭。由于那时美机轰炸，避难乡间，夜间灯火管制甚严，而我特别的爱光，没有光就哭，于是我一个没有满月的孩子，就被抱着出来看星星，看月光。有人告诉我父亲：“此子酷爱光明，又是在世界大地图前瞪着世界出世，也许将给全世界带来光明。”

科学家既掌握了许多法宝、许多神通，当然不会对宗教的木偶屈膝。佛教是宗教之一，当然也不是例外。然则作者何以会研究起佛经来？原因是这样的：我有一位研究佛学数十年的叔父，在我大学毕业之后，问起我对于宇宙人生的真理，有没有兴趣？我想我学的就是宇宙间的真理，难道他老夫子也懂得科学吗？我就回答：“最有兴趣。”我反问他：“应当向什么地方去求？”他说：“应向佛经中求。”我说：“宗教不过是止小儿啼，画饼安能充饥，我...

（四）佛经的文字和外表─我读了《佛学大纲》之后，虽没有引起我的信仰，却引起了我看经的兴趣。我问叔父：“佛经哪一本最好？”他说：“你所知障重，应先看《楞严经》。”我问：“何谓『所知障』？知识越丰富越好，何以说是障碍？”他说：“你先入的科学知识，塞在门口，你便吸收不进科学以外的智识，所以谓之障。你若把先入之见扫除净尽，再看佛经，就没有所知障了。”我想这也是对的，因为爱因斯坦若不把牛顿的旧知见扫除，如何...

（五）佛经的理论和内容─上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相即是骨肉所寄。要是名词混淆、句法错乱、讹字连篇、章节不明，那么我早就置诸高阁了；惟其因为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔调既足引人入胜，而其组织之严整，说理之精妙，更令人爱不忍释。所以她杨仁山居士见此经...

（甲）戒律─佛教实验心法的法门很多，但入手第一步是受戒。受戒的意义，就是改变生活的方式，使适宜于实验。在家学佛，须受三皈五戒，出家的比丘则须受比丘戒。比丘是处于师范的地位，所以戒律较严。戒律愈严，则身心烦恼愈少，他的智力愈强，就是他的实验的工具（如化学室中所有的天平等）愈精细，而愈能分析各种心理的状态，而加以种种的处理。所以受戒是有极深奥的意义。而欧美人看到我国和尚的生活，往往认为非人的生活。这是...

「我曾經在立法院聽你演講，我住在內湖碧湖新村，我是周邦道，同李貫一李代表是好朋友。」

「哦！原來是周邦道，周先生，請坐。」我們互相合掌拜了一拜。周邦道先生是中國文化學院教授兼中華學術院佛學研究所所長，別號慶光，江西瑞金人，是一位老居士。我第一次見到周邦道先生，何以就知道他呢？原因是周夫人，周楊慧卿女士有一部傳奇的書流傳下來，這部書就是：《周楊慧卿遇地藏菩薩記》而且我知道周楊慧卿的大悲咒水，天下聞名，曾經救活許多的人，其靈效非同小可的。

小時候，我曾在高雄市立第三中學讀過書，學校在獅甲，校長是陳定閣，我那時的成績很好，每學期拿全班第一名，有一次放學，沿路回新興區的家，在半路上就被其他同學拉著去看「過火」，那是一個大廟前的空地，地上舖著大木頭、木屑，熊熊的火焰很紅很亮，有一位法師獨蹺一腳，繞著火堆跳著，有時拿著「牛角」，吹得嗚嗚的響，法師口中唸唸有詞，且往火中拋撒鹽和米，此時人愈擠愈多，場面實在非常熱鬧。

我跟先生原是老鄉，嘉義人，十年前移居清水，至今仍是一介貧夫。自幼即喜五術之學，對山、命、卜、相略有心得，間也曾替人服務，雖有向道之心，然業障未除，尚非其時，但知敬神拜佛，戰戰兢兢，不敢有違天道良心而已，將來如有機緣，當登門求教。

第三、佛家雖不談宿命，但亦有因果律的存在，人的命運各如其面，每一個人皆不相同，甚至一出生就是人人互異的，命運的軌跡在我的眼中，彷彿天定了一半，尤其我走到今天的地步，我愈相信命運的存在，因為我的命運確確實實有似曾相識的感覺。有許多人找我想改變命運，我總是對他們說：「命運的改變，全操縱在自己的雙手之中，不要妄求改運，我們人一生做事，只要無愧於心，講求心安就可以了，善念不斷可以改運，要知道這些道理，看看...

到了那一天，那一對母女來了，鐘進添夫人也來了，另外有一位住台中南屯區的法師，那天天色很昏暗，下著毛毛雨，我看那對母女，母親約五十歲，女兒二十幾歲，身材高大，而二顆眼珠很大很亮，她把三尊童子拿了出來，擺在桌上，三尊童子約五寸高，果然每尊手上各拿著鐵鎚，三尊童子面貌非常彷彿，如同三兄弟一般，雕刻裝金有褪色之相，我估計恐怕有三十年以上的歷史，我問那對母女，是不是三十年以上了，她們點點頭。

記得我出生的時候，祖父盧昌早過世了，而祖母盧游端香，就和我們生活在一起，祖母是因病去世的，她是腎臟病（糖尿病），全身浮腫，到最後躺在床上，唉聲嘆氣，不但無法行動，而且連翻身都困難，由於無法翻身，皮膚也潰爛了，因而消毒水瀰漫整個房間。我那時就讀高雄工業職業學校，那時尚未信佛，只是上教堂，每次走過祖母的房間，總想嘔吐，我那時想：「生病實在太苦了，人沒有病多好啊！」至今想起來，那是很淒慘的回憶。

「江重山的父親，是日清晨，同樣的夢見大水漫漫淹至，有一人在水中聲竭力盡的求救，醒來知道不祥，急由新竹打長途電話到臺北，第一次是講話中，第二次打通，我同江重山已經出門。我們同江的表弟、同學一起去的。到了新店小粗坑，開始釣魚，到了十時左右，天氣熱，江重山的表弟脫衣下水游泳，游到對岸，而後江重山也跟著脫衣下水，我本想阻止，然而他們都會游泳，且曾來回游過。江重山游到河中，突然我發覺他游不動，我向對岸表弟喊...

突然間，也是無意識，從我內心的感動中，竟然昇出一種令人驚怖的意念，這隻小貓是否有來由？於是，我閉目默禱，卻看見那隻可憐的小貓化身成一位年輕人，那年輕人在痛苦的掙扎中倒了下來，魂神滯念鄉下，投身貓胎之中，轉此小劫，再投身他界，此意念在默禱中竟是一項事實，這如何不令我驚怖呢！當我默禱完後，口中喃喃對著小貓說：「緣盡則散，何用戀棧......。」

正欲受胎之際，敝人開智慧眼觀察，得知此胎一生命運窮苦，顛勞困頓，無有出期，與敝人心意不合，遂令正念橫於前，退縮而回。此時一人對敝人言：「此婦胎期已屆，汝既心意不合，不如讓其流逝，以等候下次如何？」敝人答：「可。」遂見一群小鬼，伺候該婦身旁，伺機將其推倒，胎遂流血而亡，敝人知其為男嬰。這是第一次我下生不成的因緣。

勝彥先生，此為敝人下生前後因緣，可為諸神共鑑，若不真實，則是敝人神經錯亂無疑。然而自己出生因緣，能如此清晰記憶，清明在躬，從小便知，只是納悶在心，當作幻覺。幸有先生靈書，指示明路，得以解我下生因緣之惑，否則敝人必納悶一生。敝人內心，一向靈靈明明，無有自卑，寧靜安詳，先生德行高超，必有大能破敝人之疑難，解敝人納悶之苦，望先生莫要不管，敝人感激無盡。

一位道德高深的出家长者对我说：“胜彦，你今天专谈启灵，为什么不谈启心呢？专谈启灵，这个『灵』字，很容易受人误解为迷信，你若谈启心，心清神明，乃能察往知来，如此灵机妙算，岂非灵乎？所以今天大家对你的启灵争议不休，主要是字眼太惹人注目而已。”

美国的太空人阿姆斯壮第一次登上月球，这是人类远征太空第一回合的胜利。于是人们开口便说：“信仰神明是一件荒谬的傻事。廿世纪人类登陆月球，结果月球上什么也没有，而我们中秋夜还一再拜月亮娘娘呢！”

今天，我写这短文，并不是讨论上帝住在哪里，而是认为人们这种想法是天大的笑话。神明是灵的一种，是无形（肉眼看不见）的，太空人所看见的，是有形的物质，他们无法看见灵气，所以纵然太空船飞遍全宇宙的星球，除了有形的东西以外，他们想找上帝，那是踏破铁鞋无觅处。

蒋院长亲撰〈我的父亲〉一文中有：“惟有『天人合一』的尊神论者，才能乐道顺天，不忧不惧，安心立命，生死不二。”又说：“『天人合一』的哲理，就是『心物一体』论的根源，要了解这个问题，必须追溯中国哲学思想中一贯相传的道统。这个哲学的最大特点，就是要从人的自然生命活动中，发现其崇高的道德价值，以别于禽兽，以摄理万物。”

八年前，我第一次看见神，第一次听见神明的声音，那种神奇又不可能的体验，使我终身难忘。当时在场的，有我的母亲、玉皇宫住持释慧灵（已圆寂）、花莲李天赐、青衣妇人林千代，另外还有人，但不知姓名。

当我写本文时，我想到人们会以为我说梦话，但这的确是真的！这就是超感觉的灵觉。我的

以前我读《圣经》，耶稣升天后，其门人聚集在一阁楼上祈祷，突然地动了起来，圣灵下降，如一阵风吹至，此时门徒人人感动，个个能开口说出各个地方的方言传天国的福音。此时我想起这段经文，不就是圣灵附在每一位信徒身上，所显现的神迹吗？

我的论调和一般灵魂学的论调不同，有人认为是三个月后，灵魂始进入母体，有人认为是出生的一刹那，而我，我看得出，灵魂进入母体的时间，人人不同，是不规则的。请灵魂学者认清一项事实，灵媒者附灵时的现象，和孕妇有孕时，突感头晕、空呕、浑身乏力、奇怪的癖性，是不是大同小异呢？

婴儿出生时，在无意识中，他会望着空中发笑，事实上证明，他什么都没有感觉，没感觉他为何会笑？我认为，婴儿刚出生，他是具有灵觉的，此时，灵魂界的弟兄或亲朋，给初生儿殷殷话别，而初生儿报以信心的微笑。意思是说：“放心，我会好好的走这一生，大家再见了，灵界的兄弟姐妹再见了。”而当初生儿的其他六觉醒来时，灵觉开始初封闭，守护神监视灵魂，灵魂不能自由自在的出入，而灵觉不再发生。

就在臧博士学法的当中，我们举行了一次小型的超度法会，法会由我念诵《地藏王菩萨本愿经》、《金刚经》。法会参加者有十数人，包括臧博士夫妇、姜代表夫妇、赵基先生夫妇，另赵琪璠先生、家父、家母等。

当我写上这个题目时，我想读者一定要大吃一惊。是的，洪通是通灵人，一个道道地地的不折不扣的通灵人。他是画家吗？他的灵魂是画家的灵魂，而肉体却是一位乡野人。

我们三人出外替人诵经时，母亲说：“当三人齐声念佛时，空中花彩缤纷，灵光下降，而念经的我，当时就感觉头部仿佛凝固了起来，灵气加重，这种感觉不是轻微的，而是沉重的。”母亲的感觉，就是我们三人共有的感觉，我想，我们的“超度亡魂”是成功的。

如此，时间一分一秒的迅速过去，而当你（静坐者），真正达到心神归于一处，万念皆空时，此时你的原始灵气蠢蠢而动，一刹那之间，空中的灵迅速下降，自灵和他灵互相接触，火花点燃，灵机引动，灵魂从“海底轮”上升，于是产生了小周天六大震动，此乃静坐者平生第一次感觉到“灵魂的震动”，这种能力，一般佛学大师称为“第三能”，生理学家称为“潜意识能”，而我就叫他“灵魂能”。

气机就是灵机，我在前几篇中已谈及，若把“灵机”打通“任督二脉”，自可转河车，此乃修道之第一根本。灵魂的第一次震动，怎可说是“心理作用”？

我又说：“很多得道的出家者，自行斋戒坐化，就是将灵机引动三昧真火，外表上看来是坐化，其实体内是点火自焚，而三昧真火传出体外，自然可以点火啰！”臧教授听了我的一番话，点头称是。

人死之后，依业力决定灵魂生于何等境界，或堕落于地狱中受苦受难。有人好奇的问我：“地狱真的有吗？”我反问他：“人间真的有吗？”

第一次的和亲人通灵，是中元节的中午，祖父的灵魂进入我的心中，说了很多话，而后又使我疲惫不堪，而我就在恍惚中，看见穿长袍马褂的祖父，和相片一模一样的站在我的面前。从几次的显现中，我晓得，祖父的灵魂层次比祖母还高，祖父能在大白天出现，而祖母则不能。

《天地一沙鸥》的作者“李查．巴哈”说：“我写《天地一沙鸥》是在恍惚的下意识中完成的。事实上我不知道我写了一些什么，只感觉到海鸥的幽灵，要我笔不停的动了起来。”或许很多人会怀疑“李查．巴哈”这段话是不是真的，但，我宁愿相信他，因为我发觉他是一名作家，但也是一名文学的灵媒。我说：“李查．巴哈”的《天地一沙鸥》就是灵魂的杰作，一本自动书记。

我一向主张有轮回之说，而且认为轮回就是灵学的一个最大的特性，当灵魂变成物质化时（出生为人），是人的假体生日。当灵魂脱离假体，是灵魂的出神，此乃真正的生日。灵魂由业力支配，产生多种的生和多种的死，这就是轮回现象。

基督教和天主教，虽然不讲轮回，但这是单讲一个境界（灵魂现象的一个生死轮回），然而他们又讲，当耶稣基督重新再来，坟墓里的死人将再复活，大家请注意，这“复活”二字的出现，岂不是轮回吗？这倒不是我的牵强附会，而是当我读〈启示录〉的时候，对“千禧年”的一项新认识。在此我特别提示，耶稣的第二次再来，和佛教的兜率天弥勒菩萨下生，是否有关连？请各位宗教界人士研究研究，把《圣经‧启示录》和《弥勒下生经》对照看看。

记得当年六祖开口，只要人识自己本心、自己本性，而“心性”二字原是最妙的东西，此即是灵妙的自己真面目，是极其平常的。据我所知：“心性若不动，则是佛，心性若动则是法，亦就是灵机，一心演万法，万法又归一。今天我谈灵学并未跳出佛法的范围之外，佛法若是包容宇宙上下十方的，灵学自然在佛法之中了。”

记得我读高中时，曾在高雄听作家尹雪曼先生讲留学韵事。他说：“房东的女儿长得很冷艳，有一回半夜突见她出门，走到坟场，挖开新坟的土，拿着死人的骨肉就大口大口的啃吃。”他说：“梦游症就是这么的恐怖。”

当我写“灵书”时，我确实考虑再三的，因为我晓得必然会产生了极大的震撼，而且我必然受到责难，所以下笔时亦不敢轻下判断，拘守成见，以致招致大错。然而，八年中所发生的种种，仍是真实的，我客观的考虑了很多年，到最后，我觉得深藏不如发表。

在《泉声幽记》这本书中，我将记载一些发生于我四周，亲切而值得记忆的琐事，也流露我自己对人生事物的某一些看法；小女儿佛青的出世，以及她天真的童语，都将记述在这本书中。我想，我的感情实在太丰富了。真的！我的文笔往往是带着出人意外的情愫。

《泉声幽记》算起来是我的第廿八本集子，是我写作旅程的第廿八阶梯，数一数过去的日子，也真是令人感伤的！生活如同战斗，思维永远不停，为了写作，上班的休息也不休息，晚上睡眠只用了四小时，牺牲休假日，也得拼命读书，学习新技巧。我想，这即是“泉声”固执的力量，永不停歇的力量，奔放的感情，纯真的心声。

现在，我总是觉得，我的书读得太少了，总有一点感到时间不够，在这匆忙的人生之中，想安安静静的读几本有益的书，也真是不容易呵！忙碌的日子之中，若容不下读书的时间，总会感到一种失落，一种空虚的感觉，仿佛气胎的气不足了，走起路也会乏力的。小时候，我就是一位喜欢读书的人，正课书和课外书我都读，有点饥不择食的味道。年长，我自分别好书和坏书，对一些有色彩的书，我摒弃不去看它，现在我追求的，只有正当的知识了。

为什么就叫着“仙人掌”呢？仙人的手掌就像这样吗？我想不出是什么人替它起了这么诗意而美丽的名字，在我想像中仙人的手掌应该是晶莹、光滑、柔细，哪像这“仙人掌”，长得粗糙又难看，浑身长满了刺，一点也不似我的想像。记得幼年时，我曾幻想过，幻想自己是救人救世的仙人，到处除暴安良，在云空之中，随意遨游。但，至今年长，仙人之梦没有了，救人救世的心仍然不减。但，空有救国救世的抱负，而无真正的才学也是不行的。

然而，却从来就没有想到，人间世上种种，并没有我想像的那么单纯，这世界，邪人小丑，比比皆是。我虽无害人之心，而人却有害我之意。于是，我对仙人与圣人的期望，开始感到痛苦，我想：“搬到没有人的山上去住吧！和世人隔绝，做一株生长在荒郊野地的仙人掌。”

想起自己从高中起嗜好写作，参加了无数次的文艺竞赛，所获得的奖状、奖金无数，我得过幼狮文艺竞赛第一名，得过中等学校文艺竞赛第一名；至于征文得奖，自己也忘了有多少次？进到军中，参加联勤文艺竞赛，得过三次银驼奖，一次铜驼奖，一次佳作。而参加国军第十二届文艺金像奖，总算又有一个佳作奖。

从这些参加竞赛的次数看来，也许有人会以为，卢胜彦是好名好利之徒，有比赛就参加。事实上不然，我之所以参加文艺竞赛，是被迫参加的，有一种上断头台的感觉。在高雄高工时，学校迫着我参加，因为我是校刊主编，而且全校文艺比赛得过奖的。进入军中，成为《军闻通讯》的记者，由于文章常上报，报纸上又有专栏，一有竞赛，你不写谁写？就算你不写、不想参加，上司长官仍然会对你说：“你不写不要紧，但，时间一到，你仍然要交卷，这...

文章乃千古之事，我从不敢说，自己写的如何好，如何妙。我只是一本真诚的写下去。我写诗、散文、小说、杂文等等，然而散文仍是我最主要，也是较得心应手的。写新诗，那是凑凑热闹，虽然是凑热闹，但亦然非常的执着。诗的文字虽少，但，重在意境，可以说是文学的精华了。我之所以参加短诗竞赛而不参加长诗竞赛，我是感觉到诗愈短愈佳，而长诗不如散文，写长诗不如写散文那般豪迈与潇洒。

有人给叶善士的批评：算是什么好人好事，我写信给他，他连回都没有回，这种人根本不慈悲。

有一个诗人说，世界如一条长河，而生命就像河边的一棵树，那棵树的树叶每天掉落一片，而生命就逐水而去。这位诗人的观念，对生命的凋落，显然是充满了“空无”的悲观。是的，我曾默默的沉思，体会到生命如同瀚海中的小水滴，每天，很多的人出生，也有很多人死亡，而这些生命的出现到幻灭，就同流星一样，飞快的消逝在天边一隅。

是的，很多人没有想到自己可以创造一个让人怀念的日子，自己没有想到自己也是可以成佛的佛陀。圣人之所以成为圣人，并没有特殊之处，有为者亦若是啊！我们每天生活在这芸芸众生之中，若只是为生活而度日子，没有崇高的理想，不去努力实践，那是可怜复可悲的。如果不去努力创造一个令人怀念的日子，你就是生命洪流中的小水滴，没有特殊的意义。如同诗人所说的，河边上的一棵树，树叶落在流水之中，飘得远远的，出生和死亡，完全消逝...

“六年不见，别来可好？而我今天又来了，时间过得真快呵！六年前的晚上，妈祖庙的人山人海哪里去了？他们还记得卢胜彦这个人吗？敬爱的神啊！他们是否平平安安呢？求求祢，保佑天下苍生，天下苍生太苦了。”

记得释迦牟尼佛传记中，谈到五百世修行中有一世，释迦佛坐树下修苦行，有一位追逐爱妾的国王经过树下，国王误会修行的释迦佛，竟把释迦佛的双足双手全斩断，肢节全断。当时修行的释迦牟尼佛并没有生气和瞋怒，反而很温和的对国王说：“假如我得道，第一个就先度化你。”由于这段因缘，成就了释迦牟尼佛在下世之中，做了忍辱仙人。

小的时候，我身躯瘦小，读小学就坐在前排第一位。记得有一位身材高大的鲍同学坐在后座，他每次走到前面时，必用手狠狠的敲我一下。敲在头上，痛当然是很痛的！但，我不敢声张，因为我人小体弱，自忖打架不是他的对手。

人的降生是一个偶然，而人的死亡也好像是一个偶然。生死之事虽大，但却由不得自己去任意支配。出生，就是一个谜，这个谜，当我懂事的时候，就被我想过来，想过去。我考虑最多的，即是宇宙的第一因，人类最初的生命，人类能活动在这地球上，这算是什么因缘呢？

一位出家的大和尚告诉我：“胜彦，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”因而，我晓得宇宙的奥秘是探索不尽的，而我愿将自己的生命投入那冥冥的空间，做一种“燃烛”的工作，把自己的生命燃烧成一小小的光明。

祖父卢昌，在我未出生时，他就亡故了。然而，家父卢耳顺说：“你的祖父，是澎湖西屿岛的闻人，到嘉义经营米店和油行，是当时嘉义地区的首富。他为人勤俭，但，一生济贫救困从不落人之后，澎湖西屿国小就是他一手创办捐助起来的。遇有贫困无钱的人来买米，他分文不收，而你的母亲卢玉女，就是嘉义米行的会计，祖父将贫穷人来赊米的帐册，整本焚毁，不要他们的钱。这些事，你母亲都知道。”对于祖父所行的一些功德，我由衷的崇敬。

祖母卢游端香，在我读高中的时候才过世，她是一个平凡的女人，双脚缠足。我读高雄大同国小的时候，每天她走路替我送饭，在我的印象中，无论刮风下雨，天冷天热，她从来没有失误过，一定整整齐齐把饭包送到走廊的窗口。每次，我目送她的背影，蹒跚的来，又蹒跚的走了。在我那时候，丝毫没有感激的心，我认为这是应该的，我正在读书，准备考初中，你们要我好，就得替我送饭。事实上，几乎所有的同学都请人送饭，只有少数无法送饭的才...

据我所知，一个人决心出家，真不是一般人所能做到的，更何况像宝莲这样出众的女孩子。出家是人生极严肃的另一面，在心灵方面如同生命的再生是一样的，必须经过一番心理上的争战，从世俗走向神圣的另一面，并不是一种简单的过程。所以，我也想在此呼吁，那不是可以轻易蔑视之的一小丛，她们的生命，仍然是一朵极为出色的莲花。

你写了一本书，我并不知道，我同其他读者一样，看到报纸的广告，才惊讶到我的名字竟变成了你写书的书名。在这以前，也曾经有人把我的名字搬到书上当封面，而那个人的出发点和你并不相同，他是借我的名字赚钱，想来也是蛮可笑的。只要把我的名字印到书上，就算是骂我的，诋毀我的，同样会有人买书来看，而且更妙的是，会造成了轰动呢！

你还记得我的抱负吗？我虽然是一个懦弱的人，历经了七灾八难，总算也能坦然处之，不再有所畏惧了。因为我已经学会了不动心，凡是一切灾难到我眼前，我的眉头也不会皱一下，我把一切的灾难视同无物一般，一丝一毫不起作用，我的这种力量，来自于我的心灵，这就是无形的心灵力量。

记得小时候读书，我曾发问：“报告老师，石油是动物脂肪变的，煤是植物变的，那么金矿是什么变的？钻石矿是什么变的？”

袈裟的内衣是黑色，黑色就是一般佛教徒称之的“海青”，而咖啡色的就是披衣。“海青”只要是佛教徒皆可穿着，而披衣须受戒的才可以穿。我受的戒是在家菩萨戒，所以我可以穿披衣，如此的穿着乃是上供念佛、严肃面佛的穿戴，表现了佛门的礼仪。

有人问我：“你是不是出家了？”

我回答说：“不是的，请不要误会，出家人要圆顶（落发），我那时还留着平头呢！据我所知，穿黄色里衣，披红色披衣，那是大和尚上堂的装束；而出家僧侣，穿海青，披咖啡色披衣是上堂供佛念经的装束。出家者须落发，在家者受五戒十善或菩萨戒均不必落发，所以穿袈裟者并不一定表示出家。”

记得我受菩萨戒，半夜燃戒疤在手上，我内心非常平静，口中念着：“南无本师释迦牟尼佛”，香烧入肉，但并不感觉到有何痛苦，反而一切全升华了。在极严肃的礼仪中，我默默的受完戒，走出大殿，抬头仰望天际，星光灿然，而心神仿佛升入空无边处，在那时刻我只想到二句话：“传佛法灯，续佛慧命。”这是我愿意挑起的担子啊！

每一个人在出生的时候，仿佛是充满了圣洁的喜悦，这喜悦的讯息当中，几乎是带来了某一种责任的伸延。这种感觉，使我想到，生命毕竟是一种彻彻底底的奉献，而有这种奉献心思的人，才算是“义人”，才算是人生最珍贵的瑰宝。

小时候，我常常伸出小手，将五角或一元的硬币，抛入教堂的奉献箱。那时候，每星期日我要上教堂做礼拜，而我每次均抛下妈妈给我的壹元硬币。我认为，那时候的心情最愉快，因为那种奉献，完全是出自内心的，毫无半点勉强之处，尤其圣经上有言：“积存财宝在天上，是最辛福的人。”我想，上帝一定看见我抛下唯一的所有，虽然我很贫困，但，毫不吝啬。

小时候，我做了许多人认为是“傻事”的不是“傻事”。

记得有一年的圣诞夜，我准备好许多的糖果和卡片，一个人想学圣诞老人，一家一家的去“报佳音”。深更半夜我摸索在当年高雄新兴区的贫民住宅区，将一包糖果和一张卡片抛入或塞入他们的门缝之中。我在卡片上写：“圣诞快乐，祝您平安！”，在分送卡片中，曾踩到一脚的牛粪，然而我内心仍然毫不退缩，同时感到特别的宁静。唯一感到抱歉的，有一位老太婆半夜起来小解，开门突见我，吃了一声。我向她解释，她嘴中咕哝了几句；“什么圣诞...

我是爱雨的，关于雨的文章我写了很多，假如有一阵子不下雨，我的心感觉到特别寂寞。如今，长堤上的雨，令我感到遗世孤立的超然感受，雨打在堤上，反弹了起来，成了一朵朵的雨花，美极了，也清爽极了。这一路上的雨，将令我的双足，践踏不完。

我读过马尔兹博士着的“人生大道”。其中他谈到“敌意与偏见”，他说：“这是一种盲目的固执己见，心胸狭窄，不接受别人的意见，这种充满敌意与偏见的人，将来很容易因这种意识毁了自己，也毁灭了别人。”

至于我，收到这样的明信片，也唯有笑笑了。我感到非常抱歉的是：假如我写书和出版书，对你产生了极大的困扰，请原谅我的过失，你就当成没有这些书好了。至于命不命的，未免言之过重了些，何况你我大家素昧平生，了解都不够，又何必死缠穷追，非纳我的命不可呢！假如你反对我的见解，可以反对我，写信批评都无所谓，但何必非要命不可？

写作也像是一场梦一样，源头只是一滴、二滴的小水，而后经过一条狭小的小溪，从小溪流至湖，再从湖流至海洋，这种过程需要长久时间的考验，也需要耐心的培养。我写了数拾本书，正是小水滴一滴、一滴汇集而成的，也即是一个字、一个字谱成的。当然，我的生活实在够忙碌，但，我仍然坚持每天写，不论多少，我将自己每日所得，全写在自己的心版上，再由笔尖，传达到纸上去。

有病的时候，最使人软弱，也最容易使人想到“无常”两字；在痛苦的病中，我亦曾想到“死”字。记得五王经中有一段话：“人体由地水火风四大合成者，若一大不调，则百一病生，四大有四百种病。若地大不调，身体沉重；水大不调，身体膨肿；火大不调，身体蒸热；风大不调，身体痛酸。感觉百节苦病，故手足不如意，气力虚竭，坐起要人扶助，口燥筋断，鼻塞，目不见，耳不闻，流出不净。身卧其上，心怀苦恼，言悲哀，甘膳美味，入口皆苦...

佛家的戒，主要是使凡夫行为不逾矩，修行成佛，脱离生死苦海。据我所知，戒有五戒、八戒、十戒、具足戒。一个出家比丘要守二百五十戒，比丘尼要守五百戒，所以真正的修行守戒，并不是一件容易的事，就连最简单的五戒：一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫。四、不妄语。五、不饮酒。这五个戒条，就有很多人、很多人办不到，何况那五百戒条，几乎连走一步都难行。对于五戒，我有在此特别阐释的必要。

三、不邪淫而守身如玉——不邪淫是指正式结合夫妻之外的淫乱。我们修道人，见色如见猛虎，应惧而远之才对。夫妇相敬如宾，视年长者为母，视年幼者为姐妹，心理上不生邪淫的妄念。要知道，美色佳人体自酥，腰间利剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。我记得〈益寿俚言〉有句话：“凡人自问先天果能足乎？幼年能勿伤乎？成婚能保守乎？于元配之外，能无婢女，婢女之外，能无狎妓、挟优、玩畜、娈童等事乎？且无论其奸淫邪僻也...

山东，有一座百忍堂，传说是纪念张公的忍辱。据说他发愿，在他的一生中，要行一百件大忍辱，忍过了九十九次，第一百次时正是孙子娶妻那一天。此时，突然冒出一个道士，要试验他是否真有忍辱的工夫，便开口向张公要这位新娘子，先与自己做一夜夫妻。这一件事使张公很感为难，但他宽大一想，我什么侮辱都忍受过了，这最后一次忍辱有什么不能？于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿。后来这位道士在新娘房中，跳个不休，嘴中不住的念：“看...

在黄昏的古寺里，我坐在经堂，一杯淡茶，一本佛经，于是我与寂静为伴，寂静中像有一线灵明，我读着《金刚三味经》，这些使我体味到“清净妙法身，湛然应一切”。

小时候，家母信佛，自家有一个小小佛堂。因此我在耳濡目染之下，也会诵经，经典看了不少，但，我那时信基督。稍长，对人生命运很好奇，读了不少算命书，例如“麻衣神相”、“四柱推命”、“皇极数”等等，偶而也替同学算命，聊作闲暇娱乐与消遣。

在这时候，我发觉大部份的人，嘴中虽不信命运，但，却是人人对命运之学非常的好奇。尤其每一个人出生之时辰不同，脸孔不同，掌纹不同，骨骼不同，错综复杂的构成了一个人的命运。目前警力破案线索，有时亦要凭着特殊的观人术呢！

据我所知，人之出生，无由选择，此乃先天之命运也，而后天之命运全靠自己创造，安定完美的生活，全靠人类共同的努力结果，人生的本质是“动中求静”和“静中求动”，有一种天赋的战斗性，这亦是“人定胜天”的最好说明，一个人若只相信命运，那就逃不出命运的掌握，永远成了命运的俘虏了。

想起过去投考军校，我觉得还真是走对了路。当年我没有报考大专联考，抱着一股爱国的热诚，就这样毫不犹疑的进到军中来了。想想，这不考大专联考，只投考军校的真诚情操，在现实的社会中，多少人骂我是傻子。

我是傻子吗？并不，进军校的人才是聪明的，测量学校四年，我竟写了四本书，这是军校的赐予，我没齿难忘。在那个环境中，忠勤报（当年是飞驼报）赐予我最宝贵的园地，慢慢的茁壮了我的心灵，使我学习到了测量技术和写作技巧的两项特长。这是谁的恩赐？难道不是我自己的选择正确吗？

忠于国家民族，效命于测量事业，埋首写作，这么好的环境，除了军中，又有何处可觅呢？由于安定美好的工作，身心舒泰的环境，毕业出来，到目前为止，我写了二十八本书，“泉声幽记”是第二十八本，尚有二本也进了印刷厂，这是我的成绩，也是军中给我的厚赐啊！

写作确实是需要环境的，我当年若没有下定决心进军校，也许现在一事无成，说不定在菜市场卖菜，在工厂做苦工。人生之境遇，对错的抉择，真是天壤之别，环境对于写作，太重要了。

『没有，这是第一次，不过这会习惯的，我一生飘泊，什么事也干了，现在只求安定下来有一份差事，别的没什么所求。』他记起那年失业的冬天，公园的长椅上，一个值夜警察吵醒了他的美梦。警察问他干什么的？他说睡觉的。警察问他睡觉怎不回家？他说，这椅子就是他的家。那个警察怔了一怔，居然摸摸鼻子走了，哈！

记得以前我对文抄公抄袭作品，是深恶痛绝的，在我的文章中，也批评了文抄公，因为他们不顾别人创造的艰辛，整篇、整段的抄袭过去。但我对盗取古人词藻，引申古人的文字，取材再加创作，我们不能任意的苛责，因为写文章的人必须多读书，文章是学来的，也是融会贯通来的。事实上，文章的由来就是酝酿成熟，然后开花结果，瓜熟蒂落，这三种过程。

那年夏天，我骑着脚踏车回家，头晕沉沉，内心之悲痛不可名状，我想到明天的报纸上也许会有我的名字“研究灵学的卢胜彦自杀身亡”。我想着想着，泪水不由自主的又流了下来。

很早以前，我就读过“岚曦”的作品，他写得很勤快，从文章中，我早看出，此人将来必成大器，因为他的作品有一股潜力，擅长利用沉思抒发心灵的美感。隔了不久，岚曦给我写信，我于是晓得岚曦就是马水金。

“凌晨轻歌”一书要出版时，他要我给他一篇序，我毫不犹疑的答应了，我在接信的当天就下笔草就一篇，当天就邮寄给他。在那时，我没见过他的本人，他也没寄作品给我看，然而我早读过他的许多作品，我相信文如其人，言为心声，我写的，他必然点头首肯。

书中有所谓的“情绪篇”──写给故乡的，文字相当简洁，几句浅白的话，勾出了他的乡思，例如：“踌伫在大里桥上，看着溪流。又想起大甲溪。我的故乡。”这样简单的二句话，把意思完全表明了。他的感情极浓厚，例如：“雨天里，天上出现两道彩虹。第一次看到。很想从第一道走过去，从第二道走回来。”他这是在说什么？相信必能令人深思和体会了。

从卢君早期的作品“淡烟集”、“梦园小语”、“飞散蓝梦”......，一直到最近的“心街下”、“成功者的箴言”、“灵机神算漫谈”等书的出版我们可以明显的看出作者写作的一般心路历程，他已经走出了当年的小圈子，开拓出了新的领域和风格，而且文笔更清新华美，内容更成熟丰富了。

记得我第二次上山，有几位品德很好的同好跟随着我，我注意到水口，果然看见北辰星镇守水口，回迂至山顶穴场，几个好友向前一望，莫不惊叹叫“好个天生福地”，但见云雾生于脚下，仙山一枝独秀，双龙飞处翩翩，口啣案台一线，众臣朝列，各自俯伏，金椅正位，三峯顿跌。

张贵人告诉我，他看过我写的书，他说：“我本来不晓得卢先生写了这么多书，有一次到谢主席的公子家作客，就是现任实践家专谢校长的家，谢夫人拿了几本书要我读读，而这几本书就是卢先生写的书。”

据当年清真道长传我“地灵秘笈”时说，凡是正官正印的长官，其祖坟是有特点的，第一要正葬法，此正葬法即是不偏不依不高不低，不取巧投机之穴法也。第二，是砂秀水缠，罗城越多越贵，明堂要有一颗印星。第三，官鬼禽曜，余气之山有合局之势。

记得以前吾师清真道长对我说：“若见两条水合在水口处，或是三条水汇集在局前，不必忌是顺局或反跳，一般来说这都是富贵之征候也。若穴前胎水合襟，前面流出去，而外头有诸水横面栏住，这反而是大好富贵地。另外面前一窟，明堂宽大，倒不如隐伏之水来得富贵绵长呢！”

据我所知，水之来去，均关系祸福，假如右水到左，先发长房，左水到右先发二房，当面若有水朝来，则先发三房。所以水有先到和后到，来者为先，到去者为后，当面朝来更速。分房歌有云，孟白仲青季在前，长子在右手，二子在左手，三子在向前，如有四子五子六子者，具在朝案上内外之水。大凡四子与长子同，五子与二子同，六子与三子同。但，这当中又有其道理在，若兄弟不均匀，皆因是砂水上之窍门，时师若不懂消砂纳水的功夫，必然有不...

我详查此地形势，确实有一条大龙，行走于平原之中，此龙身甚宽，要找龙脉，一定要找有角的，或是自然土堦，分开如同蛛网，合起来是一朵梅花，这种龙穴大半覆隐无踪，有时突然出现在田地的中央，有时又如同龟藏泥土之中，四周低而中央独高，远山高而近水曲，此必有大地理在。此地形势也是如此，那“毛巾”甚高，而周围皆低。记得地灵秘笈中有言：“忽然低在深田里，没泥穴可取。忽然有穴少包藏，一穴在中央。突然有穴似牛皮，撒网形...

车子由万峦再回屏东，由屏东回到高雄。笔者曾在高雄住了十几年，小学、初中、高中全生活在高雄市，高雄的同学朋友也最多，以前我住新兴区，就在新兴市场前，那是令人怀念久久的地方呵！而当我再走近那条小街时，这一切变得陌生了，那座矗立在球庭路的新兴戏院，别来可好，还记得我这瘦怯怯的小小观众吗？在那里面，我埋葬了多少青春呵。

第一次到公墓，有人对我说：“这一片公墓上的坟，全是今年新造的，地理师是叫什么仙的，这些坟墓全由他来点的地，主庚也是由他，卢先生，你看他点地的本领如何？”

笔者在林口山上，面海之处，特别赞赏一穴，此穴即是“飞凤啣奇花”，点穴者为一位唐山师父，穴上一坟冢，是台北市士林区社子里李子君先生的先祖佳城，李子君先生别号苍烱，开设景光工业公司。笔者受李子君之托，随同好友五人一同上山考察，车子由高速公路至林口，再驶往山区，我记得好像经过了一个电视转播站，车子蜿蜒在小土路上行走，遂上高坡，至山顶，山甚雄伟，一面临海，一面临山，海阔天青。站在山之巅，但见群峯皆小，俯伏...

那一天，我是应“侨泰工商学校”蔡氏家人，到台中县竹仔坑苦岭脚一带考察地灵，蔡学文开了一部车子，我的好友也开了一部车子，车子从冬瓜山到七星仔，从七星仔到竹仔坑，由竹仔坑进入山区的小小产业道路，产业道路一面临山，一面临崖，路不宽畅，那条路直到苦岭脚，险象丛生，有些桥只是一块木板，甚至用竹子绑起来的，车子每过这种桥，必须由人下车指挥，车子走在竹子桥上，只差分寸，竹子犹会“吱吱”的叫个不住。

施先生哈哈一笑，说：“卢老师你既不瞒我，我也不会瞒你，这古坟所葬的后人，以前就住在我家后巷，现在已搬到日本去了。你的眼光果然不凡，目前他的后代共有五房，这五子全是台大医学院毕业的，毕业后，三个在日本继续深造，一个留学德国，一个留学美国。至于住我家后巷的，才在最近全家人搬到日本去住，他在日本开设了一间诊所，他是老三，姓曾名河川。由于，我同曾先生的家人很熟，所以我最了解其全家情形。”

看了这些地形，使我忆起当年测量小港国际机场，在大坪顶一带的山区测量，有一位老地理师带着罗经遇到我，随口问我：“小兄弟，你在测量什么？”

记得当年清真道长告诉我：“凡是替人详察墓地，要记得先判断星辰，这就是抬头看星宿便知天文，俯察地理有星辰。星辰是定品职的，大凡清官多是阳星，阴星带肥便是浊臣，这完全在五星九星之间。”

以前我读书时，曾学过海道测量，海道测量就是把海洋的水深，标记在海图上。所用的仪器是六分仪，测水深的仪器就是垂球和声纳，六分仪的使用是为了展点，利用陆地上的大目标，用二点来交会，展示船的位置描于海图中。

记得我的二舅舅姓黄名炳生，在高雄专营高贵蔘药，连连生了五、六个女儿，我曾经同家母去看外祖母的墓，决意将之掘起，说也奇怪，掘起之后，寄存在百姓公庙，却连连生了两个儿子，总算有了后代（外祖母的坟墓葬在嘉义山仔顶，现在迁至左营百姓公庙）。

“这里的地理很奇特，我从小在这里出生，听老一辈的人说，这山坡隐藏了一块好地，得到的人可富贵五代以上，据说山坡映着池塘，有一个地方特别会发出亮光，过去曾经有人远远看见亮光，但，跑近一看，却什么也没有呢。”老翁放下了钓杆，又说：“来，我来带路，我跟你跑跑，不要看我老，地理一道，我虽未十分有研究，但也知一二。”

第一次到仙峯寺，我没有注意仙峯寺的地灵，但，这一次就不同了，我是特地看地灵而来的，入了宝山，可不能空手回啊！

在峦头理气上来说，吐乳窝是阳窝，但面前案台有奇峯，这是奇才之地，但略带煞气，呈无情之象，所伸出的脚较无秀气可言。此地当成出家人隐居之所较合宜，若欲成观光胜地，似乎又不行。寺前有一树，就在台阶前，此树有作用，如同一面大旗，双人合手抱住，我叫住持保留着它，可破无情之象，化为有情。

于是我想起第一次到仙峯寺，寺里住着一位神经失常的女孩，老尼师要我想办法，我取水一碗，面向观世音菩萨念大悲咒，用手敕剑指，嘱饮之，没有想到菩萨灵感，现在居然好了，真是太令人感动呢！

“在那里？”我双脚站定，不敢稍加移动，心脏卡咚卡咚的跳，忽听草丛一声大响，草向两边分，蛇如飞而遁。说真的，对于蛇，我实在无好的印象，那长长的，丑陋的模样，令人看了害怕。小时候，曾被蛇吓得掉入大水沟中，到如今，仍然心有余悸呢。

当年清真道长传我地灵秘笈时，曾指示研究八卦之生成，后我从易经上，明白阴阳之至理，悟出“理气心印”即是八卦之生成，特将“理气心印”全文，有关八卦生成之原文，恭录如下：

年前曾上台北，在六福客栈的金凤厅，遇见长乐交通公司董事长黄又青先生。第一眼，我惊讶他走路的稳定，而且不用拐杖了。黄又青先生，十几年前患半身不遂，走路扭动，需拐杖扶助。

今年元月一日下午，我同母亲回往慈音寺，参加善赐法师主持的弥陀法会。母亲在途中告诉我一件奇事，她说：“有一对年轻夫妇，生下了一个白胖胖的男婴，男婴的双眼又大又亮，显得非常聪明可爱，但，男婴的口紧闭，就是不吃东西，连水也不喝。夫妇两人跑了几家医院，全检查不出毛病。结果没有几天，那出生的男婴就活活饿死了”。母亲告诉我这件事，要我在禅定观察中，找出真正的答案。

于是，我在当晚入定观，出定后莞尔一笑，答案原来是这样的：那位男婴的前世是一位出家僧，修行颇具慧根，死后将生极乐世界，是九品莲华生的中品中生境界。但，生前对二位大施主极感激，曾戏言，来世再托生为其儿女。而二位大施主的此世就是那对年轻夫妇，白白胖胖的男婴原是和尚托生，应誓而来。（因果报应，丝毫不爽）。

有些时候，我总觉得人实在太渺小了，一个人的生命，从出生到死亡，在浩翰的宇宙光阴中，事实上，如同佛经所说，如露，蒸之则散，如电，一闪即逝。有数的生命时光中，若不能珍惜，岂不是如蝼蚁一般，显得生如不生，死同未生，毫无人生的价值与意义吗。因而，我珍惜这一粒沙的世界，重视这一朵花的刹那，想在这短暂的一瞬间，捕捉生命的升华，发出璀璨的亮光。

当每一个人，降生在现实的地球上时，每一个人都“呱，呱”的哭了。而我似乎比一般人的哭，多出了一项的哭。因为我出生的那年，因避飞机轰炸，父母逃难乡下，我在猪舍牛坑中出生，由于灯火管制，一黑暗，我就哭，于是未满月的孩子，被抱出来看天上的星星，而我只要看到天上的亮亮星辰，我才会停止哭泣。也许是这段因缘吧。一个男孩子，就成了爱流泪的孩子。

我随同那位年轻人到他家去，他家中的兄弟姐妹一看到我，就交相指责，我不说一句话，我对他的母亲说：“伯母，你还是信仰自己心目中的基督吧！基督活着，是活在人们的心中，而不是外表的形象，祗要你认为是真理的，你就去信祂，但，基督是以博爱为基础的，所以信仰基督和尊敬自己的祖先，本附合基督的博爱，这是不会有冲穾的。”

入世与出世的二种思想，始终在我心中翻滚和激荡，我要“入世”吗？事实上我的脚早已踏入泥淖之中，不能因为挫败，精神和肉体的重创之下，而逃避和退缩了。我现在祗能用自己的忍耐力，去建设自己的自尊和自信，多一份失败，则多一份忍耐，虽然“入世”是苦果，但菩萨以烦恼为菩提，不是吗？我读  蒋院长的“梅台思亲”中有一段：“和农友握别，信步前行，不远的高处，竹林苍翠，钟声传响，慈惠宫座落丛篁小径之间，这是八结农村中...

我读“无量寿经”，经中有言：“人在世间爱欲中，独生独死，独去独来，当行趣至苦乐地，身自当之，无代受者。”又“九横经”中有言：“众生横死有九因：一者食不当之食物，二者饮食非量，三者不知冬夏，至他国不知风俗，食而不消，四者食未消，且不服药，五者大小便来，不当之时，六者不守五戒，七者亲近恶人，八者入冥山里，或至纠纷场合，九者应避之场合未避之。”

最近，我读经藏，三藏十二部，即、经、律、论。十二部就是一长行，二重颂，三孤起，四譬喻，五因缘，六无间自说，七本生，八本事，九未曾有，十方广，十一论义，十二记别或授记。再研究十宗，成实宗、俱舍宗、性宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等等宗派的说法教法。从这些经藏中，发现浩瀚的智慧，愈深思，愈觉得自己的渺小，偶一领悟，则仰天叹曰：“上求佛果，下化众生，智慧圆满，何其不易。”从此我知佛法诚无边...

圆觉经中有言：“一切障碍，即究竟觉也。得失无非解脱，成坏无非涅槃，智愚无非般若。菩萨外道，成就之法，同一菩提也。无明真如，无异境界。戒定慧三学，贪瞋痴三毒，具是梵行也。众生国土，同一法性也。地狱天堂，皆净土也。有性无性，共成佛道。一切烦恼，毕竟解脱。无上妙觉，遍于十方，出生如来，与一切法，同体平等。”我深深觉得，这一段话的意义甚高深，也代表了“无碍”圆通的真理，智慧的印证将在这段话中源源而出。

当年太虚大师，因提出“佛”的另一义谛，因此遭受攻击与谩骂无止无休。而太虚大师说：“只要我的舌头是出自我内心领悟的言谈，一切的毀谤，将化为乌有。若我讲妄语，舌头从此烧焦。”据说太虚大师死后，门人看其舌，其舌全化为舍利。

记得小的时候看云，云的变幻煞是好看，一会儿是一头大象，一会儿是一个老翁的面孔，老翁还留着长长的胡子呢！有时候云还会变成帆船的样子，随波逐浪，风吹风帆，而我倒变成了船上的舵手，就这样飘啊飘的飞过去。

当我读新约全书时，我仿佛看见通往各各他山上的石板小路，耶稣基督揹着十字架，一步又一步的痛苦走着，在耶稣的头上，戴着荆棘做成的冠，人们以此讽刺他是万王之王，他带着人们的讥嘲和怒骂，在各各他的山头，树立了十字的指标。

耶稣基督的一生天路历程，就是从马糟出生到十字架擧起，时间非常短促，才衹有三十三个春天，然而他的传福音，更是短促，才祗有三年而已，十字架上的血淌了出来，而预言也跟着实现了“当我被举起，我将吸引万人来归我。”

我读“维摩经”：“维摩居士，见文殊师利曰，文殊师利！不来相而来，不见相而见。文殊师利曰，居士！来了更不来，去了更不去。便曰，居士！疾何忍也，治疗法得宜也，疾不增也？佛殷勤致问。居士！疾由何来？答曰，文殊师利，从爱生我病！一切众生病故，我亦病，一切众生若无病，我病亦灭。请看，菩萨非为众生入生死也，入生死者必得病，然众生若无病，菩萨亦无病。譬如长者有一子，其子病，父母亦病也。菩萨之病，从慈悲生。”

“金山活佛神异录”这本书是乐观法师所撰，而使我读这本书的人，是一位住在台北，自称“诸天无相”的修行者，他寄给我书，而我在一天之中读完了它，这本书的主人翁“金山活佛”令我非常景仰，我更感谢乐观法师写了出来，更谢谢陌生人“诸天无相”的指导和默化，这些都铭记在我的内心深处，读这本书，我有三点感想，特申述如下：

第一，应常对人行礼和磕头——金山活佛有一个习惯，对在家四众，反而磕头行礼，口中称呼，你们是佛是观世音菩萨，逢人说话皆自称弟子。金山活佛是出家人，在家众本应对其磕头行礼才对．这样才合乎佛的戒律，但金山活佛，打破了大和尚威仪的常规，反而向在家众行礼磕头，且自称弟子。据我看来，这完全是指导我们：不可轻视他人，不可轻视众生，众生皆是佛。金山活佛行的正是常不轻菩萨的行径。在这方面，我深深觉得惭愧，因为我过去...

记得怀孕佛奇的三个星期前，内人曾在自家小佛堂，同佛祖点香祈祷，盼望将来能生一个男孩、结果三星期之后，便有了身孕。她对我说，这一回是个男孩子，她要我占卜看看，看看是乾卦还是坤卦，于是，我怀着虔诚的心意，向上天点香祈祷，用古钱三枚，占金钱卦，结果是乾卦，阳刚大盛，是一个男孩子。其实，在我的观念之中，男孩和女孩，统统一样的好，当然，拥有一男一女那当然更令人满意，拿小女佛青来说，她虚岁四岁，但，伶俐乖巧，...

丁巳年二月二十六日晚上十一时，丽香的肚子便开始有微微的阵痛，距离预产期，提早了一星期，她睡不着，我则因白天太累，沉沉入梦乡。到了下半夜一时，十分钟阵痛一次，丽香吵醒了我，我打电话给住在市区内的大姐，请她叫车子来载我们（我们住郊区，叫车不易），大姐的车子一到，便乘车直奔台中进化路的陈以仁妇产科医院。然而到医院．丽香还是不生，一直痛到二十七日的上午某时零八分才出生，一算时辰，整整痛了好几个小时之久。

丽香的阵痛时间、总是缓慢的。据说有些妇女生产，一阵痛就生产，甚至来不及找医院接生。但佛青与佛奇的出生，总是累了他们的妈妈。他们的妈妈，要生下他们以前，是痛了足足好几小时以上，站也不是，坐也不是，泪水淌了下来，脸发青，整夜无法成眠，在医院的走廊走来走去，痛得厉害之时，竟扶着墙呻吟。在这时候，我无法帮助她，我只有念佛，我深深感觉到，女人的生产，亦是一苦也。

时间会很快的流逝的，而佛奇也会快快长大，佛奇的出生。我有每隔二小时爬起来冲奶粉换尿布的滋味，然而也会因时日的延长而渐渐忘却了，想起佛奇出生，再想到自己出生，这就是一种轮回，无数无限的轮回，有人说轮回是假的，甚至有人怀疑轮回的真实性，试想想，人若无世间因缘，如何会降生人间。

我很感谢、大姐卢美惠从市区内叫车，陪着我们整夜没有睡觉，同时煮了早餐赶紧的送来，又帮助我们带着佛青。也感谢母亲帮助产后的一切杂事。佛奇一出生，最先看到他的是他的祖母卢玉女，他的阿姨卢美惠，他的舅妈，遇有外祖父卢金水。这些长辈纷纷关怀着佛奇的出世，另外，祖父卢耳顺在台北受训，一听消息，马上秉程南下，赶着来看佛奇。

记得小时候读书，国文老师对我特别看重，我坐第一排，老师讲课其他同学不听，因此他只讲给我一个人听，我则代表全班听课。作文簿一交上去，只有我的本子被改得密密麻麻，其他同学的作文簿只有一个“阅”字，当时我不知老师特别看重我，有时，反而认为老师特别喜欢找我的瑕疵。

初中的国文老师如此，高中的国文老师也如此，记得高中的老师姓耿名德修，据说在大陆的家乡时，是一位名儒，第一次，他看我的作文簿，便把我叫到他的宿舍，他说：“卢同学，你知道我作文簿没有发还给你的原因吗？”（作文簿全班发还，只有我的未发，正感奇怪），我说：“我不知道。”老师对我说：“全校之中，我看唯有你的文才可用，意境超奇，但，用字遣词不够熟，来日再勤以磨练，自然可成大器，勉之，勉之。”

老师告诉我：“文章之道，在于经国济世之用，用文如用兵，一丝一毫不可苟且，且宜谨慎从事，不得容有败德之笔，这即是文以载道。胜彦，我看你的缺点就是草率和急就章，固然你思想敏捷，文思超群，下笔句句扣人心弦，但，草率的结果，必然有弊，就是再高的才华，也无法掩遮自己的缺点，这方面，你要三思才行。”是的，我深深觉得，我写文章速度甚快，灵感如丝丝的奔泉，从笔端涌现出来，挡也挡不住，势若天马行空，左右纵横，随性而...

由于喜读书，天性纯善，所以我一向敬仰以文章报国的连雅堂先生。我记得总统  蒋公曾明令褒扬“台湾故儒连横，操行坚贞，器识沈远，值清廷甲午一役弃台之后，眷怀故国，周游京邑，发愤著述，以毕生精力写成台湾通史，文直事核，无愧三长，笔削之际，忧国爱类，情见乎辞，洵足以振起人心，裨益世道，为今日光复旧疆中兴国族之先河。追念前勋，倍增嘉仰，应予明令褒扬，用示笃念先贤，表彰正学之至意。”

连先生名横，字武公，号雅堂，又号剑花，生于清光绪四年，据说雅堂先生秉性聪颖，读书过目不忘。而我钦佩他的正是：“他是一位有民族大义的人，他为中国反抗异族暴政，写下了台湾通史，以神圣庄严的心志，向列祖列宗保留了炎黄世冑的文化。”

“文以载道”，经国济世，这是我写文章的理想和目标，但愿我的笔，能利益世人，能拯世道人心，如此于愿足矣！

我写下这首不像诗的诗，勉励自己，文以载道，前进，前进。

记得我从前读了一篇文章，题目是“生命的价值”，其中有几段，令人深思。

是同学又是同事的张竹兰先生，他的夫人林怡伶小姐，服务于宗达公司的化验室，有时候我写稿，抄稿来不及，全由张竹兰转交他的夫人代劳。林怡伶小姐原服务于永隆钢铁股份有限公司，公司地点在桃园平镇乡，公司的总经理龚显耀先生，对我“地理”的书非常重视，我的书，他每本必买。

在“神秘的地灵”一书上，我印着郑成功军师刘国英，而刘国英是不对的，刘国轩才对。当初我写稿．写的是刘国轩，但印刷厂的检字先生（手民）、误检为“英”，出版社校对时始终没有发觉，我一向忙东忙西，无暇校对、因而印出时，自然是错的了，对此，我感到愧甚。出版书内有错别字，似乎是不可免的事，例如，在“玄秘的力量”一书中，我国驻纽约总领事，我写的是“夏功权”先生，但印刷厂又把“功”检成了“幼”，校对眼一花，夏功权...

记得林白出版社的林佛儿先生，他出版我“灵的自白书”，正续集校对全由出版社负责，结果再版二次，我才看到书。事实上我曾气得将书甩在地上，因为第一版和第二版的书，共有错别了肆百多字，每一页平均错一个字，事后，我亲自校对一次，到了第三版，才全部改正。我感叹校对的工作实在不容易，但，出版社的疏忽，也有错，这都是对不起读者的。

再说刘国轩的碑文志。我在书上有一偈：“南溪北港会中流，龟蛇二将守溪口”。我写的这偈，倒是我自己想出来的；并不代表刘国轩的碑文志。至于南溪北港四字，是彰化三禄公司林荣宗先生，有一回谈到南投国姓有地理、因而提了一提南溪北港。因此当我到南授国姓替人看地，见到二水交口，横桥之下有石，像龟像蛇，因而写了这一句“南溪北港会中流、龟蛇二将守溪口”，写后未曾注明出处，也未曾解释是笔者的意思，因此容易使人误会是真的...

我读王日休居士着，“龙舒净土文”中。也记载一位宋朝潭州人氏，人称黄打铁者，原文如下：“黄打铁。本军中人，打铁为生，每日打铁时，念阿弥陀佛不绝声，一日无疾，托邻人写颂印行，广劝人念佛，颂云：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。即化去，此颂广行湖南，人人多念佛。”

有人说，每一个人的内心，都有极大的潜力，人不可以低估自己，要尽量把潜力发挥出来。而像前面所说的铁匠，他能专精于一项事物、其结果是获得了平常人不易得到的化境。我记得马尔滋博士更如此说：“生命好像铁砧和铁锤，顺境与逆境是交互起伏的，在失败与成功，希望与绝望，快乐与忧愁之间，我们都要注意与掌握。当铁锤锤下时，我们要不顾任何的牺牲代价，对准目标努力砸下去，要砸出一条康庄大道，要驱走阴霾，使大家都能享受和煦...

我觉得，这些都不是理由，拿我来说吧！每当我上下班，骑着脚踏车的时候、就是我念佛的时候，我脚踏一下，就念一句佛号，脚踏二下，就念二句佛号，久而久之，习惯成了自然，骑脚踏车，不念佛，内心就感到非常蹩扭。有时候走路，我一步就是一句佛号，因此走下万步，就念了一万句佛号，这种习惯，养成甚为容易。

我读佛陀的遗教经：“汝等比丘，若勤精进，则事无难。是故，汝等比丘，当勤精进；譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，如同钻木未熟而息，虽欲得火，火难可得。”

西屿岛又名渔翁岛，祖父卢昌，就是西屿岛小歧角的人，在西屿岛，我们本来有一大片土地，种着花生和蕃薯，由于无人留在岛上经营，因此，只有半卖半送的赠予当地的亲戚。很早以前，我记得家父卢耳顺，他也写文章，文章的笔名就是“卢野渔翁。”

曾经，我的祖父卢昌是一名渔翁，但他弃渔从商，家父卢耳顺也是一名渔翁，但他弃渔从公。而我，我本来就是一名渔翁，结果弃渔从文，我撒出一个极大的网，要网遍所有的“珍贵的鱼”，当然，得就是失，失必复得，我的希望无穷尽。

清水镇，对“山医命卜相”素有心得的王明树先生，知我得一子，替“佛奇”排了一个八字。结论是“此子智慧如海，才华横溢。贵造壬水日元生于辰月，月德贵人，天德贵人及年上岁德贵人集于日元，是为三德集丛，地支两重巳火是为日元之天乙贵人，地支寅辰巳三字中拱夹卯木又是壬水日元之贵人、此卯字乃无形之贵气，为不见之气（此如相地之玄微，相其气而不相其外形）可增八字之贵。

（我盼望佛奇将来长大，读到这篇文章时，必须体会天生我才必有用，而且纵然才智甚高，如玉如珠，但若不去琢磨，同样成不了好材料。同时每一个人各有所长，也各有所短，没有一个人生来便比别人优越，优越仍要靠自己去发掘，去努力。所以明智的人，不会去抬高自己，也不会去贬损他人。记得莫骄傲，千万莫骄傲，这样的成功才是最可贵的。）

小时候，我听到二则故事、虽然都是寓语，但意义深远。

前几天，到沙鹿一位老朋友的家，他的家中挂了一座古色古香的时钟，时钟底下有一个来来回回的钟摆，摇过来，又摇过去，很像我小时候荡秋千，同时发出嘀答、嘀答的声音。我问朋友，你怎么不买电磁钟，朋友的回答颇富有哲学味道，他说：“我要听听时光的跫音。”

我如此默默的做，并未让别人晓得，直到有一天，一位好友到舍下，他在书桌上读到我写的疏文，他说：“老卢，你这是何苦？”

这仅仅是四件已发生过的小例子，而这种例子多如过江之鲫，假如要我一件一件的写，可以写一百部书，真的，可以写上一百部书。至于我的灾难有多少，我的折磨有多大，我的困境多深，我仅仅告诉各位，若不是我心地纯正，奉公守法，把一些麻烦看淡看开，我早就无法喘气的活下来。总归一句话，这都是我写书惹来的祸。不过我很感激公正英明的法治精神，就是这种精神，使我秉着追求真理的决心，不致于退缩畏惧。

“我是卓启文，记得吧！同班同学，三十年不见的卓启文。”他伸手握住陈天怡的手，陈天怡的手瘦瘦的，而卓启文的手好厚。

据我所知，当年释迦牟尼佛在世，认为人一醉酒，必产生三十六种过失，现在特恭录如下，愿天下醉酒者，善饮者，不善饮者，以此罪恶深重，多饮者少饮，少饮者戒掉，不能饮者根本上断除之，为天下人戒。

好友朱静怡读了我写的“心灵贫乏的悲剧”之后，打电话告诉我说：“那篇文章虽短，但分析颇中肯，是的，心灵贫乏正是心灵空虚，而很多的心理变态，完全由人生的空虚感演变而成。”

我的灵学著述中，经常提到青衣妇人，现年五十几岁，她是一位慈悲善良的人。其实她正是第一个启示我研究灵学初机的人，我若没有遇见她，我不会有现在。而青衣妇人就是一位通灵者，目前在她住的花莲国富里，就有六位通灵者，这六位通灵者，人人程度不一，但他们的所见所闻，超出我百倍。

当初我写书，原则上是本着良知动笔，并没有经过她的同意，书成之后她也没有看，我感到抱歉和不安的是，因为我这一写，带给她极大的困扰，许多人因找我找不到。便去找她，令她不胜其烦。

我为这种现象，感到内心非常难过，最主要的原因，乃是我写书的罪过，非但我揹着这沉重的包袱，竟连我最敬仰的老师也要揹包袱，我的痛苦累及恩师，叫我如何不痛心疾首。

为了他们的请求，我曾“入禅定观察”。结果，出乎我的意料之外，也使我大大的惊讶。我写了一封信，不但告诉他们答案，同时恭喜他们，恭喜他们抚育了一位白痴儿子。

读者中有一位是住台南市开山路的沈居士，以前他就曾来信探问因由，他的次子早夭，女儿又白痴。他痛苦万状，对上天给予的刺激，十分怨恨。而我写信告诉他：“万般全放下，全心念佛去吧。”

记得我以前替人灵算，其命中率高达百分之九十九，人人称为神技，轰动异常。其实发挥此等特殊力量，乃在其精神统一，动脑波于目的之上，则可得明晰的答案。以前我不知何以会如此，现在我终于了解，这即是“心电交通的侦探”，确确实实是“心电交通的侦探”。

我读过“白蛇传”，虽然那是神话，但白素贞为了报答许汉文的恩情，不惜变化人身，许为夫妇，结果演成了凄艳动人的故事。试想想，以白许二人之感情，白素贞会吃掉许汉文吗？

为了周姓朋友的事，我难过久久。我想，当初何不屡次阻止他？这大概我的心性太软弱，经不起他的一问再问。我读“寒山拾得问对”，寒山子问拾得曰：“世间有人，打我，骂我，辱我，欺我，吓我，骗我，谤我，轻我，凌虐我，非笑我，以及不堪待我，如何处治乎？”拾得对曰：“只是忍他，耐他，敬他，畏他，避他，让他，谦逊他，莫睬他，一昧由他，不要理他，再待几年，你且去看他。”

那天晚上，我匆匆的梳洗上床，成了一字禪。說也奇怪，平時一合眼，便入夢鄉，但今日一合眼，雙眼又現金光，金光出現在瞳孔四周，如同太陽光芒四射，這情形像極了第一次雲遊太虛幻境。此時我恍然大悟，廣目天王的好福分指的是這個。

那光圈的形狀，如日蝕時的太陽一樣，中間是黑暗的圈圈，四周有金黃色的餘光吞吐，當時我的全身毫無感覺，只是身子又輕飄飄的飛了起來，如同第一次的雲遊一樣，飛入那黑暗而四周發光的圈圈中。

第一次到小鎮，我就驚訝於這裡的熟稔。那一條長長的橋，整個山巒栽滿了李子樹，開滿了白色的李子花。當客運車一開入小鎮，我的內心就有了激動，我看到長橋下有一塊大青石，大青石的左邊有一塊白色而突出的巨石。那時我想，這個景象，我明明在腦海中有過，不但有過，而且我曾經躺在那一青石上，瞇著眼睛曬太陽，也曾在橋下游泳。啊！我想起來了，過了橋往右拐彎，有一間土地公廟。「右拐彎有一間土地公廟是不是？」我迫切的問。

「是啊！」范小姐漫不經心的回答，她彷彿思考了一下，然後帶著懷疑的眼光問我：「你不是說，從來就沒有到過這個小鎮，今天你是第一次來，你如何知道右拐彎有一間土地公廟？」

「日本無條件投降以前，本省的青年泰半被徵召入伍，我當過，我們是被強迫下的犧牲者。」

我第一次拜見清真道長，是三山九侯先生指引的，若非三山九侯先生指引，清真道長一直不肯收徒，其藝業永無傳下之日。

由於出生時的逃難，飲食不正常，烽火處處，能長大成人已算是邀天之幸了。我曾說過，我在嘉義縣後湖的鄉下出生，隨後父親調到屏東電力公司服務，我們全家人就搬到屏東去住，那時候據說，外祖父和外祖母全去世了。

搬到屏東的一段日子，我經常生病，有一次病得很重，而且時間拖得很久，始終無法康復，原本瘦弱的我就成了奄奄一息；醫生也找遍了，第一個醫生說是肺炎，第二個醫生說是腸炎，第三個醫生說是重感冒，一個醫生講一種，真不知教人何去何從。

由於我曾經會見過許多的修道人，會見過許多大和尚，一般來說，舌頭幻化成毒蛇者並不多見，可見這世界上好人還是很多的，壞人畢竟是少數，但一群人中出現一個「舌化毒蛇」的人，會令所有善良人頭痛和嘆息。我曾經看到一位出家人，這個出家人「口德」修得好極了，自從皈依佛法僧之後，從此三緘其口，開口絕不論人之非，不說閒話，不提往事，不落塵俗，不說俗事，一心修口修心，很難得看他開口，我第一次看見這樣的僧人，感到訝異。

「這等奇事，我也是畢生第一次聽到。」我老實說。

當天晚上，我住在朋友家中，請朋友準備檀香點起，我淨身淨頭手，靜坐椅子上，將溫東山的八字焚化掉，然後請聖，向著過往的聖靈祈禱。

「先生，我們知道你有很大的困難和冤屈，同時我們不會去相信那些興風作浪的歹徒，我在你家門口觀察你四天，不相信你就是，因為你樸素，完全不像外面謠言打擊你的描寫。第一次到你家，還以為找錯了，我們認為你的家一定設備豪華，沒想到，你住的地方，是低收入者住的連棟小平房。我們本想回去，但，只有冒著被拒絕的危險，試一試。」

五月廿八日，名政論家丁中江先生和筆者第一次見面。丁先生是國家安全會議、國家建設研究委員，暨臺灣銀行監察人。以前我常聆聽他的電視教學課程，聽他談民國人物，時勢評論，對之仰慕已久。

我趕緊叫內人打了兩個電話，一個給臺大木業公司總經理陳爵垣先生，請他開車幫忙接送，因為我住在郊外，深夜無法叫計程車。另一個電話打給趙醫師，巧得很，剛好就是他接，他一聽是我，滿口答應。

有一位出家人對我說，他相信自己的前世也是出家人，因為他的父親曾經在恍惚中，看見一位裡穿黃衣，外穿紅衣的大和尚，急步入產房，而他的父親追入，就在這時候，這位出家人呱呱的出生。據我的觀察，靈魂並不一定在出生的時候才進入母體，我所知道的是，當母親一懷孕，靈魂已經頻頻的進出母體，靈魂是人體物質化的工程師，他替自己建設未來自己居住的屋宇，而在出生那一天，他完全的住了進去，不但住進去，從此再也出不來了。

偶然的機緣，會見了「明覺比丘尼」，她告訴我說，她出家修行二十年，曾閉關三年，只看見一次觀世音菩薩，其他時間靜坐，眼前是一堵黑暗的牆遮住，枯坐二十年，什麼特殊的感應也沒有。

明覺比丘尼說：「出家修行，須有大堅忍的心。由於家人反對，而我去意已決。最後我祈求諸佛菩薩給我信心，我從白天唸佛至深夜，夜闌人靜，流淚苦求，總算到半夜四時許，才看見香爐上站立了慈藹的觀世音菩薩，身旁並有善財童子，良女玉女。觀世音菩薩對我含笑額首，因此，我才堅持出家的。」

另外親自登門求見者，每日約有百人之眾，我由進化路搬到精武路，再由精武路搬到臺中縣，再由臺中縣搬到......，搬家的原因，乃是來訪者絡繹不絕於途，開門半小時，不速之客有百人之多，初以有限的精力去應對，後來已支持不住，只有閉門謝客。

我不可能再寫「夢園小語」的文章，因為時間已不合宜，年齡的改變，自然文章也改變，試想想，我能再穿童年的舊衣裳嗎？

大概是人類看見飛翔的鳥，終於有了「想飛的衝動」吧。於是飛機被創造出來了。小時候，第一次看到飛機，從屋裏衝到屋外，抬頭望向空中，張着期盼的眼神，尋覓那鐵鳥飛來。奇怪！那麼重的鐵，竟然能橫行在空中，而這個疑問，很快的從書本上得到答案。然而每有飛機聲，我仍舊習慣的跑到院子來張望，祇是收斂了拍掌跳躍、歡欣鼓舞。

「那還很年輕嘛，看起來一點都不老。」我聽到別人如此說，只會咧開嘴，無聲無息的乾笑兩聲。三十三歲，確實是一個很尷尬的年齡。要說年輕，那象徵年輕的青春痘不再長了。要說老，事實上還有一段距離。三十三歲，人生的中途站，剛好是出生加死亡除以二的年齡。

佛奇出世的時候，佛青已是四歲，當然啦！內人為了照顧剛出生的佛奇，自然不能時時同往常一樣，對佛青的照顧也就疏忽了一些。尤其佛奇這孩子，雖然天生貴命，面貌清奇，眼神靈活，小嘴巴逗人喜愛，然而貴命的孩子，也是最囉嗦的，一會兒感冒，一會兒拉稀，一會兒咳嗽，一會兒發燒，不然皮膚生瘡，忙得我和內人團團轉。佛也拜了，醫生也找了，但，佛奇出生的五個月內，至少看了一百天的醫生，有多沒有少。

佛奇的出生，雖給我們帶來極大的欣喜，但，也等於給他父母帶來生活上的考驗，佛奇一出生就在針藥中長大，瘦了，我和麗香便愁眉不展，略長了一些肉，我和麗香便偷偷的高興。他哭，我們跟着哭，他笑，我們跟着笑，他半夜不睡，我抱着，他嘔吐，我拿布趕緊的擦洗，我承認我哭了，麗香也哭了，在醫生急救佛奇的時候，我們都哭了。

也有人說佛法是消極的，試看「諸行無常」和「諸法無我」，豈不是連叫人「空歡喜」的希望都沒有。然而大家運用智慧來觀察吧！人生的過程，生命之出生與死亡，萬事萬物的變異，仍然是「因緣」二個字在演戲。

我想，我住在小巷子總有二年之久了，先者為尊，後來的應當有禮貌，而樹底下的白狐狸狗更應當對我們搖頭擺尾，客客氣氣才對。但，第一天我上班，走近牠的時候，牠竟然咧開大嘴，毫不客氣的吼叫，不管生張熟魏，不分彼此一視同仁的大吼大叫。我想，大概牠剛來吧！對巷子裏的熟面孔還認識不清，時間一久，總會改善態度才對。

我發覺一場電影，就是一個真實的夢，我分不出我是戲中人，還是旁觀的觀眾，往往故事中最悲劇的一角，就是我。大概我已經體會到人生也不過是一個舞臺，祇是一個從出生到死亡的一個真實又虛幻的故事，一場夢，不短不長的夢。

有人告訴我，一顆星代表了一個人，每一個人出生的時候，天上就亮起了一顆星星，而當某一個人死亡的時候，那顆星星就變成流星殞落，或者星光轉黯，在整個天幕上消失無踪。初中時代，看三國演義，讀到諸葛亮祭禳星斗，我就冥冥中非常相信。

事實上，無形精神力的靈學，誰能否認呢？記得臧博士第一次遠從日本到臺中來看我，我指導他學啟靈，五分鐘就有感應，他口張得大大的，嘆為觀止。我認為這就是「證據」，這種證據，使我們都想對靈學加深理解，以探求「心靈無形力量」的實情。

首先，感謝你寄來「佛教精神與特色」、「科學時代的輪迴錄」、「觀世音菩薩本迹因緣」等書，同時也謝謝你對「靈的世界」專欄的建議與關心。尤其你是位出家和尚，且住持佛寺，你的關注，令我感覺到那麼一絲絲的滋味不同。

大約三年前，我從進化路搬到精武路的小巷中，當時阮囊羞澀，租了一間違章建築，違建屋就是一間房子隔成兩小間，因而客廳就是廚房和浴室與吃飯的地方。沒有廁所，廁所是公用的。

一位羅東的出家僧，釋光明比丘，九日寄給我一本岑學呂編的「虛雲和尚年譜」，他要我讀其中的一段：「余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。且彌勒菩薩在座上說法。聽者甚眾。其中有十餘人係宿識，江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、歧山恆誌公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚、及紫柏尊者。」

震動大約過了十五分鐘之後自動靜止。陳春貴先生住在高雄市前鎮區瑞北路，這件事情是他告訴我的，他希望我能回答他，何以桌子會震動？

曾經寫過「人生則靈死，人死則靈生」，其意思是說，人一出生，靈魂即受肉體的禁錮，要等到死亡的日子到了，靈魂才能脫壳出來。因而，我特別把死亡的現象，叫着「身心分離」。（肉體與靈魂的分開）

有一位出家四十多年的比丘，現任某寺的住持，每逢有人提到筆者姓名，便面露不屑之色，口氣中充滿藐視的味道，我曾化名找他請教，談吐中對我鄙夷和譏諷，令我如坐針氈，內心難過。

他說：「本人出家四十多年，經常替人誦經超度，什麼都看不見，盧某人學佛淺短，又是信的雜教，他能知道什麼？嘴上無毛，又大言不慚的談靈魂說佛理，靈魂若有，我怎麼一點感覺都沒有？」

從寺院歸來，我內心充滿了悲淒，原來我的罪障如此之重，連出家和尚都口犯譭謗。唉！許多人法師當久了，由於同樣無所見，難免對「靈的世界」起了懷疑，他們雖然表面上超度亡靈，叮叮噹噹極其莊嚴，但，內心也許反而不信靈魂，認為這不過是形式，心理安慰一番罷了。一想到此，越覺責任加重，汗水涔涔而下。

另外親自登門求見者，每日約有百人之眾，我由進化路搬到精武路，再由精武路搬到臺中縣，再由臺中縣搬到………。搬家的原因，乃是來訪者絡繹不絕於途，開門半小時，不速之客有百人之多，初以有限的精力去應對，後來已支持不住，祇有閉門謝客。有人形容我是葉公畫龍，先是喜歡龍，後來卻被龍像給嚇跑了。這個形容說的也是，我現在非常害怕敲門聲，那整年整月的五分鐘敲一次門，同樣的話要解釋數萬萬遍，真叫人神經支持不住，內人已有...

恩師，是我時常在思惟中永遠懷念的人。那年冬天，逆風呼嘯，我躲在他的茅草屋中，他穿著黑色的「海青」，慈祥的語我：「蓮生，自此以後，我的人生已經有了延續，但，我已略知你未來的命運就像逆風中呼嘯的一片枯葉，但望不憂不懼，將畢生獻給國家，促進大同理想，使中華文化保持永久不墜，愈益發揚光大。」恩師慈祥的話語猶在耳際，但，我已如恩師之言，遭受了逆境的大風大雨。

昔日，我由青城山嫡传祖师清真道长，亲自传授“皇极数”和“一丈青”，皇极数是属于先天的数字演算，而一丈青是由偶发的灵机演算。皇极数与一丈青，都是演算命运的巧妙方法，两者最大的分别，皇极数可算出一个人从出生到死亡的过程，准确性甚高（《了凡四训》内，曾详载袁了凡遇孔道人，孔道人精于此术），而一丈青可演算近期间任何事情的吉凶，推断如神，丝毫不差。

记得从前听老一辈的人说：“命运是天定了的，是抬轿的就是抬轿的，是坐轿的就是坐轿的。”我曾经很仔细的体会这一句话，这句话充满了无奈和脆弱的叹息，但，也有一点自我安慰和满足的味道。然而谁是命中注定抬轿的？谁是命中注定坐轿的？还是要努力奋斗一番才知道啊！而当所有的人们自己有了自知之明之后，他已经自然而然的相信“命运”这两个字。

我查字典，字典中对“命”的解释如下：“吉凶祸福，不是人力所能做到的叫命。”而这个命，孔夫子也谈过，到了知“天命”的年龄，你就可以知道，这一辈子的命运可以盖棺论定了。当一个人从出生落土开始，到闭眼伸腿时，这一段的生命过程，其实就是“命运”，所以命运的讨论甚广阔，毫无半点牵强之处。今天有很多人对“命运”一词，不屑一谈，其实这不屑一谈，不信命运的人，其生命的过程，仍然有其命运。

孙子兵法讲“知己知彼”，其实就是“先知先觉”的知命之术，今人研究“命运学”，可以利用做公共关系，可以先知先觉，更可“知己知彼”而百战百胜，从人与人的相处之中，用细微的观察，可知“心移貌转”之术，如此努力于任何一事，胜利的契机，自然掌握在我们的手中。记得吾师清真道长把命运学，分成了三大部分，他是如此分的。

所谓先天皇极是天定的命运，其力量占三分之一，例如你的降生，根本无法选择时间、地点、父母、亲友，反正你一出生，就注定你这一辈子的成败祸福休咎荣哀。而后天皇极就是环境地理的种种影响因素，人格的成长受地理因素影响最大，孟母何以三迁？孟母知后天皇极影响人生命运的三分之一耳。再说人天皇极，这是个人的努力轨迹，努力的分量又占了三分之一。然而，我可以如此的说，所谓“天性”，仍然是先天皇极的因果关系，天性甚难改，...

“对不起，请原谅，我仅仅是凭卦意的。”我转头对叶明哲的父亲说：“请你在农历十五的晚上一个人来好吗？我很乐意替你指示出叶明哲的目前下落，到时候我会用一丈青的灵示方法，请求灵示出他的地点，然后你再去找他。”

记得我读过一段“寿经”，经曰：

当消息传到我的耳中，我早已把过去替她占算的事情淡忘了，然而，我仍然记得“白虎逢夏入离，定作分尸之鬼”。当我还在替人灵算的时候，还是有许多人问我寿命的事。

对于读者的存疑，我确有解释的必要，从我出生到目前我知晓命运之术，这一段时间，我仍然没有脱离和转变上天给我刻意安排的命运。由于“知命”，当然了解自己的才能，自己的福分，未来走那一条路。因此，由于深深了解自己的“福分”，因而，我很满足目前的现状，我自己深知命运中带了多少财禄，所以非分之想从不敢去勉强争取，有也好，没有也好，既然“知命”，何用强求呢？

于是，农祥喷雾器的负责人张煌明，告诉我一件事，他说，在台中县神冈乡有位洪陈素美女士，这位女士读过我写的许多书，女士晚上做梦，突然梦见我告诉她，这一期的爱国奖券号码是六六八○五三，第二天醒来，不以为意。然而，第二天晚上，又梦见我对她说，这一期的爱国奖券是六六八○五三，这是特奖号码啊！她醒来感到奇怪。接着第三天晚上，我又出现告诉她，六六八○五三。

我记得清清楚楚，张煌明先生告诉我这件事的时间，是中华民国六十六年十二月十四日星期三下午六时，我们在复兴路一家日本料理店吃火锅，他亲口告诉我的。

那位年轻人，手插口袋，大踏步的吹着口哨走了。在那一天，我没有心情再替别人占卜，心里的难过和疼痛，就像有人挖我的心一样，食无味，睡也睡不着，想出去散散心，走在街上，脑海中一直翻腾着那个非常尴尬的场面，有多少人看着我的脸，我从脸一直红到脖子，连耳朵也红了，我抬不起头来。我想，不再替人占卜了，免得再出这种洋相，我后悔当初何必学这玩意，替人指示一条明路，算了吧！阴阳五行早就被人打入冷宫之中。

晚上七时，我们赶到大度山下，经过福兴村的福兴宫，到大肚乡的一片大公墓，百姓公庙前有人在等我，我还得替别人在晚上“进金”（将死人的骨骼，放入坟墓之中）。蔡美华是第一次深夜走在凄迷山坡的坟区，她是又胆怯又好奇。

记得吾师清真道长，传授我神课，曾有一本手抄《金口诀》留下，内有占卜“开坟见景”的口诀，现特恭录如下：

到了我的小儿卢佛奇出生弥月的那一天，我突然对一些朋友说。

“卢先生，久仰大名，大家都说你神算有准，现在我本人亲自来请你算算看，看看我的命运如何？”吴董事长又说：“我老实告诉你，在这一生中，我从来不相信命运，我贫苦出生，捡过破烂，做过苦工，但是，我当伐木工人的时候，学会驾驶，随后开了一间小型汽车修理工厂，赚了钱之后，开始经营合板生意，如今事业蒸蒸日上，所以今天我找你，并不问赚钱，而是问老运，看我老运好不好？准不准？”

“曾先生，我们现在很郑重的告诉你，你所遇见的那个人，绝对不是卢胜彦先生，你是遇见了冒牌货，因为我们认识真正的卢先生，他并非你想像的那种人，也非你遇见那位冒牌货的那种人。原谅我们事先未告诉你真相，我们主要的原因，是想探听假冒卢先生的人，究竟是谁？至于真正的卢先生，他就坐在你的对面，就是他。”尤、詹两人指着我。

“目前，彰化就有一个是冒名的，台中也有一个，高雄也出现了一个，甚至一位嘉义的年轻人，自称是我的师兄，另外台北也有一位中年人，自称是我的师叔。由于这些不法分子，不务正业，存心卑鄙。我希望凡是吃亏上当的，均要挺身出面检举他，使邪恶分子无法遁形。彰化那位冒名者，因拐诱少女，警方调查他，找到了我，我才知道有这回事，调查的结果，才知道那位先生姓吴，他假冒我的名，也有一年以上了，这真是糟糕透了。”我说。

“唉！”曾文山叹了一口气。“想不到一个人出名之后，他的困扰是那么多，我曾听到先生的许多流言，报纸上对先生的批评毫无善意。对了，我读过联合报副刊一位李亦园先生撰写的文字，好像也骂到你，不知道这件事演变的结果如何？另外新生报上的专栏方块，也好像有，另外......。”

另外，住在台北有一位拜佛虔诚的妇人，她的儿女是目前宝岛闻名的富豪，有一天，她来找我，我同她谈了约一小时的话，她欲拜我为师，我告诉她说，现在不可以，等以后再说，我的意思是说，等我将来出家再说了，她临走时，从身上掏出一张支票，说是“供养老师”用的，我一看数目，竟然是贰拾万元整，老妇人轻松的说：“卢先生，这贰拾万元是小数目，做为今天见面的见面礼，将来你出家，盖佛寺，我可以大力的支持你，这一点小意思你收下...

当年法藏比丘（阿弥陀佛的出家法号），发四八愿力，以心灵的力量，完成西方佛国。今人若有人将“心流”流向该处，合为一体，那么我可以保证，三品九生毫无疑问。

下午三时，我们爬到了刘接发先生的埋骨坟墓之前，令我同江吉村先生与刘春城先生吃惊的是，坟墓的右侧，果然因为山石崩落，压住了一大半，由山石和土质研判，山石崩落至少有一年以上，因为山石已经长了草，隆起如一个大土丘，要挖开这一大片山石，恐怕也要两个小时之久。更奇的是，刘夫人右脚疼痛，而山石确确实实压在右侧，完全同向同侧，一点不差。

我的写作虽然文思泉涌，但欠缺灵感亦不能妙笔生花，很早以前，我写过散文，用感情的墨汁和以词藻，表达了生命的感触，然而，却无法媲美研究“灵学”的热血澎湃和生龙活虎般的斗志。

起座后，我告诉老人，老人虽赞扬我已打开心眼，但亦不知道看见孔雀羽毛是怎么一回事。他想了一阵子，突然若有所悟的说：“有了，有了，年轻人，你竟然把准提菩萨的肚子也看穿。因为当年替准提菩萨开光入神，找珍贵物品入神，最后听一位高僧建议，把孔雀羽毛当成了入神之物，而这尊准提菩萨，肚子内确有孔雀羽毛啊！”

“跪着表示我的虔诚，我读先生文章，知先生能与灵界感应，甚是钦慕，所以今天特地远远的求道而来。”他犹跪着，不肯站起来。

又回到自己的静室，我仔细观察我自己有一种非常可笑的感觉，那具躯壳就是我吗？然而，一切都是身不由己的，我被吸了进去，就像铁碰到磁石一样，很迅速的来不及抗拒那股力量。醒来之后，一切都记得甚清楚，窗外细雨仍然霏霏的落着，我用手敲敲自己的脑袋，不是做梦，我赶紧找来纸笔，写下了“禅定之所见”。

第一次听到这种病名，也第一次晓得自己有这种毛病，善心的朋友劝告我，不要操劳过度，保持适度的休憩要紧。然而，对于“偶发性心室早期收缩”，我并没有太关怀它，我仍然“晚睡早起”，利用我所拥有的空间，研究灵学和写文章。

约在我读高中的时候，家父从高雄电力公司励进会的图书馆，借回几本大书，是古本《上古神话演义》，我偷偷拿来翻阅，一读竟被迷住了。于是，我把几册《上古神话演义》，从头至尾读完。

也许读者会认为，这不过是偶发的巧合而已。是的，我们可以认为这的确是巧合，不过，五年来机车第一次自动熄火，就救了他的性命，事先又有许多警兆，这的确是巧中之巧。

我读此书，深深体会其义谛，知迷信者有三﹕其一是邪教。其二是违反善良风俗。其三是诈财骗色。这三者皆以宗教当幌子，直接和间接，都破坏原本纯净的宗教信仰与其立教的精神。

我读大学时，受过特殊的反共教育，读过《匪党理论批判》，深知马克斯和恩格斯的《经济学批评》和《资本论》，完全是迷信经济为一切力量之首的缘故。印度学人开物卡、英国霍布斯，迷信唯物人生观，法国的二元主义，德国的观念主义，苏俄的“物质主义天堂”均受这些人的影响。

我读此文，很同意刘嗣先生的见解。在文中，刘嗣先生很沉痛的表示，在“破除迷信”的情况之下，现在的名角唱这出戏，已减掉钟馗和小鬼的一场。起因是有人抱着科学的眼光批评国剧，认为时代已进步到了太空，国剧内有许多鬼神故事，岂不幼稚，应该破除。

另外亲自登门求见者，每日约有百人之众，我由进化路搬到精武路，再由精武路搬到台中县，再由台中县搬到......。搬家的原因，乃是来访者日夜不绝于途，开门半小时，不速之客有百人之多，初以有限的精力去应对，后来已支持不住，只有闭门谢客。有人形容我是叶公画龙，先是喜欢龙，后来却被龙像给吓跑了。这个形容说的也是，我现在非常害怕敲门声，那整年整月的五分钟敲一次门，同样的话要解释数万万遍，真叫人神经支持不住，内...

先天运对一个人一生的前途关系甚大，它无形中控制每一个人的成功或失败，如果我们能明白自己的先天运，依其时节趋吉避凶，利用时机，进退有序，这才是第一等明天机的人；若不明先天运，一昧盲进，自己受损惨重犹不自知，也许一生命运全自己破坏无余。再说先天在命注格，有智慧高超的人，也有智慧愚昧的人，聪明愚笨全是先天格气生成，也有生来残废的，出生时本无善恶之分，此种恶果大半是前世种的恶因带来的。先天命运若用四柱推命...

第一次來找我，站在我家門口一個多小時，我拒絕會見他，因為我一向拒絕會見陌生人。他讀台灣日報上「靈的世界」的專欄，然後去拜訪我文章中提到的好朋友，他苦苦哀求好朋友帶他來見我，朋友拗不過他的誠心誠意，於是帶著那位年輕學者來了。

那是朋友的朋友的家，姓余，余先生一聽我就是盧勝彥，趕忙要他的媳婦抱她的孩子給我看看，看看是何因由，據余老先生說，他的孫子一出生，一切正常，五官端正，雙眼有神，然而一個月後發覺有了異樣，因為他的耳朵彷彿沒有聽覺能力，而且發音奇怪，一經檢查，更發現他全身軟骨，檢查的結果，找不出任何的毛病，然而，這個孩子，道道地地是聾子兼啞巴又兼軟骨。他們全家人找遍全省的大醫院，醫師們除了搖頭之外，全然束手無策。

老天，這位余玄相，剛出生十個月的嬰孩就是「西秦王爺」吧！我注視他，他也正看著我，二個人有似曾相識之感。這叫我怎麼說才好呢？然而，我還是從頭至尾的告訴他們全家人，這位「余玄相」是「西秦王爺」轉世為人，你們應當好好的照顧他，就像供奉神明一樣，事實上他們的生活還是供奉他如神明一般，你們合家人同「西秦王爺」有緣，他才會看中你們，否則他根本不會出生到你們的家中呢！

耕作者答：「每人一出生必然有死，如同物有成壞一般，善來善報，惡來惡對，假如我現在停止耕作，憂愁啼哭懊惱，死者不能復活，對我子亦無益處。現在先生路過此處，想必入村莊中，就麻煩你通知我的家人，說我子已死，只要送一人份的飯菜來便了。」

那位梵志進入村莊，到了耕作者的家，找到死了兒子的母親，說妳的兒子已死，他的父親交代只送一人份的食物就可以了，那人問喪兒之母說：「何以兒子已死，父母都不啼哭憂傷，反而若無其事？」那位母親告訴梵志說；「兒子要出生，非我的能力生，也非我喚他來，兒子今天去了，也非我能留得住他，就好像他是客人一般，他要來則來，要去主人也留不住他，就算憂愁啼哭，又對自己的兒子何用？」

當時，我占卜起課非常謹慎，所得的卦意很差，卦是：「暗昧不明主有憂，內戰奸邪家不和，昏迷血光來破穢，問病自然得大凶。」我對她搖搖頭，她蕩蕩的一笑，把椅子搬到我的右邊，用嘴附我耳朵旁說：「他幾時死？」

「不是。我要問你，為何我的兩個孩子，全都跛腳，我有什麼不對，否則老天怎會如此對待我。我一生從未做壞事，奉公守法，做人清清白白，別人的孩子好好的，何獨我的孩子跛足？我就是這點不服氣，你說說看，這算什麼因果報應。」

我發了一會楞，說不上心理什麼感覺，如果勉強說有，只是又一件因果報應的應驗，然而，這些已經使我麻痺了。我想起了整個宇宙間的定律，白天，亮麗的陽光照得世界一片清朗；夜晚，黑暗的大地又帶來幾許迷離。六道輪迴，就這樣的旋轉著，生命一分一秒的消杳，我彷彿看見自己的童年，在田畦間飛躍奔逐，我嚮往幸福，嚮往美好，嚮往安寧的一生，然而，我的一生仍然有刺痛，隱藏心底的歉疚不安向四周擴散，這也是因果報應吧！

我說，靈界並不難測，這是有原因的，我們不要只看目前，還要看得遠，看得深，生從何處來，死向何處去，大家要知道，宇宙這麼大，生成一個人已經是夠神祕的了，難道你不仔細想想，天生萬物是完全沒有根由的嗎？難道人出生是一個偶然，人死也是一個偶然，完全沒有什麼邏輯和法則，如同一個荒謬的故事一樣，憑空生出來，也憑空死掉了，真的是這樣嗎？

元月二十五日，我在彰化白沙坑虎岩寺，拜見從台北專程而來的法光寺住持如學法師，如學法師原是南投碧山寺住持，亦是我受戒時的導師之一。

我告訴兩位法師說，一個七歲的小女孩，不應該懂得「終身禮佛」的。然而，這是前世習慣的伸延，假如她前世已經出家，這一世再來禮佛，這種習性，當然習以為常，毫不奇怪了。

至於後來，我在道教過功德，在佛教受戒，這兩個宗教組織較鬆，有等於無，要來就來，要去就去，完全隨自己的意願，雖然也有素食者欲找素食者結為夫婦，但，這是少數中的少數。

我的祖父在我父親十五歲的時候就去世了，所以我沒有見過祖父的面。

於是，外祖母就憑著這句話下了斷言：「他兩人（指我父母）的婚姻一定會成功，他們的頭一胎就是男孩。」也許我的出生有著這麼一段的因由，所以對祖父似乎有似曾相識之感。我的出生，是我祖父牽著我的靈魂，等候投胎轉世的。

「記得我第一次接觸到靈魂，約在九年之前，從那時起，如同心中有無量光明，此無量光明化為無量作用，自然而然，不用修學便產生了靈魂知識，於是，我知道這不是奇異，而是存在大地之間的原有知識。雖然我外表年輕，但，領悟無年齡之分，這如同六祖惠能，雖不識字，卻能直接道及真理的面目。」

人生苦短，轉眼就過，在數十年的光陰中，除了稚年童年，再除去衰老之年，再扣掉生病與睡覺時光，可用的時間確實無多，我覺得芸芸眾生，雖然人人終日忙得團團轉，但可考慮過「人生意義」的事？假如「死亡」之日突然降臨，是否走得輕鬆自在，還是「遺憾終生」？

自殺和他殺都有被逼的痛苦感，其內心必然帶著壓制的恨意，如此之死，境界不可能太高，反而要墮落到最低層的靈界之中，靈魂永遠不安寧。有靈學家更指出，強迫性的自殺或他殺，如同我們人間的「早產兒」一樣，時候未到就出生，只有處在昏迷的世界，一直等候到靈魂能自立的時候到來。

我說，天才就如同地底下的寶藏，有些人努力去挖，確實挖到天才，然而，假如地底下根本沒有寶藏，挖的再深，也是白費力氣。有些人以為天才完全靠努力，其實任何一位老師都知道，智愚的差別，在出生的時候，早就有了個小定數。

第一次的感覺是最奇妙的，就像有一陣風吹拂過來，清新的香息不知自何處散出，身雖靜坐已不再置身十丈紅塵，依稀中有其他世界的「靈絲」，輕飄飄的入你腦海之中，然後，奔竄的到達四肢百骸，「靈絲」舒軟的充滿全身，說是像觸電，並非觸電，因為觸電會麻會痛，但「靈覺」卻說不來的舒暢，心靈跟著飛舞，雀躍，喜悅和期盼洶湧若波濤，此時我即可獲得意外的「靈感」。

想想過去，人生就像一部列車，一站又一站的駛了過去。童年、少年、青年，而現在慢慢的駛向中年，我已經度過了三十四個春天，時光仍然從不停留，一瞬間，全部如夢幻般的消杳。

有一天晚上，我同内人与黄清华律师在台中民族路“水车”吃饭，此时来了一位黄律师的朋友，长得瘦高，相貌清癯，脸色相当红润，毛发疎落。黄清华律师告诉我，这位是名医师周贻寿博士，于是，我向他敬酒时就称呼他为周博士。第一次见面，他给人的印象是不拘小节，不管生人或熟客，还是我行我素的高谈濶论。

第二次，我带小儿佛奇去见他，因为佛奇有肚泻的毛病，出生一年，泻肚子整整十个月，曾请过拾多位名医会诊，未曾断根。我一进医院就问他：“周医师，卢佛奇的肚泻会不会好啊！？”因为，自从我寻遍中外名医之后，对医师的信心也开始有了动摇，这是极本能的一问。

我读“匪党理论批判”时，知道马克斯利用了黑格尔辩证法，创立“唯物辩证法”，然而这一套东西充满了物欲、夺取、清算、压制，再加上残忍、暴戾、阴狠、灭裂，如此一来，因为一个“马克斯”，带来整个世界的危机，使精神、生命、天理、人性都丧失掉，试想想，马克斯的读书，歪曲了自然法则的“中和协调”，变成“人类的一部历史，就是阶级鬪争史。”产生似是而非的妄诞，这种读书，对世界只有大害，而无丝毫小益。另外，有许多西方...

我写作将近有二十年的历史，投稿的经验堆起来亦有山般的高，我投稿的范围，遍及全国各大报章杂志，有发表的，也有未发表的。虽然我投稿的发表率很高，但，我承认报纸副刊虽然标榜“园地公开，欢迎投稿”，但，真正完全公开则未必，而且是泰半是有圈子的。

现在，读友也许会反问我，你既然毫无“人事背景”，你如何能在报纸副刊为专栏呢！我说我的运气好就在这里，因为我出版书，这些书在全世界畅销。有一家报社的董事长夫人也看到我的书，这位贤淑的老夫人认为我写的实在太好了，亲自跑到寒舍找我这位孤独的摇笔杆者，她告诉我要我替她的报社写“专栏”，当初我还是拒绝写“专栏”，因为“专栏”不但文章要好，而且要有“关系”。这位老夫人跑到报社要她的儿子给我一个“专栏”，她的儿...

我在电视上见过索忍尼辛，那是一位英国记者访问他的录影，电影节目的排名就是“索忍尼辛访问记”，我共看了两遍，一遍是中视播出，另一遍是华视播出。我所以特别看这个节目，是因为我读过他写的书“古拉格群岛”，同时他又是获得诺贝尔奖的文艺作家，目前在整个世界来说，他又是一位极权专政的反抗者，在自由世界来说，是一个孤军奋鬪的伟人。

对于“迁怒”，我举出一项实例：最近，我接到一位读者来信，他说，他一向很少读书，只是埋首做生意，偶而在车站前等车，看书报摊的书，于是，他读到我写的书，竟然看得入迷，因而他把我一系列的书全买来看。首先，他认为我说的有道理，于是，他供奉祖先的灵位，开始对祖先尊敬起来（他以前从不祭祖），然而，问题来了，自从他读过我的书之后，开始供奉祖先灵位之后，他身子突然感到不适，于是到大医院检查，竟然发觉肠子里有癌细胞...

好了，我写到这儿，请读友仔细的想一想，福德正神被无缘无故的砍头事件，和我的书无缘无故被撕成碎片，被用脚踩，用火烧，被吐痰，岂不是如出一辙的行为，福德正神会得罪人吗？当然不会，而我的书会令人得癌症吗？当然更不会。所以，人类的许多“迁怒”行为都是没有道理的，我们只要细心分辨，自然可以水落石出了。

吕梦显先生不是别人，他正是总部测量署的政战部主任，在很久以前，便对我的写作，寄以无比的关切与鼓舞，所以文章一刊登，他就又是电话又是信，关怀之情，令人难忘。记得有几回开会，大家聚在一块，吕主任每次都对我说：“胜彦，你的文笔很好，应该好好的发挥，你某些意见很正确，应该提出来，你的近着我看了，很不错，继续努力，成就会很高的。”只是我听了他的鼓励之后，感到内心惭愧，因为我眼高手低，作品拙陋，唯一值得安慰的...

吕主任曾说：“我们是军中的文艺工作者，在这历史的重大时刻，肩负着庄严的时代任务．必须以民族风格，革命意识，和战斗精神所融铸而成的三民主义新文艺，呈献给广大读者。并要高擧复兴中华文化的大纛，向大陆进军。”吕主任说的这一番话，是极其深刻的印在我的脑海之中，所以最近我努力的目标，正是朝着，“修我戈矛，以伐不仁”，用自己的笔尖，“歼灭小丑，光复神京”与“提笔上阵”相团结在一起，将中华文化提升成为伟大的革命...

记得吕主任初遇我时，就送我一本书，告诉我说：“此书乃大陆之游记，虽是闲散之作，但，大陆上的锦绣河山，正需要我们去光复。你拿去读，开卷有益。”我翻开来看，此书是“忆旧游”，作者笔名是青山，原来是叶逸凡将军写的，叶将军历任军中要职，性喜游历，足迹遍全国，他因这本书，曾蒙蒋总统经国先生召见，指示：“现在很多人，因为来到台湾，已经很久了，对大陆各地的印象，日渐模糊，希望你能多写这类文章，唤起大家的回忆。”

“窗前草之五”的这一段记载，若说是假的，有名有姓有时间，不可能全是假，但若说是真的，未免令我们大吃一惊，更印证了一句话，“古往今来，无有不好名者”，不止“三代之下，无有不好名之辈”，连“三代之上”者亦有嫌疑了。我读“窗前草”，则觉悟到世间上的人很少有超越世间的智慧能力，因为他们的心，仍为囿于世间的名、世间的利。度量亦在世间。完全是一种求自己欲望满足的迫切快乐而已。所以胡适博士的自欺欺人，不过是种种...

有文艺评论家，评论我的作品时，称我是“省籍青年作家”，他的意思是说，我是台湾省籍。然而，我的父亲卢耳顺，现任职台湾电力公司德基水库人事督导，家父常常告诉我，我是嘉义后湖出生的，祖父卢昌是澎湖西屿小歧角人，到嘉义经商，成为嘉义的首富，而祖父却成了澎湖人。另外，曾祖父卢郁文，则是从福建孤家寡人，离乡背井到澎湖成家立业的，因而曾祖父就是福建省人，由此，追溯祖先渊源，大陆和台湾根本就是同体和同根。

由这个故事，使我联想到十年前，我沉迷于“福尔摩斯”全集，福尔摩斯是一个名探，他的唯一特长是知识渊博，同时他的观察和思考实是超人一等的，“福尔摩斯”和回教老人的观察，都可以称为“见微知著”。记得我读“福尔摩斯”全集时，这位名探就凭着来客的鞋子，说出来客是何地方的人，凭着指甲说出他做什么工作，凭着他的衣服，知道他的家庭状况，凭着走路姿态，知道他的学历、修养和他的为人……。由于知识渊博，凭着思考的联想，...

这两篇文章的作者之一的胡卓群先生，我是不认识的，但我常看他的文章，文如其名一样，有一些些“卓然超群”的面貌。至于王映湘先生，他是测量学校毕业的先期学长，写文章的历史很久，什么都写，出了数本专集，他和我见过几次面，也评论过我的文章。然而，不管识与不识，个人的感情并不影响我写这篇文章的情愫，下笔只是就文论文，其他也就一概不理会了。

如同传献堂先生说的，吴一正先生果然出了几本书，我住在台北的朋友，买了几本寄来给我，我也翻了一下，看了作者的简介和照片，才知道他比我更年轻，写文章有一股凌厉的架势，他写文章是“找资料”方式的，所以写起来的速度很快，在他的文章中，我发觉他并不算完全了解我，他的文章对象好像是专门针对“占筮卜卦”、“搞神弄鬼”的红头法师一样，同时，他可能还认为我所撰写的不太可能。

事实上，我读了几本他的书之后，我反而认为这个年轻人很可爱，写作的冲劲值得赞扬，后来，我知道“口气狂大”的他在“总持寺”学密宗，我就更放心了，因为只要吴一正先生学密宗，他迟早会发觉“每个人的心灵中都有一种玄秘的力量”，这种力量是个人本来有的，只是有些人不晓得如何应用而已，他会渐渐体会，然后转变当初的态度，愈认愈清，于是他必然可以了解：“卢胜彦所说的，并不是空妄，而是在这宇宙之间与人类心灵之中，本来就...

我写“灵书”说的是“真话”，做的是“真事”，不是“有形无神有空壳无实力”的理论，我是真的有一种全新的领悟，去接触“灵的事实”。我晓得“诚者物之终始，不诚无物”，若不诚，一切皆属空虚，我的理论和事实全部化为乌有了。抱着“知之为知之，不知为不知”，达到“存诚去伪”的地步，古人云：“天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。”我更想到，“精诚所至，金石为开”，这是我写书的不二法门。...

就在我的“书”出版不久，佛教闻名的刊物“菩提树”，有了评论我的文章，标题非常显明，而且直接了当，毫不拖泥带水，其标题就是“评卢胜彦”，这个标题是评论我写的书呢？还是我整个的“卢胜彦”这个人，令人怀疑它出发点的善意。

按理说，我写文章，任何宗教都不得罪，应该不会有宗教排斥我，虽然我的几本书在宗教界等于是炸弹开花般的震撼，读我书的人相当多，曾经有一位佛学大师在佛学讲座时抽样测验，发觉有一百位佛教徒中就有八十个人读过我的书，这种现象令那位大师相当的惊讶，我书出版，基督教不表示意见，道教一向没有意见，却只有宏德大谅自称兼容并蓄的佛教，采取强烈的排斥，这是令许多人始料所不及的。

这首诗刊登于六十七年七月二十五日中央副刊上。我为何强调“中央副刊”，因为那是有纪念性质的，我写诗的历史虽然久远，但事实上我停止写诗已很多年了，近因“国人有赖”，诗兴顿发，几年来沉寂的诗手又挥动笔杆，第一首小诗投向从未发表我诗作的“中央副刊”上，居然获蒙刊出，这真是一件值得大书特书的事。据文友们告诉我，发表“新诗”的园地甚少，写诗的人又多，发表新诗的中央副刊每日仅能刊登一首，而副刊每日收到的“诗作”...

为什么我要写这首诗呢！因为这是一个崭新历史时刻的诞生，蒋总统经国先生主政，承先启后，继往开来，开创国家的新机运。我心中始终认为那正是国民革命伟业的赓续与道统的继承，更是代表着国家前途的光明与民族复兴的希望。海内海外，敌前敌后，对于蒋总统经国先生主政，一致地欢欣鼓舞，深庆国家领导得人，中兴光明在望，大家从内心深处激发起爱国的天性，而自然流露了忠心的情感。

我用“栽植”来比喻“建设”，用“根和叶”来表示“团结”，这就是我写“一株茶叶树”小诗的含意了。如此简单明了，意义深刻。

在原则上说来，我写本文的用意至为显著，我一直期望知识爆炸的时代，我们每个人自己要有足够的智慧，决定取舍的标准，不要轻易去受制舆论，也要辨别“舆论”价值和善恶，我的意思是说，“黑的就是黑的，白的就是白的，绝对不能混淆不清。更糟糕的是黑白颠倒，成了是非不分。”尤其在海外的学者，要重视凤兮先生的一句话：“世事之乱，缘于世人之错。一个混乱的世界，必然是一个错误的世界。”特别要认识清楚，分辨敌我。

事实上，我那时的经济状况不佳，结婚又要一笔不算少的经费，我承认，我写“财源滚滚术”是为了张忠雄先生的口头承诺：“稿费我算高些。”我当时虽然没有赚过大钱，但，不可否认的，我也想过要赚大钱，这不只是我想，我认为，只要是人，每个人都会想的，想赚大钱并不是大恶，想归想，做归做，就在这种情况之下，我写的名著“财源滚滚术”出版了，有金装本，也有平装本，书的销售量出奇的好，我也出名了，出版社又要我写企业经营的方...

我觉得中华文化的特性就是讲“人性”的，这和西方文化的“兽性”有别。我们以为，五千年的“人文世界”，是以人性为中心的世界。简言之，就是一个人生活在世界中，其追求的主要目标，就是自己人格的升华，以及亲人的幸福为一生的职志。在这当中，便产生了“孝”。孝是爱的根源，人类的出生，受禀自然，对于养育之恩，必然有感谢的心思，因而，人没有不爱其父母与兄长的，而亲情的伟大，上下之爱，手足之爱，乃是天性和天生的，所以...

然而，有一回小儿卢佛奇上吐下泻，发高烧，情况危急，此时正在清晨四时左右，我们开车找到赵敏男医师，这位医师不但毫无怨言，而且态度和蔼，使我们感到半夜吵醒别人的歉意，渐渐平和下来，孩子很细心的被全身检查，全身涂酒精（把高烧温度发散），打了一针止呕吐的针，再配药，折腾了大半天，一直到太阳出来，结果，赵敏男医师只拿八十元，比别家便宜多了，我们抱着孩子，再带着浓浓医师的温馨回去。（那是我们第一次给赵医师看病...

今天，我写这篇文章的用意，是从一根琴弦的譬喻开始，说明人类的种种精神现象，我将之分析如下：

在我的哲学研究过程中，我发现人的出生到死亡，其生命都是不安全的，不平静的。人类由于有理智和判断力，所以对任何事须要有一种选择，这种选择和心的变化，影响了心灵的不平静和不安全，尤其在错误的选择之后，更是如此的动荡不安。人类为了满足需要，是充满了理性和自由，其行动也是开放的，但是，认真的说来，不安全和不平静，也显出了人类的尊贵。

还有，我国先哲陆象山强调“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非是理。”又“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙？”又“人生于天地之间，灵于万物，贵于万物，与天地并而为三。天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并”。我认为，陆象山是心学的一位提倡者，而王阳明先生继其后，发扬光大之，进而主张，心外无理，心外无物，认为若非吾心去造化，则天地万物皆归于“寂”了。

我记得李密庵有一首半半歌，他是这样写的，“看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展，半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半经廛，半士半民姻眷，半雅半粗器具，半华半实庭轩，衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭，童仆半能半拙，妻儿半朴半贤，心情半佛半神仙，姓字半藏半显，一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半张帆扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋...

唐朝在我国算是一个极盛的朝代，文治武功皆达高潮，国富民强，极一时之太平胜景。在这当中，也流传着许多的神话，神话人物贯穿在历史中，成了一大特色。有些人以为，神话不过是文学家脑袋中的幻想，同的只是造成“游戏人间”的穿插附会而已，然而，我读古典小说或经史子集，发觉神话不但是反映时代的，而且其中还有特殊的意义，也许虚构的故事题材令人不可思议，但，它总是时代的一种产物，不会完全空穴来风，在这当中，我们也可以...

但是话说回来，我们人类这个躯壳，实在没有丝毫用处，年纪大了，便齿落发白，这是人生的常态，而这段文字中，至少启示了我们二件事。第一，裴晤初见张果便嫌了他，这是以“外表”取人，印证了人不可貌相，海水不可用斗量。第二，人生的常态是──出生──童年──少年──青年──中年──老人──死亡。这个定律任何人都逃不脱的，而张果能易老为少，是不寻常的，至少他把自己的躯壳看穿了，他能应用自己的躯壳再制造“返少之术”...

别人读此段文字，大不了叹口气说，果是如此，好长的寿数。然而我读此段文字，却领悟出一些道理，神话是神话，并非无意义的，我们不可等闲视之。首先，我们晓得从汉武帝到唐玄宗时代，已经八百五十二年，在这当中，多少朝代的兴替，多少英雄豪杰，却都如江水东流，浪淘尽千古风流人物，人生不是舞台是什么？而看得最透澈的，莫非张果乎，他不过是游戏风尘的一位得道修士而已，尧帝时代的侍中，汉武帝的臣子，又随同玄宗狩猎，寿虽长...

所以，我读罗公远这一段，就晓得，天生万人，各有其所好，只要我们会其中一样，不必去羡慕别人的能力，我们只要发挥自己的专长，就可以服务社会，在人世间争得一席的地位，所以有人造屋，有人居住；有人缝衣，有人穿衣；有人耕田，有人吃饭；各人做各人的，各人学各人的，只要本着自己的才能，努力做去，没有不成功的。

记得读高中时，我就读过“上古神话”演义，这数册大书，把人格神化了，虽然如此，却不失其人之常情，读来倍感新奇和充满生趣，我很想把“上古神话演义”用白话口语改写出来，使人人都能读一读，对人生的情趣有益，而且其中很多含有哲学味道的东西，不是空泛而无用的。然而近日我在文化广告中，发现已有人注意到这些书，且已改写“上古神话演义”出版发行，既然已经有人做了，我就不能跟着人去做，在这方面，我已先输了一着。

我小的时候，就常常想，这个世界是奇妙的世界，而世界上的人，为什么不是统统的好人呢！第一次受到别人欺负时，我就如此伤心落泪过，“心地纯善”是老师们给我的评语，我从不和人打架，也从来不与人争吵，我一心只想：“我盼望这个世界是爱与美的，一切是宁静的互助和互爱。”

我读老子的道德经，知道“思无邪”，要恢复“赤子之心”，赤子之心就是婴孩般纯洁的稚气，一种无害人之心思。可以说是一种宁静与和平的表征，读孔子的大同篇时，我们就可体会，这就是“思无邪”的大同世界。现在，我为了这“思无邪”，而做了一些傻事，幻想自己能用手中的笔去指点他人，提醒他人，开发他人的胡涂昏乱，指示那些堕落名利圈中的人或烦恼痛苦的人，使得他人清清凉凉安安逸逸。这种事必须自己身体力行来做榜样，使得别...

于是，我的烦恼终于来了，因为写“千万莫信邪教”者，揭发“一贯道”者，竟然屡次被误会和询问，造成我写“千万莫信邪教”的后遗症，在这烦恼的时候，我不得不郑重的声明：一贯道确实是邪教，政府早有明令（民国五十一年），未接触者宜心有警戒，已接触者速速抽身退出。

第一、“恒河沙”就是“恒河沙”，虽然不同于一般的沙，这是地域观念的区别而已，事实上和一般的沙同样成份，“沙”非神沙，不必去供奉和供养。这如同释迦牟尼佛当年坐的法座一样，你不礼佛和拜佛，光拜法座，对吗？若因为释迦牟尼佛常常谈“恒河沙”，我们就礼拜“恒河沙”，那么金刚经他说到“如筏喻者”，我们就要去朝拜“木筏”吗？所以这是本末倒置的做法，不可去拜沙，此点非常重要。至于这种“恒河沙”，留下来当纪念可也，...

我写这本书，主旨在于“文艺反映时代，文风关乎国运”，体会文艺必须植根于民族的土壤之中，才能有其生命的意义和文学的价值，也才能担当承先启后的使命。然而，我的写作一向是想到就写，没有特定的范围，我自觉写作之道非在于匠心独运，也从未甄拣先哲，表示自己文章的异同，我只是用自己的笔调，抒我自己的见地，在主题正确的原则下，剖陈珠玉以见世人，勤奋的写来，无非是磨穿砖镜，咬破铁馒，其中的艰辛不足与外人道。

“泥菩萨的火气”这本书完成之后，我将继续撰写“传奇与异闻”一书，“传奇与异闻”，是我研究灵学（超心理学）的化外别传，在这当中，我要特别说明，这不是升堂说法，也非秉佛谈禅，自己并非自立宗门伯匠，没有同诸山长老较一日长短之意，所以别具慧眼的大德尊长，尚需网开一面。我写这本书，将用故事的题材，用严正的主题，轻松的笔调，撷善去恶，精英简要，使读者易于出入慧海，使最难理解的“灵性”，化为日月之光，虽是奇文共...

“没有”。我说：“我非小说中的伟大人物，我仅仅是平凡的一个小人物。”小说中有来历的高真临凡，总是天乐吹奏，群仙拥戴，旌旗蔽天，华盖宝幡，毫光万千的一路涌至；出生时异香扑鼻，光明灿烂，红光万丈的。像释迦牟尼佛下生时，就能脚踏七步，步步生莲，一手指天，一手指地，唱言说：“天上地下，唯我独尊。”当时有四大梵王使者守护，宇宙充满光明，天奏妙乐，百花齐放之胜。而耶稣基督出生时，天上有大星星照耀，有天使列队唱...

牛稠溪至今还是呜咽着，鸡舍中出生的我慢慢成长。我出生时，祖父卢昌就已不在人间，因此祖父的音容形象只是从照片得来。在我未到人间时，我的外祖母(即是父亲的岳母)，冥冥中做一个梦，梦见祖父牵着我的手，在半云半雾之间，祖父对外祖母说，这是给他们(指家父家母）的见面礼。于是，我就被当成见面礼似的，来到了我并不太喜欢的人间，这是我到人间的传闻。

祖父米行里请了一位会计小姐，这位会计小姐不是别人，她就是家母。家母常常看到祖父暗中济助贫穷的人，例如，较穷困的人到店里来买米，身上没有足够的钱，他也卖了；有时明知没有钱，也赊了给人；一到了年底，却交代我的母亲把赊帐的册子，全当天焚烧掉，不要他们还钱。他做这些事，并不要大家知道，只是交代母亲，偷偷的焚烧。

在小时候，我就了解到，这是人类心理的需要，不是无聊，也非无稽。只是人类在生与死之外的一种追求寄托的方式；根本是“心之趋向”，无可厚非的。纵然科学发展到核子时代，太空船、中子弹......全部出笼，人类追求“仙山”的愚行，仍然前仆后继。我如此认为，仍然是有理由的，因为太空船、中子弹，无法填补真正精神的空虚，这是亘古不变的。

小时候，我仍然幻想自己能看见神、看见仙，寻寻觅觅，觅觅寻寻，脑海里充满奇异的幻想。我想，别人追寻不到的，也许我可以追寻到。我梦见腾空，这是常常有的梦，梦中的腾空不是像鸟飞，而是站在大气之间，穿透云雾，飞到宇宙星辰中去了。梦里非常的寂寞，因为除了我置身太空的安宁世界之外，我看不见另外有人到这里来。

我遇见他是前世的因缘。他只教我这个老实而笨拙的劣徒，然后他就归仙去了。

暴毙除了突然间莫名奇妙死亡之外，会不会还有别的原因？我指的是，一种不为人知的超自然力量，在冥冥中，以无形的方法，夺走了人生宝贵的生命。读者假如有这种经验的话，也许可以体会出我写这段文字的含意。

小时候，曾有一次到高雄大岗山旅游，夜晚，就看寺僧在大雄宝殿念经。这个场面当时曾震撼了我幼小的心灵，尤其皎月当空，大雄宝殿灯烛通明，僧众服饰一律，整整齐齐，鸦雀无声，时辰一至，钟鼓齐鸣，铙钹大作，住持领着僧众诵经念咒，木鱼“克克”，绕着佛像，行动庄严而有规律，袈裟拖地，梵音如潮，那些香烟直飘天际。我在一时之间，忘了置身何处。

有一位大将军，一向信佛，他特别制作了许多僧衣去供养丛林的僧众，那寺院甚大，僧众有千人之多。大将军制作僧衣是计算人数的，总计壹千零七位，大将军已事先请住持方丈估计了人数。到了供养那一天，众僧列队，大将军亲自双手奉上僧衣，我们可以想像那个场面非常的浩大，将军礼遇和尚，可见和尚身分的尊贵。

我常想：“人出生于世，是一个难得的机会，这个『难得』并非指人间好，我是指欣赏风景的时机。因此，遇有佳景，千万不要轻易放过；一有游山玩水的机会，就得把握。名胜古迹不但可以赏心悦目，同时可以增广见闻，我们要好好的游览一番，莫等待年老体衰，那时想看，已经来不及，也玩不动了。”

当初我读此偈，并无任何深刻的印象，后来深入“经藏法海”，知初祖到六祖的种种事迹，才领悟此偈的意义。我的领悟是“一切全是缘分”，万般不由人。

此外，我又到“城隍庙”去，探访嘉义附近的神道，是否欢迎我这位“非投胎不可”的孤魂？当时的嘉义城隍姓白，我叫祂白城隍，白城隍穿红袍紫带，头戴乌纱帽，眉清目秀，方脸大耳，对我更表示欢迎。我一见城隍菩萨，内心有一阵子感动，我对菩萨说：“我出生后，麻烦菩萨多方照应，还请菩萨海涵包容。”菩萨客气对我说：“岂敢，不用客气了。”

不但，上品仙人像貌丑陋，就连二十八星宿、十二星宿、黄巾力士、六丁六甲、十二溪女、那延五天女、火光大将、浮海大将、吼风大将、还有岁破神、岁杀神、岁刑神。凶神恶煞本来就丑陋不堪，但天兵天将，天神地神也好看不到哪里去，且多的是兽面人身、兽身人面的怪物。我读《金刚经》，发觉八大金刚可能也是三头六臂，青面獠牙，硃须绛发之辈呢！

然后，一直到我遇见清真道长，他告诉我：人要认清“未知的世界”，不是向外求，而是向自己的“心灵深处求”。人的心中，自有“海的深处”，自有“无极的天”，自有“广阔的大地”；要叫自己的心活起来，如此心眼就打开了，心耳也打开了，看一般人看不见的，听一般人听不见的，那么别人的“未知”，我已知之，这岂不是“先知先觉”吗？“先知先觉”就是如此，自己求自己吧！

是不是无稽之谈？总有一天，人类将会有明白的一天，我期待那一天的到来。

有人说，人生根本没有所谓的“不朽”，这种论调是根据地壳跳跃(造山运动)而来，七次的地壳跳跃，再大的不朽也被活埋了。虽然我们有所谓的“考古学”，考究国家最古老的不过是数千年，而大地物质不过数万年，这个时间和宇宙存在的年限相比较，很显然是小巫见大巫；一个是大地，而另一个是一粒沙，渺小得根本无从比起。由此可见，我们对生于斯长于斯的地球，如此茫然，更何况整个宇宙的知识。

据我所知，许许多多的大科学家或大学问家、大哲学家，他们在人间的工作尚未完成，便已白发皤皤，苍苍而老矣！当灵魂离开肉体之后，身虽死去，心却怀念人间。于是，一有机会，祂们又会出生为婴孩，长大之后，再为人间效劳，这真是承先启后。这就是轮回，一次又一次的轮回，出生至死，死又生，生又死，轮回不休。

在我读书的过程中，并不是顺顺利利的，而是曲折迂回的。初中我学商，高中我学工，我在高雄高工的成绩最好，每学期均拿第一名，有高雄市政府的奖学金和嘉新水泥公司的奖学金。自从祖父过世后，本是富豪的家族，开始分产，然后家道中衰，父亲是公务员，不善理财，家里较穷困。

我记得小时候有这样的一段往事。我同四个妹妹到菜市场前的冰摊子吃冰，我在身上掏啊掏的，掏出五角钱，我大声向卖冰的老板说：“买五角钱的清冰。”(清冰就是冰加糖，不是什么四果冰、仙草冰、粉条冰，反正什么也不加，就是清冰。)

我在修理工厂工作，一面工作，仍然一面读书。我读书范围甚广，渐渐的偏向“孙子十三篇”、“六韬三略”、“兵法兵书”等等，自己年幼的心灵，也种下英雄般的胆识。

于是，我想到读军校去，到军中可以发展我的抱负啊！尤其军校不但不收学费，每个月也有零用钱，管吃、管住又可以读书，对我来说，真是天大的好消息。而且军校毕业，教育部同样授与学士学位，如此一来，才不枉我这一世为人。我去报考了军校，考取了“测量学校正班三十二期”，受训四个月，读书四年，和一般文学校的学分制度并无不同。教授泰半是中兴大学的教授，也有来自北部大专院校的。我当时的感觉是，我若不读军校，我这工学士的...

传说道教的始祖太上李老君，是骑着一头青牛，一摇一晃的出函谷关，守关的将军要老子留下身上之宝，老子才不得已把“道德经五千言”，留给守关的将军。自此以后，一头青牛载着一个老子，消失在山野的地平线之外，而人间但留道德五千言。我读《道德经》共有三回，是金莲正宗龙门法派的门人注释的。很坦白的说，实在获益良多，我认为《道德经》的主旨是“人法地，地法天，天道自然。”

有一天，来了一位出家人化缘，于是我大著胆子问他：“和尚，有句话想问你，但不敢问，问了恐怕你生气。”

“啊！”那位出家人脸皮薄，竟然红了，他讪讪的说：“快别这么说！据佛陀经典的教训，出家人修行是修永生的，出家人是代表佛陀，可以给人赐福。譬如我向你化缘，你供养我，我念佛赐福给你，我在人间得到众生的供养，而众生同样得到我虔诚的赐福。”

“原来如此。”我说：“那这么一来，又有人说，假如大家通通出家当和尚、尼姑，通通不事生产，问题可就大了！人人都是佛陀的代表，那岂不是全部饿死？”

我读佛经，知道人间若将身心放逸，迷醉于五欲，或者苛刻一生，都是妄想非实的，这都是人生障碍。而悟境是，勤修身心，奉行善德，将此善行去影响别人；看见那些迷惑的人失去正念，沉沦于大黑暗的人欲横流之中，我们要现出智慧的灯去提醒迷惑的人。

我碰到天大难题时，清真道长教我念“难咒”，烧“难香”。难咒和难香均是很紧急的时候用的，可以惊动“急脚神”，急脚神会将灾难的情形，很快的(急脚二字用意在此)，转禀天上的境界去。一般修道人若懂得用“难咒”和烧“难香”，遇到困难时，往往能逢凶化吉，遇险则安，无形中出现了助力。例如修道人在山中逢到凶恶的猛兽，马上可以念“难咒”，而凶恶的猛兽，若经过无形力量的化解，也许会摇头摆尾，正眼也不瞧你一下，或者对你...

当初，我读李白的化外别传，真想自己拥有一柄削铁如泥，吹发可断的干将、莫邪神剑。神剑亦柔亦刚，剑一出匣，便响起一阵龙吟，我的手上如握冰清玉剑，灵活如蛇，如此仗剑入江湖，专管人间不平事，如此岂不是大大的妙！

但，道家也有一套说法，道家主张“无为”，这无为思想是无极演化而来，所谓无极就是天地之初，道之真面目，再来化太极，分两仪，有了太极，就有天地阴阳了。原则上，道家主张无为，无为则无争，因为无争所以也就无所谓谁高谁低之论。所以我读道教《道藏》，发觉三洞品中，较少议论孰高孰低的问题，道家论的是道，与世无争的味道浓些。

我的老师清真道长是先佛门后道家，他佛门的法号就是“了鸣”，道家的法号就是“清真”。而我，我小时候是受洗的基督徒，再来是道家的“莲生”，后归佛门，法号由印顺导师取名“慧彦”，乐果法师取名“道彦”，另外尚有许多大师赐下法号，一一不同。

“并不。”我说：“天下的事情，一切顺其自然，不用勉强，肯听我者，有缘则信之，无缘则讥之。信我的人，要先知道上天有好生之德，人间有修行之事，要守住修善积德的心地，共同建设人间乐土，化暴戾为祥和之气。我述说有灵魂之本意，在于使人人知道三世因果互相轮回的道理，既知有灵魂，就知有三世因果；既知有三世因果，就要懂得修养心灵，使心灵更臻于圆满的境界，将来进一步永生于究竟解脱的层次之上。这是人类的进化，也是灵魂...

右首第三殿是三尊高大黑脸的神像，我一看，原来是三山国王镇坐在此，三山国王是广东潮州饶平县的三位山神，也即是独山山神、明山山神、巾山山神，这三位山神曾显现，故成为移民的守护神。

离开慈济宫，我就回到家中，到家已是晚上了，我沐浴净手，在自己的小佛堂做晚课。事先我毫无准备，也无知觉，但，当我点香敲木鱼时，一时之间，灵气充满全佛堂，一种氤氲之气升华，我抬头望向空中，哗！原来慈济宫的天上圣母妙行玉女和慈济宫中我所参拜的众神道全部到了，空中布满了光辉和法雨，我念动真言，诵经礼拜，发觉高真之灵，频频下降，那种盛况，真叫人感动异常。一直等到我施完供养，念完经赞，慈济宫的众神才归回本宫。

这话我是承认的。我们人类每夜每人各有不同的梦，从人一出生到人一死亡，事实上也是花开花落的百年大梦，只是有人知道这是梦，有人不知道这是梦，如此分别而已啊！

我开始写作的时侯，年纪甚轻，感情很丰富。那时所写的文字，是感情醮着墨水的流露，把发表在报纸的短章辑集成书，就是连连畅销数十版的《梦园小语》，接着我再写《飞散蓝梦》，以后再写《梦园小语第二集》，这三本书在年轻读者群中，均相当轰动。

有一回，我在台北车站前遇到他，他手扶一杖，发甚苍白且脱落，身上着一灰色大衣，正在等公共汽车。我趋前打招呼，他木然的望着我，有点吃惊：“呵！是你，卢先生，我还记得你说我三年后就知道了，我现在正是三年了，这三年变化如此之大，真令我想像不到啊！我今天刚好退下来了，我是说，我完全没有职位了，我想通了，这是命耶？运耶？呵呵！我一切想通了。”

当我读到这则新闻时，内心有二点感触：

记得清真道长告诉我说：“今之世人，已经完全不知何为神仙境界了，因而对神仙产生了错误的追寻。所谓神和仙，是必须划分界线的，神和仙二者不尽相同。神者，是人死为神，或者是为国尽忠称神；或者是事母至孝称神，或者是正直义气称神，或者是守礼守廉称神，神者，就是正直之精神也。而仙的地位和神不同，仙是领悟人生的至理，修功行善，以性命为主，得天地间的道理；仙品者，完全靠自己的领悟，其境界和凡俗不同，完全是清虚无上的...

我记得清真道长曾经说过二句话：

我举一个小例子来说，当年虚云和尚遭受逼害，百般毒打，一日数回，不给饮食，囚入暗室。逼害者认为这老和尚恐怕活不成了，但“虚云和尚”是心杀境者，他早已入了定去，毒打变成锻炼，不食反而清净，囚室则成莲台，虚云的元神早已上了兜率天宫听弥勒菩萨讲经去了。老和尚在外观，是受尽苦楚，但心灵上却有诸般的快乐，这种境界就是吾师清真道长的“心杀境即是神仙”了。

远在民国六十四年，我就认识陈幸娥律师和她的先生，她的先生不是别人，乃是任职司法界台北地方法院的推事吴东一先生。吴东一先生长得高大英俊，陈幸娥律师娇小秀丽，堪称天造地设，郎才女貌。当年吴法官和陈律师是读到我写的《灵机神算漫谈》才来找我，这是第一次会晤的缘由。

第二次见陈幸娥律师，发觉秀丽端庄的陈律师，讲话滔滔不绝，可以说辩才无碍。我个人喜读法律的书，如郑玉波先生编著的《法律学概论》、《六法全书》、《民刑法判例》等等，我均读过。我同她问起，她均对答如流，兼之为人甚豪爽，毫无儿女之态，同时自动愿为我的法律顾问，我想想，这正是我的荣幸，岂有不答应的道理。（刑法我读韩忠谟着的《刑法原理》，民法我读梅仲协着的《民法要义》。）

我读法学之书，先读《法学绪论》，再读《法学通论》，自认对法律研究不到十分，也有二成知识，其他知识再从司法界朋友获得，且兼又受军法教育，认为法律顾问在现代人的生活之中，除宗教道德无形约束之外，更须法律有形的拘束力。因而“顾而问之”确实相当重要。

第一次遇到林医师，我们一齐去拜望“妙云兰若”的印顺导师，我虔恭的向导师求开示，林医师见我如此，曾对我说：“卢先生名满天下，但不忘师恩如海，并不见你气傲高骄，可见君子仍然彬彬有礼。”

医师可以说是人间活菩萨，医师不但医术要好，同时医德也要好，更需要有菩萨般的慈悲心肠，如此才能真正救人济世，获得上天的福报，我写偈曰：

我写这篇文章，也许有人会以为，我在捧林昭男医师的场，林医师的生意会一日好过一日，也许财源茂盛达三江呢。但是，相反的，林昭男医师的诊所，平时已人满为患，顾客多如过江之鲫鱼，他早已应对的手忙脚乱，连休息的时间也没有，他自己盼望我写此文时，替他呼吁呼吁，因为顾客太多了，请找别家去。

灵书的出版，相当轰动，这是谁都晓得的，而《台湾日报》的副刊编者徐秉钺先生一向很爱护我，他邀请我写“灵的世界”专栏，由于内心的感激，我就持续的写下去。以后他又邀请我写“卢胜彦专栏”，接着又邀请我写“灵与人生”专栏。徐编者邀请我写“卢胜彦专栏”，我曾婉言拒绝，但，他是一番诚意，最后只有勉强动笔。

然而，我能继续写下去吗？一个心灵如此痛苦的人，还能够写下去吗？我问自己，我写了一封信给徐编者，告诉他，我心已冷，而且灰心了。偶而想想，我后悔自己强出头，为了让人们永远把卢胜彦三个字忘记，将来我在《台湾日报》发表文章，真想不再提到“灵”字，永远永远不再提到“灵”字，就如同我与“灵学”永远无关了，也让那位长久冒名投黑函的先生，省下一年三百六十五天的邮票费，让他空闲时，做做其他有益人间的事。

当我的第一个女孩卢佛青降生人间，在婴孩时候，她的中指习惯的压在食指的上面，然后用力将食指弯曲，有时候两只手一齐做同样的动作。我当时甚感奇怪，说：“这是一个会结手印的婴孩。”接着，我的男孩卢佛奇出生，他同他的姐姐一样，出生不久，就会用中指压着食指把食指弄弯曲，成结印状。我同内人看见后，啧啧称奇，因为这种手势我们没有教他。

更奇怪的接着来了，我的一位医师朋友，开设某医院，他的夫人在生产前，曾经要求我默诵经咒，祈求平安，结果生了一位男婴，取名吴某某。怪事就在吴某某身上，他出生不久，使用中指压着食指，双手结印，他们夫妇跑来告诉我这件奇闻，我嘴巴张开，惊讶得合不起来。

现在，我不必再一一举例了。因为会结如此手印的婴孩，共有十来个之多，他们均出生在不同的家庭，有的甚至远在南部，这些婴孩，没有人教他们结手印，他们也无法看到人们结手印。唯一的共同点，他们的父亲，都是我的好朋友，在生产前由我默诵一段经咒，有些婴孩的母亲，我甚至连面也未见过。

真的，我说这是千真万确的。在我的灵觉中的答案是这样的：在这无穷宇宙的空间，有一个极为清净和平的灵境，祂们生活安详舒适。然而经我念了经咒之后，祂们感应我这段经咒，觉得有义务到人间走一趟，于是，就一个个毫不考虑的下降人间。祂们的记号就是结出特殊的手印，让我这个老实的“通灵者”，知道祂们一一来了，呵！他们真的成群结队的来了。

于是，当我吃完午饭，我毫不客气的上床睡觉，这一睡就有了分寸，到了一点，我迷迷糊糊中，蓦然感觉到脚抽动了一下，力量很大，于是我惊醒了过来，一看手表，正是分秒不差的一点正。原来指导灵每到一点正，就用力拉我的脚，使我在睡梦中醒来，如此，我再也不害怕上班迟到了。这样按时的叫醒我，比闹钟更有效，这种现象持续有一年，直到时间改了，中午休息时间拉长才停止。由此可见，指导灵魂爱护和照顾，比起朋友更亲切、更周到，更...

前些时候，我有位在台南县新化出家的大姑(父亲的姐姐)，她专程到台中。原来她听许多人说，台中有位老居士，家中有很多“恒河中的沙子”，她想要“恒河沙”，以便临终圆寂时，放在胸前，灵魂就可以得到往生或安宁。

小时候，童稚的习气未除，特别喜欢看云。学校放学，同学都回家了，我独自霸占了操场的草坪，就躺在青青草上，仰卧着，注视湛蓝而浑圆的天。天空中的白云，像一条条海洋之船，像芭蕾舞的少女，像变幻的飞禽走兽，移动徐徐，而我的心，就跌入那无际的天涯。

现在，我体会出“精神治疗”的定义，那就是把通灵人的电流，补充在精神虚弱者的身上，使精神虚弱者获得了电力的补充，这就是“精神治疗”。这种演变形成了宗教仪式的灌顶和密教通关了。

我们一起询问老头的妻子，他的妻子最初不肯说，最后，我告诉她，我看见海洋中的浮尸，她才勉强的说了出来。事情原来是这样：老头年轻时，在海南岛做事，某日见一少妇美貌，利用权势，强行奸淫，那妇人羞愧难当，跳海自尽。该少妇当时已有身孕，因此是一尸两命。我同魏青萍先生听了，不觉悚然。

读这则新闻，有人以为这位少女精神可佩，然而我不以为如此，因为她把“出家”这两个字，完全误解了，甚至许多人也误会“出家”二字的含意。许多人以为，“出家人”一定是看破红尘的人，恋爱失败了，伤心欲绝出家去；事业失败了，英雄气短出家去；年老无聊，为度晚年出家去；倒闭躲债，走投无路出家去；家庭破灭，孤单只好出家去。如此一来，“出家人”原来是求得残破心灵的皈依，“出家”倒成了避难所，久而久之，凡是出家的皆被认...

我发觉，有些出家的和尚尼姑，他们的出发点全错了，他们原先以为活不下去了，所以就进入出家的行列，搞了半天，还不知出家是追寻人生永恒的伟大真理，是自行了悟，还要度化别人了悟。我的心灵感应告诉我：“真正的出家人要做入世的工作，双肩要挑起人生的苦难，要报效国家，做一个全忠全孝的人。个人方面，体会人生至理；在大众方面，用宗教和心灵的力量，引导众生走正途，必要时，躬身力行，做一盏人间的明灯，使人人向善。”

方女士感到非常踌躇，有点左右为难，因为他们势在必行啊！同时他们早就洽商好要把东势的房子卖掉，去买水里的房子。方女士问我：“为什么搬到水里不好？为什么会空？这些总要有理由的，我们要明白，为何不让我们去？”

笔者大学时代同学牛井岭先生，知我写专栏，特地赶到台中，告诉我一件亲身经历的事，同时希望我能给他答案，以释其疑。

前几天，台中慈善寺的振光法师来访，随振光法师而来的是一位旅居美国纽约的华侨，他在美国经营建筑业，相当有成就。这位华侨是从《纽约时报》的报导，才知道有我这个人，因为《纽约时报》有三十一位记者，联合推荐我的书。这位华侨心地纯善，很想由我这里，晓得父亲灵魂的归处。同时他告诉我，他的父亲晚年出家当和尚，做了十年的和尚才过世。

然而，当强烈的心灵力量产生时，我发觉这位华侨的父亲灵魂，并没有往生极乐世界，反而处在悲惨世界受极大苦楚。于是，我很坦白的告诉他，我说：“这是一个并不好的消息，你的父亲在世屡造恶业，虽然出家十年，也抵消不了他过去所造的孽啊！”

由这件事，我得到一个启示，很多人以为求神拜佛，神佛就一定会保佑人，其实这种想法是不对的，因为你自己不努力，自己不努力行善，不改变自己的错误行为，犯了错不知悔改，光靠祭神拜佛有用吗？神佛就算有灵，也不会如此不明是非呀！更何况出家十年的和尚，尚无法抵清罪障，普通的人，更有何方？

十月十五日中午，我到台北，台北地方法院推事吴东一先生与其夫人陈幸娥律师，就曾如此问我。我回答说：“这是保护我自己。”我为何闭门谢客？确实是有原因的，因为我写过〈千万莫信邪教〉，指明邪教的特征，此事颇惹得邪教的忌恨。我为此接到恐吓信，我固然不怕，但我也得搬家，保护自己家人。(这件事，台中市的刑警姜文珍先生、李红虎先生都知道。)

“灵学”可以说是新兴的学问，科学尚未完全证明，然而，它有辉煌的历史和不同凡响的意义，有的国家已利用灵学变成国防上的用途了。我认为，学术上的研究确属必须，我现在仍然致力研究它的真相，由实际的事实成果，得到证实和修正，用具体表现，报效党国。现在我的工作是，导引迷信进入“理智的信仰”，使人人向善，使人生有光明面，这正是我写文章的动机。

最近我读到一篇报导，这篇报导是美国乌特曼博士发表的，这位博士指出，人类的脑细胞，有散放传递信号的功能，而这种功能是来自乙醯胆碱的缘故。乌特曼博士把大量胆质碱注入老鼠血液中，老鼠的脑部，竟能异常的传送信号。这个报告受到史丹福大学医学家的重视。

我很怀疑，所谓“灵感的诞生”，是否就是乌特曼博士的“散放传递信号”，而人脑里若有大量乙醯胆碱，是否能预感和预知，这是值得研究的。

所谓“灵感的诞生”，要先安定心神，产生“传送”和“接收”，这当中有一个媒介，这通知你答案的媒介，就是无形的意识，我称之为“指导灵”。

十幾年來，我經常要求自己，每天寫一篇文章，每天坐一次禪，每天誦一段經，每天持一咒，每天唸一佛名，每天做一件有益人間的善事，我稱為這是自己的「六一」，嚴格的持之有恆；日日如此，月月如此，年年如此，做得久了，便感覺成了每日必須有的功課，缺一日便覺得不自然，彷彿欠缺的那一天，白白的虛度過去了。

丹扉女士是享譽文壇的方塊作家，她第一次見到我，問我的第一句話是：「盧勝彥，你看我有沒有靈魂？」

六十八年三月四日晚上，張澄基博士由王一之先生和林聰仁先生陪同，一起至寒舍。初次見面，我覺得他是一位敦厚的長者，文質彬彬，學者的風範，談吐很有學問。張澄基博士對我說：「盧勝彥，你的天分和領悟來自於宿世的慧根，這世界上的人，並不一定能瞭解你，但我知道，這完完全全是宿世的力量，我個人追尋一輩子，不一定能得到，但，有宿世慧根的人，一剎那之間，便可全部領悟。」

於是，在讀完《妙雲選集》之後，覺得明師難得，尤其我自認修行的方法，偏重於超越一切，流露為高尚純潔的超脫，帶了些卓立不群的味道。我知道這是不徹底的悟境，真正徹底的悟境，是內心純淨而超脫的，可是並不嫌棄一般人，更能熱忱的助人和宣揚佛法；這種境界是出世的，也是入世的，正是遍於一切，又不離一切的。因此，我親自到嘉義，拜望隱居在小山屯上的「妙雲蘭若」，這是印順導師閉關的地方，車子不能到達，人跡罕至，而且須走...

第一次遇到陳女士，也聽聞到這種事，深深被她的苦心所感動，同時她的這種普被眾生的大願，可以說不是一般人可以做得到的。陳女士並不是一位名人，但，她的行為和思想，實在是不同凡響，她的大願值得欽佩。我總覺得，修行宗門，人人各異，修行方法個個殊別，但，無非是悲願和善行，不管如何修持，只要不離開其本行和宗旨，那就不會有錯，最後總是殊途而同歸。

王雲五先生，號岫廬，民國前廿四年出生於上海，原籍廣東省中山縣。王雲五先生享年九十二歲，他曾豪語的說：「人生斯世，好像一次壯遊。」我在他生前，曾與雲五先生見過一次面，談過一次話，我讀過他的《岫廬八十自述》，也欣賞他編的《萬有文庫》、《王雲五綜合詞典》、《中山大辭典》，還有《四角號碼檢字法》。

我覺得，警騎隊長麥加雷和「安迪牧師」之間，道德與罪惡的分界，必須要有「心理分析」。佛洛伊德說，人類的性生活並不是當他或她在剛結婚的那一天才開始。追本溯源一直可探索到童年或者嬰兒時期。人類心靈的內在，深入的探討是有另一個更實在的世界。而表面上，社會制度、道德教條、地方風俗、習慣、法律，卻把人類心靈的內在壓抑了下去。按道理說，這不是富於玄祕性或是主觀的幻想，而是自然現實的客觀探索。

然而，我竟然花了三十個晚上的時間，看中視從九點三十分到十點十五分的「河上的月光」。會去「接觸」這幕連續劇，算來是一種奇蹟。第一，劇中人之一的男主角葛維德是果園主人，我有許多朋友也是果園主人，因此我偏愛這齣戲。第二，劉藍溪是位歌星，初次演連續劇，令人有點好奇。第三，初看片頭，給人觀感是樸實無華，耳目一新，因此就一直欣賞下去。總之，由平淡到眼花撩亂，令我不得不述一述感想。

第一次講經，我是在自宅的客廳，用的範本是普門文庫印行，普行法師著的《法華經易解》，我家客廳約十五坪空間，只能容納五十人左右，每人只是坐在地板上，顯得非常擁擠，我講經是半公開式的，只通知了親戚和好友，沒有登報宣傳，所以是半公開。然而空間過小，空氣混濁，來的人特多。雖然，我講解了「總釋全題」，再講了一些譬喻，聽者皆能靜默聽受，並無瞌睡和噪雜現象，可惜場地過窄，人人皆曰不宜。

另外，澎湖也曾經給我一份親情的懷念，我的祖父盧昌，是澎湖西嶼小歧角人，母親黃玉女的舊居也在目前關帝廟的右側，而曾祖母盧欉的墳墓就在沿著小歧角的海灣邊。由於我自從學會堪輿之術之後，覺得祖墓風水亦頗重要，因而親自到祖墓勘察一番。曾祖母的墳墓，在當地是大大有名的，因為當時盧家有的是錢，墳墓大而雄偉，在五十年前，是氣派非凡的。墳上長了一株桂樹，桂樹枝葉扶疏，如同長了一朵雲霞，墳墓座向是乙辛卯酉，墓碑雖已五...

我舉一個小例子說明如下：馬來西亞有一位出家比丘，他在靜坐時，到了恍惚的狀態，產生幻覺，竟然看見觀世音菩薩向他微笑，接著觀世音菩薩竟從佛案蓮步輕款的走了下來。此時出家比丘驚慌失措，不知如何是好，出家比丘入了魔境，終日精神恍惚，心神不寧，最後喃喃自語說，觀世音菩薩和他有緣，他要跟菩薩去了。最後這位比丘日益消瘦，被送入精神病院。

「但是我們三人就要出生在你家了啊！」三位婦女哭哭啼啼，其中一位右腳尚是跛足，她看得一清二楚，醒來後不以為意。

偶而，我知道有一個人，他的手是豬蹄手，他的手特徵是沒有手指，完完全全是「豬蹄」。我們也知道，有一個小孩，他的背是「豬背」，背上的皮是豬皮，長著豬毛。筆者親眼看見，有一位小姐的手臂，長著一叢叢的豬毛，剃了又長，剃不勝剃，夏天她還得穿長袖。另外，我們還看過，有一隻豬，牠出生時的四隻腳，其中有一隻腳卻是人的手，圖片上記載：這隻豬的前世是一個惡人，因臨死時單掌拜一高僧，因此只保持單掌不輪迴。

第五個原因：我是經常搬家的。最先我住力行路，再從力行路搬到進化路，接著從進化路搬到精武路，再從精武路搬到宜欣社區，最後我又從宜欣社區搬到樂群大廈，現在我又從樂群大廈搬了，搬到鄉間田野。我自己定了一個小例，我每在一個地區住上半年一年，必定遷移一個地方，更換一些鄰居，而等到那些鄰居知道是我之後，我又得遷移了。

我們從千歲機場到札幌，札幌是北海道的第一大都市，如同日本的東京一樣，北海道的人到了札幌，就好像他們到了東京。在半路上，我們初次到北海道的臺灣人，就看見了路上有薄薄的碎冰塊，樹上掛著白色的細棉花，還有山溝裡也堆著肥皂泡泡，那就是我們從東京飛到北海道想看的東西—雪。這時司機告訴我們，在雪地上行車是很危險的，所以車輪上加上一層有齒的特別車胎，以便利車子在雪地上扒著雪行車，這是我們一向不知道的。

第一次在支笏湖看見雪，我們都連喊著「雪啊！雪」，雙眼都充滿了新奇的味道，但是，我們沒有想到，真正看見下雪，真正看見滿山遍野全是雪，看見大地全是雪，不是在支笏湖，而是在洞爺湖到函館市的公路上。

第一次認識札幌，那是讀書的年輕時代，我讀三浦綾子的小說，小說中提到北海道的札幌，印象中三浦綾子把北海道的札幌，描寫得像個邊疆小鎮，冷清清的街道，稀疏的建築，冰天雪地的寒冬。小說中提到一個孤獨的老人，拿著指示燈，守在月臺，等候著列車的進站，那指示燈搖晃著，搖掉老人許多孤獨的歲月。

每次離國門，總有一番滋味在心頭。經常出國的人，也許久當天涯浪子，早已習慣了。但，第一次出國的人，望望自己腳下的土地，彷彿自己長了翅膀，就要離開這一片熟悉的土地，一種念念之情油然而生。尤其父親和母親，自己的內人、小孩站在出境室的大玻璃窗外，有好幾對眼神注視著我，這種別離，竟使我手足無措；一次又一次的揮手，一次又一次的說再見，直到護照檢查過了，進入免稅商店，才有一種如夢初醒的感慨！

泰國是一個佛教的國度，國內佛寺林立，出家的和尚也甚多，但有一種是終身出家的，另一種是在結婚之前，為報父母恩而短暫出家，還俗之後再結婚生子。另外泰國的和尚和我國和尚最大的分別是，泰國的和尚從來不茹素，他們什麼都吃，不像我國的和尚，禁戒食葷。我在泰國，聽說泰國和尚可以大嚼牛肉，感到非常的詫異，真是一水之隔，風俗大異。

我個人在仔細的觀察之中，覺得泰國人在佛法追求上，由於人人都出家，會產生一種「不求自得」的現象，也就是「出家」已普遍化，不是為了求法，也不把法當成珍寶了。如此一來，也就「身體疏懶」和「疲倦懈怠」，整個宗教就成了朽邁的模樣，彷彿只有一具空殼，而沒有實質，這是我意味到的一種特別的氣氛。

我沒有乘坐空中飛人，但是我們卻發現那白色的沙灘中藏有青色的貝蛤。這貝蛤很奇妙，抓住牠，再放於沙灘上，牠會很迅速的鑽入沙中，真是天生萬物，各有巧妙不同；這一抓一放，就足足讓我玩了半天的時光，一時之間，童年的河溝拾貝蛤，又一一在回憶中拾起。

我個人對這個國家的印象還算不壞，在住的方面，高樓連雲起，政府設計的「國宅計劃」值得許多國家做為借鏡。環境的綠化，顯得生氣勃勃而優雅，整潔的街道當然得力於法律的維護；新加坡的法律，對於髒亂、亂棄紙屑、違反交通規則，其懲罰相當重。新加坡人的生活，類似臺灣人的生活，華語和臺語都講得通，主要是閩南移民的華僑多的原因。組成這個國家的族人，有華人、印度人、馬來人、土著等，然而還是以華人居多。

第一次去看「人妖」，人生地不熟，時辰也不對，我們問當地人，當地人笑指的說：「你是想看本國的國寶啊！」人妖也是新加坡一寶，真是妙答。第一次由於時辰不對，沒有看成，乘興而去，敗興而回。然而在我們同行當中，林炳麟先生是第一位偷偷摸摸半夜爬起來，偷偷溜到「人妖街」，真正去看人妖的一個，結果他看到晚上二點多才爬回酒店。第二天晚上，張煌明先生和陳炳輝先生，兩個人也溜去了。張煌明先生也買了「人妖」的照片回來，濃...

“金钱”是世人追求的目标，这一点我不反对，但是，我反对“贪求无厌”，世人若对“金钱”贪求无厌，只有使人觉得俗气和可鄙。我常想到，人要知足，知足就可以常乐，而且“人无求来品自高”；佛家以“贪”为三毒之首，我们做人，不能贪求无厌，因为“贪”之一字，会使人品格低劣，俗不可耐。我一直想将来过出家人的生活，每日一袭僧衣，三餐青菜豆腐，晨起洒扫庭院，抹抹桌椅，晨昏课诵礼佛，心如止水般的平静，对“金钱”无求，“...

记得当年老师“清真道长”教导我，凡事要三省三思，做事不可冲动，有人毁谤，不要认为全是别人错了，要时时反省自己，是否自己恃才傲物，是否自己言行有失，有了毁谤，先要三省自身的不对，然后去探讨问题的所在，确实改进。

于是，在国际长途电话中，台湾的家人告诉我，自从我离开台湾的那一天开始，丽香就病倒了，病势很沉重，呕吐、发烧、膀胱炎等等。不但如此，男孩子佛奇也发烧、下痢、肠胃炎；而女孩子佛青也病了，也是呕吐、发烧更兼葡萄球菌的气管炎。幸好岳母赶来照顾，一个人照顾三个人，忙上忙下非常辛苦。而我岳母告诉我，连续病了十天之后，就在我打长途电话回家的几天前，毫无任何征候，三个人的病，经过一个晚上，却奇迹似的全好了，三个人...

也许有人以为，这是巧合，女孩子哭累了就休息，等休息一阵子又哭，这哪里是“精神念力”的作用，简直是瞎吹瞎扯。假如读者以为是这样，我也不反对，我一向不与人辩论，我写我的书，你看你的，你不同意，我也无法。

然而，日期我记得很清楚，是六十九年十月二日的晚上十一点多，我和一位朋友看完台中豪华戏院的电影，由于肚子有点饿，便走到贝多芬音乐餐厅吃宵夜。我连那天点的菜都还记得，是荷包蛋、鸡丁、青菜、皮蛋豆腐。

我记得当初老师教导我时，对煞地的破除法有二：一曰疏导，将煞气引导而出的方法。二曰押煞，也就是镇煞压煞，使煞气藏而不出的方法。押煞的方法，有时候要刻石碑，而以石碑来镇煞。

有时候，我自己偶而推算四柱玩玩，我是五月出生，五月是暑气大盛之月份，而我出生的时辰是中午十二点，是午时，出生时是日正当中，又炎又热的时候出生，因而我的命是大大的硬派，因此我一向不信邪不怕邪，我的命最适合刻“押煞石碑”。只可惜的是，我没有学雕刻石碑的手艺，否则便可以大大的发挥。

有一回，笔者同几位出家人经过一座百姓公庙（供奉无主灵骨之小庙），笔者随手合掌顶礼，几位出家人对于我合掌顶礼感到好奇。

大约在民国六十五年，我读过谷口雅春博士所写的一本书，书名是“生命的实相”，其中，谷口雅春博士提倡“神想观”，颇似佛教的“坐禅”，或道教的“静坐”，以及神道教的“锁魂”。谷口雅春博士有一首观实相歌，做为“神想观”的倾向的心，这首歌节录如下：

记得有人曾问我：“地狱有否？”

我要告诉读者的是，我是一个平凡的凡夫，我对人间没有任何企求，金钱名利地位，我不会去执迷，我不是去故意不要，而是一种自然而然的态度去处世，现在我写“灵界传真——我所认识的无形世界”，这篇文章是一种“人间奇迹”，但是绝对不是空思幻想，而是契合天机，圆融精妙的，要明白个中玄奥，只有用心领悟了。

不要问我真假，因为本来就这样，不要问我何以如此，因为心有灵犀一点通。这是一个大因缘要我写这篇文章，教人豁然开悟，不要把迷的世界当真，真的世界当迷，人人灵明通达，个个超凡脱俗，如此即是万幸。

灵界也有集会？我说是的，记得我曾经被自己的导师引导着，一直往上提升，提升到一个不知名的地方去，那是文中无法形容的世界，好像是和谐安详，又好像气象万千，又像是静止而安宁，气息透着微明，十分清爽，十分温馨，也十分宽阔。在我的感觉上说来，这是天外之天，是无上上的世界，再也没有比这个世界更高的世界了。事实上我的猜想一点也没错，我的导师后来对我说，祂带我看这个灵界，无有名称，可以说是无上上世界。

天意和定数是确确实实存在的，人的出生无由选择，这就是天意和定数。我举一个小例子来说：

记得我小的时候上教堂，主日学的老师说：“信耶稣的人，必然得救，可以上天国，不信耶稣的人，跟随着魔鬼撒旦，他就会下地狱。”当时，小小的脑袋瓜中，只知道一首歌中的歌词：“下地狱的是魔鬼，上天堂的天国王。”我同耶稣一样，可以和耶稣当上天国的国王。

第一次的感召，就是灵界和人有了第一次的感应，那种突如其来的震撼实在叫人手足无措，事实上，我的内心不敢相信这是事实，怎么可能，怎么可能呢！

记得我在〈灵界的集会〉中写道，我曾经到过无上世界，无上世界和人间几乎是完全的隔绝，以“光”为语言，以“香”为呼吸，而“极乐世界”和“基督天堂”其实都不是最高，因为从“色、音、香”三者比较，“基督天堂”和“极乐世界”都在天堂境界之中，所以都不算最高。

记得在灵师三山九侯师尊的指引之下，到过一趟天宫城与龙月城，那是四年前的往事，近期又游历了上清仙境，我觉得仙人的心境，确实近似“清静无为”，这个原则便是，愈是高级的灵界愈清静，反之，愈是低级的灵界愈是复杂和喋喋不休。

第五个原因：我是经常搬家的。最先我住台中力行路，再从力行路搬到进化路，接着从进化路搬到精武路，再从精武路搬到宜欣社区；最后我又从宜欣社区搬到乐群大厦，现在我又从乐群大厦搬了，搬到乡间田野。我自己定了一个小例，我每在一个地区住上半年一年，必定迁移一个地方，更换一些邻居，而等到那些邻居知道是我之后，我又得迁移了。

当年，三山九侯先生和清真道长传道法予我，并非借此牟求利益的，而我若不索利益，对于来者又不拒，我的门口人山人海是可以预期的。当然，那些同修和同道，对于我更是嫉妒招怨。再说，我从早到晚，无暇休息，不眠不休，自己的小小精力又如何支持得住呢？当初我大开方便之门，每日登门者上百上千，累得自己病倒尚无法安宁，门铃电话日夜响个不停，邻居尚且吃不消，更何况我自己。

三、“轮回”之说，一般是指“生死”而言，这并不限于人类，而是包括四生，即胎生、卵生、湿生、化生。除“佛”、“菩萨”、“缘觉”、“声闻”，这四个法界超出轮回之外，“天神”、“人”、“阿修罗”、“畜生”、“饿鬼”、“地狱”这六道都要轮回，所以说是“六道轮回”，前三者是三善道，后三者则为三恶道，如何避免堕落到三恶道，甚至能跳出六道轮回，不致于生生死死，死死生生，轮回不已，这就是学佛的真正目的之一。“佛说...

五、如果“佛”、“神”是以“灵”做为感应的媒介，则可谓“佛为灵之体，灵为佛之用”，又“佛”有如“领悟无上者”的话，我们则像“一群学生”，平日我们接触到的邻居大德，也就是善知识的同修了。谈到佛，一般在佛寺所常见的尊像有：佛教娑婆世界教主释迦牟尼佛，简称佛陀，另西方极乐世界教主即是阿弥陀佛，东方琉璃世界的教主就是药师佛，以及未来当下生的弥勒。然而祂们也只是无量诸佛中的一位而已，亦即无始以来，已修成有无...

很早以前，我读过一本书，书名是《虎，虎，虎》，这本书描写二次大战，日本偷袭珍珠港的往事。我们晓得，美国海军在演习刚结束，舰队停于珍珠港。几乎，所有美军均上岸，一个星期日的早晨，日本的飞机突然驾临，日机的轰炸和扫射，令港中军舰全部沉没，官兵死伤二千名以上，这种浩劫，使珍珠港风云为之变色，造成了美军元气的大伤。

我记得佛陀曾经如此的教训世人：

难忘凤凰城，这是有原因的，原来在凤凰城的那一天晚上，我们吃不起希尔顿饭店的晚宴，该店晚宴每客三十元美金，于是我们在左前方百公尺处，有一家墨西哥的餐厅，墨西哥餐厅每客才七元美金，相差四倍多，于是我们选择墨西哥餐厅。

我写了一首“加拿大的荒漠之歌”：

新的中国城，有一间状元楼餐馆，开设在地下室，而我们去吃午饭，开出来的菜单是“咸菜鸭”、“牛肉红萝卜”、“炸鸡”、“冬粉白菜”、“豆腐肉丝”、“黄鱼两吃”......。老板据说从台北来的，烧出来的菜有着道地的台湾味道，也许是久在国外旅行，牛排面包吃怕了，第一次吃到家乡味，不觉的赞美：“好吃极了，实在好吃。”连连吃了三碗大米饭。

这本书的别名又叫“大灵的谈话”。是的，在这些篇章中，不管我写的是什么题材，无形的大灵，就用简简单单的启示告诉我，祂激赏什么、祂强调什么、祂喜爱什么、祂厌恶什么。说也奇怪，三山九侯先生就像一个人一样，表现了世情的种种，只是我觉得，我可以体会出祂的灵性，也但愿读者先生能由文章中去意会祂的性灵。

在戏院外，那天找我的人是：《兴农杂志》的胡幸枝小姐，和影视歌三栖红星陈丽丽小姐，陈丽丽因反串饰演江南游的主角，“小王爷”而出名，其父亲出家为密宗大法师，本人皈依密宗白教。

记得那是前几个月，我到高雄，几位好友执意的要我陪他们到雪莉舞厅，在雪莉舞厅里又凑巧遇到小学同学黄金雄先生，黄金雄当时非常高兴，马上替我引见了一位中年商人，那位中年商人读过我的书，久想相见。

过去，丁中江先生曾经要以我为题材讲一段评论，我婉言谢绝；《联合报》的沈征郎先生要我发表一段评论，我亦婉言谢绝；有二家报纸要我写专栏，我也因事忙谢绝；许多社团邀请发表演讲，我因过去名大树大，恐又惹起意外风波，也谢绝了。

据我所知，有位出家大法师，高居佛像之后，受信徒朝拜。

这鼎盛参药行是吾友洪挺贸先生的商行。第一次我看到这块艺术品，就深深被这五个字吸引住了，每次去，总要多看几次，多想几遍。

有人告诉我说：“卢先生，第一次认识你，我觉得你是伪君子，过了一段时间，更发觉你是狡猾的小人。但是，交往了数年，渐渐的，我觉得你不失为一个正人君子。”

过去我写过一本散文，这本散文的销路很好，书名是《梦园小语》，那时候我仍然在念大学，才二十岁出头，躲在自己梦幻式的爱情世界之中，大作其美梦。但是，我个人虽然穿着“梦的衣裳”，然而却真的演过真挚的爱情故事，那一段段系人心弦的故事，也代表了昔日稚嫩的感情。

我想起，当年的戏语，假如我同别人结婚，你我还是朋友吗？还会找我吗？

有人说，卢胜彦的文章没有稀奇之处，平淡得很。是的，我自己也觉得一点儿不错，我写文章，唯求读者看得懂，没有文学的征服性和突破性，没有强调派别，也非古今一大杰作。到今天为止，我走我自己的写作路子，完全依自己性子，不知模仿，只是我把自己的意思，把文字的“线”，延伸到读者的眼中。

然而，我记得海明威的一句名言：“每一个人在这世界上都有挫折和沮丧，但，有很多人后来反而在折断的地方长得最结实。”

是有人故意同我开玩笑，站在窗外猛敲玻璃？这更不可能，因为寝室在二楼，窗外无阳台，窗外又有铁窗，我住的地方，除了出家的佛门高僧——印顺导师之外，没有其他的邻居，导师更不可能猛敲我的窗户。

正当我修“荼吉尼神变”时，我住家隔壁有位出家法师，她学习骑摩托车而跌倒，脸部不但擦伤，而且左手臂骨头折断。我内人获知，随即告诉我，我内心随即起一念：“一个出家法师，没有亲人在旁，也无营生能力，就让我承担这手臂的痛苦吧！”

我到了第二天上午九点多开始肩部激烈的阵痛，此痛毫无来由，而且也是我一生当中，第一次左手臂如此的痛楚。

“市中心，中美戏院附近。”我只记得中美戏院。

我从来没有要求任何人一定要相信我写我说的，这当中包括我最亲密的朋友，所以当我的好友对我说，“我的看法和你的不一样时”，我不会感到沮丧或者是惊奇。换一句话说，我明明知道有，但朋友的意识中完全根本没有那回事，我是不会去自寻苦恼的，因为我晓得，每一个人，有他自己选择的权力和自由。

我觉得，我本人是无语而缄默的人，表达的能力不够，只是我在寂寞的时候，我的心和大地的心，会交换着心会神合的灵光，心中充满了对上天的感恩和敬爱，这灵的世界使我活得有意义，人生有价值。了解了人活着的意义，了解什么是生命的敬爱，灵光使我再也没有生命的遗憾，它充实了一切，甚至给我写作的灵感。

我读过他的著作，也知道他是印顺导师的学生。

事实上，我完全不晓得演培法师的贵庚，出家人圆顶，红红的一张脸，五官端正，看来若五十许上下，我正寻思间，愣在当地，冥冥中观世音菩萨给我一个神奇的指引，祂告诉我说：“演培法师的岁数是六十三岁多足岁，虚岁是六十五岁。另外新建佛教圣地要三年始有成也。”

我告诉演培法师，我在台湾的家，就在印顺导师的隔壁，在一片绿色的大草原，在溪水潺潺的环流之中，就在这充满颜色与声音的大地上，只有二户人家，一户就是印顺导师的，一户就是我家。印顺导师是很少出门的老人，一个不平凡的出家学者，读书写作，坚强的修持。

在年龄上来说，她大学毕业时，我刚出生。

然而，有一个非常奇怪的夜晚终于降临，那是毫无因由的夜晚，我搬到这里三年来的第一遭。那天晚上我看电视，心灵也很平静，子夜的暗幕笼罩整个黑暗的世界，没有星星发出银灿灿的光，风来了，雨也来了，哗啦啦的，这是一个最适合梦乡的曲调。

风雨声中，一个小时过去了，又一个小时过去了，愈是如此，脑筋愈是清晰，睡不着，这是搬到此地三年来的第一次。我试着念佛号，无法入眠，试着爬起来打坐，愈坐精神愈好，一大堆昔日的喜怒哀乐完全涌上心头，竟然无法排除掉，只有藏在心头。

从每一个人的脸上看，它只有五个基调，眼、耳、鼻、口、眉，但这五个基调，却变化出协调的、柔和的、中性的、鲜艳的、丑陋的、古典的、可亲的......等等千变万化的脸谱，就算是同时出生的双胞胎也有差别；对这些千变万化的脸谱来说，呈现在我们眼前的，非等闲的，这些就是人的符号。不但如此，包括人的骨骼、人的血液、人的细胞、人的气味，都是人生迂回的符号。这究竟是怎么来的？这是一个伟大的手笔，这不是随便变出来的。

不要以为人的出生是太荒诞了，也不要以为人以棺木入土也太荒诞了，有的时候其变化是奇快无比的，在瞬息万变之中也有一个不变的准则，那就是符号。这绝对不是把戏，更不是魔术，而只是去“观察”，去“认识”，知道它们给了我们什么“启示”。

偶然的机会，结识了美国明尼亚玻利斯瓦克的女孩，女孩的姓名叫“甜西”，年龄二十六岁，一头的长金发，二颗蓝而大的眼珠，牙齿白而齐，谈起话来手势特别多，当然，她的用意是希望我这个东方人，能全部领会她的意思。原来“甜西”小姐是在教会工作，属于“浸信会”，于是我们谈到了宗教。

我想，我不用再多解释，我写一首三山九侯先生给我的启示诗：

但，订是订了，总是找不到适当的护法居士帮助，四栋房价约三佰万元，连购书材料差不多三佰伍拾万元之钜。如依目前有经济能力者，三佰伍拾万元不算大数目，但福薄如我，真是到处碰壁，想高攀钜富募化，又走投无路。而出家秉性愚鲁如我，更不敢任意向人开口，只凭一股幼稚毅力去办事，紧张万分。

犹记得十几年前，在太虚佛学院教过我们的老师“臧广恩”教授，颇有成就，未知去向。如何请求呢！但望您指点一下，应该走那一条路才能解决这个问题，目前我急需解决困难。

其八，“舍”是无条件的，不是交易，不是买贾，也不是换取，如果说成“我的女儿出家了”，就不对。因为既然出家了，便该称师父，不应再以私心的称为自己的女儿，否则便不能称做这“舍”了。又如有人在寺庙中书写了自己的名而沾沾自喜也是不对的，虽然这是一种方便的做法，以引发鼓舞大家布施，但若流于形式，出大钱留大名，出小钱得小名，产生名利竞争心理，便有了“贪”的作用，便不是佛菩萨“喜受”的清净做法，佛菩萨不“喜受”...

第五个原因：我是经常搬家的，我已经搬了五个地点，最近又得想办法搬家。当年，三山九侯先生和清真道长传道法予我，并非借此牟求利益的，而我若不索利益，对于来者又不拒，我的门口人山人海是可以预期的，当然，嫉妒和招怨更深。再说，我从早到晚，无暇休息，不眠不休，自己的小小精力又如何支持得住呢？最初我大开方便之门，每日登门者上百上千，累得自己病倒尚无法安宁，门铃电话日夜响个不停，邻居尚且吃不消，更何况我自己。虽...

这时候的感触，我觉得特别深刻，仿佛“时间”是死的，但是，时间确实在移动，它代表着出生和死亡。站在落地长窗前，我仿佛失落了很多，我没有该做的事，也没有该回的信，没有该赴的约，什么都变成空洞，午餐和晚餐都不重要，因为吃饭时间的到来，只是维持我生命的继续，宁静再加宁静，便是西雅图的清晨。

但是，我承认这是平生第一次开游艇。

我记得在夏威夷的歪奇奇和洛杉矶的落日大道，与华盛顿ＤＣ都遇到这种情形，更恐怖的是华盛顿ＤＣ，整条街全站满了女人，ＢＵＳ的招牌下、小巷子口、街头巷尾、咖啡专卖店，总之，流莺充斥在这条街上，假如你开车经过，速度稍一慢，就有无数女人像蜜蜂般的围了过来。

只要车子离开那霸市，沿途可以看见铁丝网围起的军区，铁丝网伸延很长，顺着道路无止尽的往北方走。有人告诉我，有很多琉球人很怀疑，到底是硫球上驻有美军还是美军中驻有琉球？可见美军驻在地的幅员有多大。

初次上阵，有点噤若寒蝉的味道，语言不通，只有讲英语，她也不知懂不懂，只是笑。琉球女孩，给人感到一种烘炙的热力，很健康有活力，也长得很美。但，我们之中，只有我一个人下舞池(下海)，其他三个全呆坐不动，我问他们原因，吱唔了良久，原来是心中“怕怕”！

卢胜彦说：“我就这样顺手写下去，写完了就送去出版，现在，已经出版了三十七本，第三十八本在印刷厂，第三十九本正在写作中。其实，这些书虽说是我写的，实际上，还是大灵们指示我写的。”

许多修道人往往有我这一问，回答不出观察自己元神的方法。自己元神修的如何，尚且观察不出，岂不是可悲可叹？还有许多出家人，自己念佛一生一世，静坐禅功，一生求往生佛国，但业缘牵缠，杂念未除，一心化为十心百心，心向颠倒，未入佛国，反堕阴曹，这也是有的。因此，观察自己的元神，懂得禳避之法，是何等的重要啊。

据我所知，避灾避死的方法甚多，但传这法的正是元始天尊，元始天尊传法给东华帝君，东华帝君传给河上翁，河上翁传给孔明。至于笔者如何得知此法，渊源是我收了二位学生，一位是谢荣辉，法名莲炖，一位是金永丽，法名莲燃，他二人是夫妇，一日取了三本手抄道书，请教于我，此三本道书是历代祖传，珍贵异常的，我一看，大吃一惊，原来是“元始天尊的龙门遁甲天书”，此书我是没有的，但三山九侯先生早已将此法传了给我，再一一印证，...

记得当年，恩师告诉我：“凡学道之士，当以清净为主，清净其行，清净其心，心若端正，久而久之，以心可以通神，心若通神，自然能通天彻地，如此学道可成，道可以成为我用，任何事情可以因道而成功。而悟道与学道，一定要有德行，方可以传授，须要有仁人爱物之心，其心清净，始有仁慈忠孝也，若无清净之心，何有妙术妙法，这是普通道理，想亦可知。”

记得三山九侯先生曾指示我：“我佛度人，法门本无量，禅法虽巨细微妙，但亦叫世俗凡夫枯坐三世亦无所动，上上之人毕竟太少，今灵仙真佛法门初开，佛法普度之时机已至，莲生，莫忘我交付你的启灵神功第一法，使众生初得感应，奉持一世，早证菩提。”

目前自称通灵者据说相当多，南投有位明师先生，说神见了他，便向他下跪，比专制的皇帝还要伟大。鹿港的蔡小姐，把神当奴才耍。嘉义的老先生，手指飞机，飞机会掉下来。从后里搬到龙井的洪道长说，他是通天的儿子。他们自吹自擂，都说很伟大。另外天帝教的李玉阶老先生，说是末世天上转劫的鉴察天君，唯一存在人间的一位，别人都是假的，只有他是真的。李玉阶老先生曾见笔者一次面，他那时尚未创天帝教，在黄又青先生的家中，请教我...

炼元神的方法，有人炼了四十九天后，马上可以进出太极圈，虽然离“身外化身”的境界相差很远，但，炼元神是基础，有了基础还怕不成功吗？这种方法也有人炼不成的，例如，自己的诚意不够（千万莫儿戏），或者业障深重，无法用咒力使三台星君守护，如此之人，我劝其多修“念佛法门”，以念：“南无阿弥陀佛”，消除业障，增福慧，佛力摄受的方法，以达净土的西方彼岸。念佛修净土有根基，再修“出入太极圈”的炼神法，也许元神一出窍...

屈指算了一算，我一共搬了七次家，第一次的家在台中合作新村力行路，第二次在进化路三三七巷，第三次在精武路，第四次在宜欣社区的宜欣二街，第五次在进化路的乐群大厦，第六次在振兴路的精武别墅，第七次搬得最远，那是万里之外的美国西雅图。前六次的住家都是在台湾台中，只有第七次搬得最远，但是，我仍然想搬家，虽然美国西雅图的住家环境很好，宁静而美丽，然而在我的心中，日本北海道的涵馆市，更是世外桃源，散发出一股飘逸...

我访问的密宗高人，是千万人之师，适时他正在纽约一个法会之中替徒弟行“明法灌顶”仪式，我与林云先生素不相识，自然无法听片面之词，就判断他的是非了。

大家还记得当年大红大紫的中国功夫片的主角李小龙吧！有一回，我在菲律宾，有一个人对我说，李小龙之死，不是查无原因吗？兴奋剂？死在丁佩的家？丁佩成了凶手？李小龙的身体比牛还要强壮，这些都不是原因，李小龙盛名远播，得罪了“马来巫师”，这位高明的巫师就给李小龙下了“贡头”，叫李小龙一下下大叫一声，就从此死翘翘了。是不是真的如此，事过迁境，要调查也无从查起，但，李小龙之死，确实是一件无头公案，若问丁佩，恐怕...

假如你住台中，也读过当年联合报的报导，合作新村有一位姓卢的法师，同笔者同姓，笔者也住过合作新村，但决非笔者，因为他年纪六七十岁，吃槟榔，黑瘦，穿着脏兮兮。有一件非常令人侧目的事，此人出门，前呼后拥全是年轻而漂亮的女人，手牵着手，勾肩搭背。他的法术很强，他要的女人，谁也逃不过他的手中，老头子出门散步，群星拱月。联合报的记者报导此事，他竟然施术，使记者的夫人如中魔一般，使其家庭破裂。这位姓卢的老法师我...

普光寺的住持和笔者是知己，而智通法师我确实不相识，经过数次的了解，原来智通未出家时是酒家里的跑堂，普光寺的住持心学法师告诉我，智通不受管训，一向胡作非为，败坏寺风，出家人一天到晚跟着俗世施主喝酒。住持带着歉意的口吻说：“我们没有办法，但望佛祖慈悲。”

于是，我花费了九牛二虎之力，一一重新开光点眼，一一请正神降临，一一请酒鬼走路，我念曰：“天地风雷水火山泽。十方释章，全有规章，天罡天罡，速利上方，五方邪魔，立即消亡，飞天一吸，万事吉昌。谨请天罡紫微星，速降本方真炁张，贯入佛像布法力，令家令国均安康。”

“哼！有何不能，当年我一掌，曾经使华山崩了一角，大地连续地震三天。这一位小小的修道之士，何德何能，看看能不能挡得住我这独劈华山。”

到了美国，我仍然像在台湾一样，设了一处供养普施鬼灵的处所，每日的黄昏，我仍然普施净瓶法水供养，我念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。嗡，穆帝娑诃。嗡，穆帝娑诃。嗡，穆帝娑诃。”初时没有什么感应，后来我用念力，渐渐有鬼灵到来，一传十，十传百，我这普施鬼灵的方法，原来可以施行在异邦国外，令天下群鬼皆法喜充满，都有益处，这是真正的大不可思议。

笔者当年是在台湾中部的一座小庙，看到《高王观世音真经》，是精装本，当时向住持要了这本书，住持是释慧灵，出家僧，与笔者父母甚有来往。持经归家，即得一梦，梦见观世音菩萨坐莲花座上说法，法相之庄严令人生恭敬之心。后来细读《观世音真经》，忽来香息阵阵，如花芬芳。当时尚不知修道与启灵，事后始知前世之根缘，必有如此之现象也。笔者学测量，经常入深山，借住民房或寺庙，出外测量前，测量回来后，每每奉《高王观世音真经...

一个大成功的人，一定有大敌人，一个小成功的人，一定有小敌人。而没有成功的人，一定没有敌人。这句话忘了是那一位名人的格言。当初我撰写《灵机神算漫谈》，一出书，轰动全台湾，创下了再版三十次以上的纪录，有一日收到读者来信五百封的纪录，试想想这种盛况，在出版界来说，算不算空前绝后，只要是买书、读书的人，甚至许多人从未有看书的习惯，听人说起，才赶到书局买我的书，由于一日读者来信五百封，这种出版界的奇迹，出版...

笔者曾有一次“禅定”，进入幽冥世界的地狱之火中，地藏王菩萨在莲花座上坐定，四周有阎罗及四狱大帝，也有出家与在家的居士，鬼王及诸鬼等。我入地狱之火，初觉灼热难耐，再觉燥烦异常，晕晕沉沉如坐狂风暴雨之船，全身知觉渐失，后来我渐渐心念佛号，用“数息观”渐渐定神，如此才感觉这地狱之火变成清凉的微风，恐怖的大火拂面竟是爽凉无比，最后，地狱之火逐渐的形成一朵漂亮而美丽大红莲花座，而我则在莲花的中心坐定，我敬礼...

例如我念“甘露水真言”时，“大鹏金翅鸟”，我冥想在须弥山顶，一只金色的大鹏鸟在峰上盘旋，双翅展开，竟把太阳整个遮住了，整个须弥山成了幽冥世界，而我的甘露水向上洒时，化为大鹏鸟的乳酪，牠的美食，于是大鹏鸟回到自己巢，不再觅食伤生。“旷野鬼神众”，我冥想在荒山野岭，许许多多并排的坟墓，未轮回而流浪的孤魂野鬼，祂们悲泣着，当我洒出甘露水时，如久旱逢甘霖，如饥者逢美食，使祂们皆因法水而得饱食。“罗刹鬼子母...

记得刚开始学念佛，夜间突有噩梦，被逼得毫无办法，于是便念出佛号，佛号一念，邪魔便退，一下子便醒了过来，此时口中犹喃喃的念着佛号呢！到后来才知道，当被逼得走投无路时，情急一呼，最是真诚，此时的佛号，是百分之百的真，佛号与佛相感应，如此的佛号与佛无异，而念佛的人本身就是佛，佛一至，邪魔自然退散了，盖邪不胜正，此时，我就是佛，佛就是我。

前文我说用“水影法”，得知母亲生于“饿鬼道”。在佛典上，只是说目莲尊者得六大神通，并无“水影法”三字。读者也许会奇怪，著者何以能知目莲尊者用“水影法”，我不但知道目莲尊者用水影法，而且对于目莲尊者当时的行止一目了然。

目莲看着流水，想起“诸根”的问题，心中有很深的感触，他知道佛法的修持，虽是广大博深，但是自修自得，他修他得，互不替代，就是亲如父母兄弟姐妹夫妻亦然。有些子女悟道，但父母却堕入地狱，有些夫得道，而妻子却堕入地狱，并不因为是母子关系或夫妻关系，一人得道，鸡犬升天，所以公修公得，婆修婆得，修行完完全全在个人。而且更明显的是，亲人反而更难渡化，例如子悟道，劝其母修持，其母的观念是，你是我生的，我岂有不知的...

本来我写此文时，“五色祥云飞空法”是不准备写的，因为此法无价，能运用的人，如得“无价之宝”一般，又恐施法者太多，天界受到干扰，我又触犯了泄露天机之罪，到时候又遭天谴，但，回头一想，用五色手招云，也需用上“灵力”，不知启灵法的一定不会，而且心存好奇，姑且一试的人多的是，这些人也无法成就。其中若有有缘者，一旦他用“五色祥云飞空术”成功，他一定能坚心向佛，替佛门宣扬弘法，只要此应机妙法能渡化一个人，那么...

千手千眼观世音菩萨，其中有一只手持的是一座宫殿，此手名“化宫殿手”，若有人专门修建寺院，使道场庄严，利益群生，此等人“生生世世常在佛菩萨的宫殿之中”而且不处于“胎藏”中受生。据我所知，化宫殿手，庄严道场的修持，其生于天界天宫的机会甚多，因为装佛金身，就是替自己装金身，建佛宫殿，就是替自己在天上建宫殿，生于天宫之中，毫无疑问。

过去我常常提到，出家人并非理了一个大光头，点了戒疤，吃素，穿三衣，就是出家人。真正的出家人是出了世俗的家，入了佛祖的家，才是真正的“出家”。也即是“心”的出家，而非外表上的“出家”。真正的修道并非口头上说说而已，而是心的修道，真正去实践力行。这真出家与假出家，真修道与假修道如何分别，但看“三业净”，三业清净就是真出家真修道，三业不清净，只能说是“假出家”，或是“出家”尚未健全。

“出家”尚未健全，是学术上的搬弄用语，其实就是一心两用，没有专心一致的缘故，无法进入佛学的堂奥，虽然和佛门有渊源，但只能算是“假出家”。我这样写，出家人不要生气，这不是我故意去如此的划分，因为既然有“高僧”一词，必有低于高僧水准的“低僧”，这不是毁谤，而是真正的“出家”，才有出家的含意，才有渡化世人的功效，这是“致用”的问题。

要“净三业”，要重“致用”，多少要靠智慧，笔者撰写“净三业止观”原是健全修持，这修持万万不是享乐，也万万不是极苦，要知道苦乐完全是心境的问题，这不是玄，假如你能达此境界，必知乐从苦中得，净三业之后，虽苦实乐，将来的“果位”相当大，登上“净三业”之位，愿望会愈来愈热，我盼望所有的学佛者，能完成“净三业”的修行，因为这是成佛的根基，是“出家”与“修道”的基本训练。

“净三业止观”的修持，是讲致用的，我的办法如下：“第一，要有坚定的信心，由内向外，或由外向内，这是个人的修持，自己静心领悟。第二，佛学院要师资良好，提供如何净三业的妙法。佛寺要以净三业为重，修行的环境很重要，需要解决出家人的困难和心结的问题等，使其能导三心于一心。第三，要修静坐止观，这必须高僧人才亲加指点，不能光靠自己摸索，因为高僧是过来人，须指导后进，共同担负救度世界人类灵魂的工作，独善其身是已...

我只记得西藏活佛达赖喇嘛重复的说：“要忏悔，忏悔是修持第一法，忏悔是清净法。”达赖喇嘛讲了很多，而我只记得这一句。

记得我从前居住在台湾台中县太平乡新光村的那个家，邻居就是印顺导师，而右边又有一家“忏悔院”的寺院，住持是一位出家尼师，曾经有朋友问我：“那个住持一定过去做错了，现在出家忏悔？”

又当年恩师告诉我说：“莲生，你将受最严厉的诽谤。”

记得那是前几世，有大梵天王请问我：“莲生，何以泄露神通法？”

在我奇异的经验之中，有一项也是非常特殊的，那就是当我读到佛亲自给修持者摩顶授记时，我总是非常的感动，觉得这实在太伟大了，伟大之中犹带着羡慕，当然，我自然期望自己也能修到十方诸佛，看我如此精进，受了感动，也亲自显现给我摩顶受记。

有时候，就是把心灵完全敞开，什么念头也没有，佛菩萨的灵示就出现在心镜上，这就是般若，就是智慧。笔者的经验是：我把我的掌心当成自己的心镜，我念力想某一个人，于是掌心中便出现这个人的形像，若问此人的命运，手掌上便点出此人的过去未来，指头自动跳跃的记号而得知此人命运的好坏，这种方法我称为“屈指神算”。我个人运用“屈指神算”的方法，未正式公开的替天下众生服务了十年之久，其中的奥妙实在无穷，有人问我，手指头...

当年的领悟，写书的激动，在整个近代宗教文化各方面引起了极大的波澜，因为这是我经验了人类所未经历的境界，在科学时代之中，被目为光怪离奇而不可相信的，有的人误以为我精神有问题，而我沉痛的一次又一次的反省，这就是“心是明镜台”啊！

原则上我认为，这道家功夫，也是佛门禅宗破阴魔的法宝之一，佛门的念识若配合入道功，我相信更能发扬光大，内外兼修的话，守慧又守命，慧命双修，这是一件很有意义的一件事。出家人若也习修大温养法，久久持之，必然精神饱满，不走泄元精，英华内藏，礼佛诵经，修静禅功，必然事半而功倍，不会影响如如不动的佛心，这是我的经验之谈。

糜石金先生，我不认识，他写给我的这首诗，我没有意见，唯一有意见的是，报导中言我“闭关”，其实我没有闭关，我旅居美国，闲时游于加拿大温哥华，画家庞袆女士、杨乃彦博士及立法委员杨宝琳女士均曾到寒舍作客，立法委员杨宝琳是主持我国在海外第一次祭孔的国家代表，地点在旧金山，她路经西雅图，特别送我一幅国画和孔夫子像，我们也合影留念，这是有照片为证的。

我这次旅行澳洲的目的，是想观察这里的地理环境，澳洲虽在南半球，但地理环境偏远，地广人稀，中间地带有广大的沙漠，人口遍布四周，由于环境特殊，第一次大战、第二次大战皆未波及，而这个国家的组成分子，一向是与世无争的，人们原来来自欧洲，土壤是沉积岩组成，土地并不肥沃，因此澳洲泰半是畜牧业。在这里生活的人们要想见暴发户很困难，生活水准很高，消费也很惊人，据我观察，每样东西都比任何国家贵，因而生活费用提高我们...

很多话想要说，却又不知如何的启笔，唯愿您能了解我们是想念您的。记得那天老师的生日，大家都聚集在一起庆祝，若老师您在的话，不知有多么欢愉呢！

六月二十日，我们由旧居搬到新宅，很多你的学生都义务来帮忙，盛情可感，旧居是你母一手经营，我看她非常难过，东西又很多，目前世界性的不景气，生意不容易做。在你的住家，每日平均有数十通电话，问你什么时候可以从美国回来，可以说，同声一句话，你弟弟昭蓉甚至听到电话的那一边，全家大小的哭泣声，“老师到了美国，他还会回来吗？”把昭蓉怔住了，不敢搁下电话筒。

你生日的签名绢是否已收到，那一天，我展示你的来信，很多学生都在抄写地址，此外还有学海书局胡永清，律师武忠森，香山母圣宫彭洪锦珠，大雅的吴宏振问候你平安。另外那位流氓野草山人亦在台湾日报刊登广告登启示，自云又再次正式出山，每日约见十名人看相，结果不了了之，恐怕去找他的人寥如晨星，世人对真假，时日久了一目了解，他的那一套招摇撞骗的功夫，这回是不灵光了，要靠灵机神算来混饭吃，他真是异想天开呢！

七月廿八日安迪台风来袭，中部得天独厚，安全无事故，但邻居印顺导师的白铁皮亦被吹倒，印顺导师马上请工人来修理，征求我们是否一起修，当然欣然同意。依照美国教育部印行之“美国教育”统计，自一九六一年到现在授予博士学位的共有七万二千七百人，目前每年有三仟三百人，其中教育学门最多占百分之二十四点三，生物占百分之十一点一，社会学科占百分之九点九，自然科学占百分之九点五，心理学占百分之八点五，工程学科占百分之七...

在西雅图的“灵仙阁”，三层楼的独立阁楼，我仔细的重估“灵界”的奥秘，我盼望人们不要忽视了“灵界”的存在，我写书的目的和作用，不仅仅是信仰，而是偏重于实践，加强彼此的了解。提供一个人生之后的未来远景，对于人生在世的道德和意义，有一种更实际的解释，不刺激国人对物质的欲望，而是转变世人的价值观念，苦行与修道，其实也是人类的文明，不是迥然而异的。

林永茂君告訴我：「能不能登機，是國家移民局的事，航空公司也無法決定這種事，看來是一切絕望了。」

於是，我們就憑了這張電報，通過移民局的檢驗護照，進入候機室，隨著就登機，飛機一切準備就緒，就等著飛回香港。假如這樣順利的飛回去，豈不大順？

正當飛機發動，一位移民官匆匆的跳入機艙，阻止飛機的起飛，他手上持著電報，唸著我的名字，電報上寫著：「不准盧勝彥先生登機飛香港，因為沒有香港簽證。」底下署名也是國泰航空公司。

我見之大駭，移民官要我即刻下飛機，因為飛機就要起飛了。

於是我向移民官提出要求：「給我澳洲簽證，我的澳洲簽證驗關時已被收回，第二，我的行李在機艙，請即刻提領出，第三，請供給每日食宿費用，一直到香港簽證辦出來才停止，因為我的錢已用光。」

我也提出第一張電報，移民官一看，竟也糊塗了。

最後，飛機的駕駛員來了，他是我的救星，他面露微笑的瞭解狀況，看了二張電報，然後他向移民官說，由他負責作保，他在紙上簽名具結，然後拍拍我的肩膀，移民官到這時候才笑了，他用很羨慕的口吻說：「你真是太幸運了。」

其實這種事，不只是「威尼夫婦」遇到，連筆者夫婦也遇到，我內人初次搬到西雅圖，住的房子表面很新（整修過的），也很寬敞，佔地二百坪，兩個大人，兩個小孩住，非常夠了，其中曲折我寫在《通靈祕法書》中，述說我與靈鬼鬥法的經過，而內人盧麗香，有一回下樓梯，也是到地下室，後面有「人」伸出一隻手來，推一把，內人從樓梯上一腳踏空，直摔到地下室，痛得只是呻吟，眼淚直流，哭都哭不出來，當然爬也爬不起來了。

久仰閣下大名，欣慕之至，敝人姓潘名維新，是一位虔誠的佛教徒，皈依洗塵法師，自認一生並無大過。然而，上天卻降下大禍給我，我內人林靜芳，現年三十五歲，三月初十日申時出生，十二年前，我們結婚，婚後非常幸福，然而結婚二年後，吾妻林靜芳，性情突然大變，夜不成眠，食不知味，突而大驚大叫，突而神情沮喪，又視我如同仇人一般，有時莫名其妙要殺我，有時躺在馬路上表演自殺，吾妻原本眉目清秀的一張臉，經十年瘋病之折磨，髮...

有一位出家人至寒舍，他披著全身咖啡色的袈裟，年紀約七十多歲，黑黑瘦瘦的。我一看見他，就認出他是誰。他尷尬的對我說，他從夏威夷來，主要是問一件事，問完就走，絕不耽擱太多的時間。

由於我知道這位出家人是誰，所以我很敬重的同他談了整整一個下午。出家人有資格被稱為大師，海內外皆知，由他主持的灌頂菩薩戒法會多的不可計數。

大師偶問一位在寺中掛單的出家人，和尚竟然知道，和尚「哦」的一聲說：「我在臺灣的時候，有弟子提到一位盧勝彥，寫了幾本書，研究什麼靈學，被宗教界視為離經叛道，有人贊成，有人反對，就是這麼一回事。」

出家大師有了我的消息，於是修書一封，託人尋我，然後自己登機找來，本想隱瞞身份，不料被我一眼看穿。

出家大師問我：「盧先生，請問這是何禪機？」

我凝神曲指算了一算，笑呵呵的對出家大師說：「恭喜你大師，你的業障快要除了。連前世的業障也顯現出來，這是大好的訊息，一個人的前世業障若顯現，表示這一世的業障已除，前世的業障也日愈消除之中，這即是有修成果位的徵兆，一點也不要怕，這段期間以病為法，魔障若除，自得極樂。」

出家大師沉吟了一回，說：「你這不是安慰我吧！你這麼說倒有幾分道理，但是那些多手多足的神又是何物？」

我告訴出家大師，其實禪定夢幻，只要「結界」手印，便可化消前世的牽纏，何不回去試試，出家大師千謝萬謝的走了。隔了沒多久，大師從夏威夷寄來一信，信中簡單的幾行字：「一切如先生所料，夢幻已除，先生一言，是我上師。」

（一）我雖看了您的大作，但是卻從未正式學啟靈，但，自然而然有一些不可思議的事情，在我眼前發生，是幻覺或真實？令人奇怪。第一次發生地點是故鄉的地母廟，那時是新春前往參香，當我抬頭望著神像時，忽然看見地母娘娘手中拿的八卦，快速的旋轉，使我的眼睛花了，頭也暈眩，地母娘娘的八卦，會轉動，真是奇怪。

（三）目前我居住的地方是租來的，此屋子是特別怪異的，太陽西下之後，我常常可以在屋子的玻璃窗上，甚至牆壁上、半空中，看到一男一女，這絕非模糊的影子，而是清楚而清晰，連皮膚顏色毛孔都可看見，那女子的相貌相當美，臉廓分明，頭髮長而中分，笑起來牙齒很漂亮，如同活生生一般，我的住家兼開美容院。有時在工作時會拉我的衣服，有時會幫我開門關門（別人有感覺，但沒人看得見），她他沒有嚇我害我的意思，但是，我認為房子是...

（五）超度完後，一男一女的顯像之前，有一隻龜，據我問菩薩，菩薩的回覆是這樣的，由於超度的功德，這兩位幽靈將可轉世，但，不能一次就轉世為「人」，因是水中溺死，故第一次轉世是「龜」，這是一男一女特別顯示他們未來的去處。

但到了美國之後，一想到人家那麼遠的地方趕來公演，況且于領事還為我們要到免費的票，不能拂了人家的美意，只有依時開車前往。表演的場地在西雅圖市區的街上，街名是「Olive Ave」，是一座豪華氣派兼老式的音樂大廳，這是我第一次到音樂大廳所以特別注意其設施與佈置。

修道人應該知道人間非久居之地，人間的名利淡如浮雲，人間的壽命不過滿百而已，人遲早要兩手空空而去，名利的追求實在不必去淌這混水，「出家修道」就是出世俗的家，入佛道的家，既然名利皆可拋，名譽受損也不必去斤斤計較，就算罵我成一條蟲，我皆無所謂，罵我是畜牲，我一笑置之又何妨，所謂惡人唾天，天又有何損傷，樂得自在逍遙，天上地下任我遨遊去也，你信我則來，不信我則去，這是人與人之間的緣分，何用勉強，你們要罵我，...

老實說，我對於人世間早已厭倦，也感覺到非常累了，自出生至今，就註定了一生悲慘的命運。我一直擁有一顆善良的心，可以說連吵一架，打一次架都沒有，但，周圍的人事，使我覺得人心何以如此的卑鄙和污穢，幸好我潔身自好，由於身處人間，保存善念，才算天眼能獲得。

我在國內時，應北部一位出家大師之請，到他住持的寺內作客。

大師接著說：「您說您能出元神，到西方極樂世界聽佛祖講經，這一點實在令人難信，您用道家出元神法，竟到佛國聽經，這根本是不可能的。我是出家人，今年七十七歲，少小出家，禪定六十載，才修成上第四界天，第五界天都去不得，佛國更去不得，而您年紀輕輕，修為尚淺，佛國去又回，豈不是大妄語。」

大師又說：「先前實是不知，如今知道了，卻又不知如何是好。我這次如此邀您來，實是應許多出家在家的大德居士之重托，盼您放棄寫作，如今我知道，但大德居士未必相信諒解，您自己好自為之。」

想不到約一個月前，他的哥哥與人合夥在「Tacoma」經營汽車旅館與餐廳，於是全家移居美國，他的哥哥又在美國替他看中了一位品貌端莊的小姐，於是蘇炯峰才從台灣飛來美國相親，於是，蘇炯峰想起了我兩年前的神算斷言，找出舊的批命紙條，於是果然兩年後竟在美國相見。

其二，一個月前，他的哥哥蘇明燦才移居美國，更巧的是就在華盛頓州的「Tacoma」，距離我住的地方才一小時半的車程，如此巧合，才應了二年後再相見之言。

有一回，拜祭之中，見一位白鬍子的老公公進來受享，我一看大吃一驚，中國的土地公怎麼也移民美國來了，再仔細一瞧，不禁大失所望，仍然是高鼻子藍眼珠者，竟然是聖誕老公公來了也。

秋來了，家的前院後院，全是片片的黃葉，當我伸手去撿起時，我念了一句佛，撿一片便唸一句佛，撿十片，便唸十句佛，而落葉無數，我也唸了無數無數的佛，到底有多少落葉，誰也數不清。

第一次見到陳庚金先生，是在東勢，我那時四處雲遊，在東勢街上的鑽石大飯店吃飯，介紹他與我認識的是李添祥先生，大雪山林務局的課長。

我先回答一下孫會長他剛剛講的，其實他是沒有講什麼，不過，他也是在祝福大家。雖然我們住在美國，但是我們關懷西雅圖，關懷台灣，也關懷全世界的眾生。我有藍色的龍袍，也有綠色的龍袍；台灣選總統有藍綠之爭，這個孫會長他是藍的，那我們西雅圖也有綠的，那我藍的也不能穿，綠的也不能穿，所以只有穿黑白的。（眾鼓掌。眾笑）我們同門之中，有藍的，也有綠的，但是我們不管你是什麼身分，你離開了自己的家鄉，你還是關懷自己的鄉...

第二點，蓮寶上師講的「愛」，愛是「無口」。他說是口。口是要拿掉，沒有，愛是無，根本就沒有愛。他剛才講得很好，這個小愛變成大愛。其實大愛就是連愛都沒有，叫做大愛，根本不提這個愛字，你只是用你的心盡你的良知去做好每一件事，那就是了，還有什麼愛呢？其實師尊也曾經想，我跟蓮寶上師講，我不當師尊了，我要當蓮寶。但是，這個蓮寶可以，師尊不可以。蓮寶他大愛啊小愛啊，老愛啊少愛啊，他都有，這個會離佛很遠的耶，離那...

我講講上次在馬來西亞所傳的時輪金剛金剛橛法。我覺得在那裡有講錯一句話。因為地球暖化，我舉起金剛杵就講了：「地球既然暖化，那麼就請時輪金剛把地球跟太陽之間拉稍微遠一點。」。結果麻煩就來了，香港華光功德會常仁上師講中國大陸五十年來第一次大風雪，美國也大風雪，到處都是大風雪！我說地球暖化，世界各國的領袖跟所有的將近一百個國家代表在峇里島開會，討論如何解決地球暖化的問題，在那裡曬太陽啊，看書啊，喝咖啡啊，...

現在申請綠卡要多久？要三年！我申請綠卡十一天！這個是好多年前的事，我的律師叫亨利，他說這個申請最快要三、四個月。我十一天！就是修了煙供法，大鵬金翅鳥就帶著信飛啊飛的，飛到那裡去，剛好我那一張在檔案室要放在最底下的，它就自己飛起來，放在最上面。那一個移民官就綠卡號碼寫下去，OK，好，趕快啊，迷迷糊糊地當天晚上就拿出去寄了，也是這一封是最重要的，一寄啊，就從那邊再飛回來，平信哪，十一天！（眾鼓掌）

那個Henry Lawyer他說「我不相信，I don't think so.」我拿那個綠卡的准證什麼東西給他看，他一看，嚇了一跳，從來沒有這樣子的。很多奇蹟啊！去考公民，就是老大他們幫忙，還有無形幫忙。移民官問我美國總統是誰？我怎麼會不知道美國總統是誰！對不對？三歲小孩也知道那個是布希耶。（師尊笑）那個時候是老布希，和小布希不同，同樣是布希。我那時候不會英語，我跟那個移民官講「布希」。（師尊笑）...

麻煩的是，每次出國回來，移民講的英文我又不懂，有時候他問我都是用英文。移民官的問題啊應該講起來都是答，「I go to Taiwan、 Japan、Malaysia.」有時候他會問我，你有沒有帶一萬塊啊？Ten thousand US dollar.這個我還懂，因為是錢嘛。我講「No! No!」「You have the fruit?」水果啊！「No! No!」「You have the gun?...

你如果修煙供，所有一切障礙都能解除。師尊有很多障礙，但是因為修煙供法，這些障礙通通都解除掉。因為每一個冤親債主到了我的面前，祂都是領受了我的供養然後離開。這個煙供很重要，就是供養所有一切鬼神眾，一切冤親債主，一切所有的障礙全部退散，天龍八部全部來護持。希望大家以後修行，沒有一個人有障礙，每一個人都有成就。不管你是在家的，還是出家的，或者你有所求，都可以修煙供法。

筆者第一次學法，三山九侯仙師總是夜半來臨，我事先沐浴漱口，神仙握住我的手，一筆一畫的教我，祂的靈一降，滿室皆香，我總是把不潔之物，事先打掃乾淨，以備神駕光臨，研習一小時之後，祂即離去，不影響晚上睡眠。

到了西雅图，始知美国国会图书馆收藏了我的著作。日本作家高藤聪一郎，写了一本书，书名是“现代中国的仙人”，而这仙人指的正是我。日本的政治家中曾根康弘先生于十一月二十五日正式成为日本的首相，我在十二年前，曾替其占算，十二年后必任首相，他是家父的密友。

谈到流氓，我就想起蔡XX这个人，他自称“野草山人”。在国内时，我就差一点儿被他约请的流氓杀了，此事经过，我写在“通灵秘法书”中，被他勒索的人特多。

父亲说的也是啊！日文版的书、英文版的书均相继出来，美国国会图书馆均收藏，名扬海内外，海外的报纸亦登刊我的文章，这回“野草山人”的检举信竟鞭长莫及了。想来的确有些怅惘，假如“野草山人”也来美国，那该多好，他又写检举信，我又被追着跑，如此写作才算够劲，他的那股邪恶的力量一失去，我就感到有些意兴阑珊。

据我研究得知，点穴之要诀，完全看地灵之气的所在而定，气若从耳入，容易得贵，气若从腰入，一切均迟迟，所以点穴的时候记得不可差之毫厘，完全要看气的所在而定。

王XX先生的面相，因昔日阴鬼纠缠，车祸破相，早已是“鬼相”矣！我盼望自己的学生，心存善念，修习正法，以地理术济世利人，多积些功德。不可偶而得意，便忘了当年困苦之时，好好念经拜佛，潜修禅功。尤其江湖上那一套恐吓之法，千万不可再用，以恐吓术诈人钱财更是要不得也。特此规劝，慎之！慎之！

民国五十九年，我们住在台中市力行路三十九号的时候，适为瑶池金母开光，这是我家的盛事，难得有这一个机会，我向菩萨请示好友中曾根康弘会不会当日本首相，答案是很肯定，那么是在什么时候？答案是在十二年后。那一位菩萨指示？原来是白衣观世音菩萨，后来才知道，康弘先生的出生地，日本群马县高崎市的郊外有一尊白衣观世音菩萨光临寒舍，谈及中曾根的将来。由于十二年不是一个短时间，后来不太注意，想不到竟而灵验。那个时候，...

目前的世界潮流，是由中国功夫、印度瑜伽、回到中国的仙道之上，“现代中国的仙人”是日本作家高藤聪一郎的巨著，以介绍台湾出身的伟大超灵学者卢胜彦的诞生及其一生的行谊为主。显然高藤聪一郎能通中文，现在我托东京的友人，代调查高藤的地址，以便进一步联络，他出版仙道的书共六册，以“现代中国的仙人”一书最畅销，日本已轰动，日本人大起共鸣，这也是预料中之事。

记得有一回，陈炳辉先生、陈爵垣先生和我，三人一同到台中市火车站前的复兴大饭店，据说有位著名的相师“泄天童”，长久的住此，替人命相。我到“泄天童”这儿，主要是看看，他是“灵童耳报法”，还是“江湖魔术”。

如果后人将发生之事，告诉当初造穴的时师，时师往往霍然大怒说：“造坟只顾死者，生者我不顾”。又说：“既然不好，移棺好了”。第一次错了，第二次就保证能对吗？

我记得有很多地理师，只守住，今年是南北，明年是东西。像今年是大利南北向的，东西向就不能做，明年是东西向的，南北就不能做，这些都是“狗屁”地理师，能“用神”的地理师，那有什么向不能做的，所以学艺在精，不是固守原则，不知变通。

笔者记得在国内，有一位地理师自我封称：“宇宙上下，银河系，南斗北斗，十方部洲，大中华民国台湾省，大地理明师某某某”。有一次我遇到他，我问他九星结何穴形？结果竟然答不出来，此地理师自吹是宇宙银河系的大地理师。我的感觉是二个字可以形容，这两个字就是：“无耻”。

我觉得修行佛法，学任何法，都要“深入经藏”与“护持经藏”。我在台湾的修法是深入经藏，今天，我不但深入经藏，也要护持经藏，所以我拿笔当剑，开始了我写书的新方向，新的使命。

另外，刚才特别给三位修持比较久，在道方面，在精进方面和修持的时间比较长久的，做了一个“上师”的灌顶。将来称呼就要称呼为“上师”了。所以，陈先生（指陈爵垣大师兄）他本身来讲，在西雅图已经受了“上师”灌顶，所以也称上师。高上师、刘上师、陈上师，以后称呼就是“上师”。因为他们三个人将来都可以传法。就我们这个宗派本身，将来会有两百多个上师出来。

我刚才讲，食、衣、住，这第三个就是“住”的问题。你修法，大房间小房间一样，统统化为莲花，六道众生都在你的面前，上有佛菩萨，左右护法，六道众生排列，莲花托住，就是这样修法观想。至于“行”呢？等于是身印，一举一动都是印。今天我坐在这里，我的一切手指头伸出来，就是印，任何一句话都是咒，任何一个想念都是观想。就是要这样做，要时时这样想，自己是佛，是很庄严的佛，你出去外面走，走路行动一切都是佛的印。这样子就...

我们修练的人，不是像那本书“西藏卢胜彦，第三眼”的那本书写的，要开第三眼，用手术把它打开，用锤子凿子咚咚咚......（笑），第三眼真正的修练，靠内火升到眉心轮，第三眼就出来了。到了顶轮，这里就打开一个洞（梵穴），这头顶上就打开一个洞。我们人刚出生的时候，一生下来，这里是稍微开了一点的，一长大它就密合。你修了法以后，它又打开了，没有修法，这里还是闭的。你修了法，火在那边冲，它就打开了，这火光只要冲...

这念经、念经......持咒，就是使自己精神统一，学习善行，学习想念的一种补助方法。真正的修行是要靠自己本身静坐、冥想，呼吸跟观想配合，使内火上升到顶。这头顶上本来就有“天庭水”，这水下降跟内火互相交通，融合在一起，就是“上乐境界”。我写“无上密与大手印”，里面有写到“上乐境界”。“天庭水”就是“菩提心月液”。道家讲“天庭水”，佛家讲“菩提心月液”。这水下降，内火上升，阳火与阴水互相交融，就是“上...

不是说那个庙里的菩萨灵，就去拜拜。有人问说，你是佛教徒吗？是呀，我经常去那庙里拜拜呀。他这样子到庙里拜拜就是佛教徒！有更好的讲，你是不是佛教徒？是呀，我每天早上都有点香、拜佛、奉茶敬果，给菩萨换茶，就是佛教徒。有很多人讲，我是呀！我是佛教徒呀！我还每天早上在菩萨面前念大悲咒念七遍，往生咒五遍，善天女咒十遍，太阴经几遍，太阳经几遍，普门品几遍，阿弥陀佛经几遍，大家都给我写信来说，这个咒念几遍，那个咒...

你去问别人，别人跟你讲，我怎么样子拜佛，显教的人会跟你讲，念阿弥陀佛，走路也念阿弥陀佛，坐下也念阿弥陀佛，东边念阿弥陀佛，西边也念阿弥陀佛，天天念阿弥陀佛，这也是对，只要他的想念好就对。但是，如果他念到最后要走了，念头来了：“我这个孙女儿还没有嫁。”“我的财产，大家要争财产。”“我的儿子还没有结婚。”“怎么搞的，我活到六十多岁还没有发财！”他自己心理上有烦恼，不能往生啦！念再多的阿弥陀佛都不能往生...

“人人都说我是魔，不知我是魔对头，修道岂是玩游戏，痴心妄想更非易。”我感叹有些凡夫俗子，全是些脓包，歪肠子空脑袋的人。要知道这生生化化的世界，原是千万年大梦一场，可悲啊！可悲。我写一偈：

我说，信与不信，与我毫不相干，众生的口，也无众口一致的时候。如今，我写的真是天书，谈的是天上的事，灵魂界的事。

后来，我在一张四方形的红纸上，亲手书诸佛菩萨洪名，挂起来供奉，右手边的最下角，我写了一位“莲花童子”的名讳，左右写天罗神、地罗神。我的许多学生看见了，也拿去影印供奉，也有人问我，这莲花童子是何方神圣？我从来也不说破，只是含笑说，到时自知。

修行过程中，屡有魔难，有天魔嫉妒，有地魔相欺，有人魔逼害，诸般魔害层出不穷。地狱道、人道、饿鬼道、阿修罗道、甚至天上诸魔的考验，中阴险隘道上的去来。使我愈知修道之困难，若非第一上智者，无法坚心能忍，而我均一心不乱的忍辱度过。为了呼唤原来的十八位道侣回到摩诃双莲池，为了普天下诸大善根之人，我写下一本本的灵书，最主要是导污染心变清净心也，后再变清净菩提心。

从此以后，我每次上床睡觉，依“避魔金刚弹”法，施行一次，睡觉时不虑有魔来干扰，夜梦安甜，精神愉快，修行之精华不怕“吸气天魔”的盗气。我发觉许多出家人或修道之士，受“毘那夜迦”盗气的很多。所以出家人或修道之士，不但修法未成，反而身体瘦弱，五官失色，精神萎缩，这些人多半是碰到了“毘那夜迦”的盗气天魔也。

笔者得证“出神”之后，有一个很深的领悟，那就是“有法皆通”。所以我认为佛法是最不“执着”的，凡是执着的，泰半不到悟境也。我写一偈证之：

由于这段经历和领悟，使我又想起在台中讲经的李老居士，笔者前往听经的时候是十多年前的事了。老实说，我喜欢听李老居士讲经，他讲得又详细又鞭辟入里，往往一句话，用了多种解释，老居士的讲经功德，是无穷大的。连许多大和尚，有成就的出家人，对李老居士的佛学讲座，钦佩有嘉。

但，李老居士在讲经当中，对道教神明特别藐视，他甚至大骂“九天玄女”，……。其实我认为，九天玄女是道教的法主之一，地位甚崇高。瑶池金母在道教中是西方一老，地位比九天玄女更高。此二位，不但是神仙，且是仙头。吾人久居三界，上帝城隍灶神，是因果界的长官，焉能不敬。如今佛教界许多人执着是正信佛教徒，自认佛比任何神皆高，可以不敬任何神，这种想法做法根本就是“执着”。我记得印光大师常说：“对于天地鬼神佛菩萨，应...

林先生的家，供奉一尊观世音菩萨，此菩萨不知何人所雕，约四年前，在佛品店购回来，一年前请人开光点眼，自此以后，早晚上香。林先生有暇时，也点檀香，念念〈观世音菩萨普门品〉，他素有善根，皈依出家人，也跟我学道。他是单身，立誓不娶。

事后，我把这尊观世音菩萨，用干净之火焚过，再另外开光点眼，奉请至一佛寺供养。此尊观世音菩萨的法相虽欠庄严，颇具妖娆之相，出自何雕者之手，不得而知。但出家人是不着相的，修道人也是不着相的，虽见有相，也是无相，体态妖娆，是相的妖娆，若心不动，何有天魔？

我说：你们并非一出生就修道，所以在未修道前，总是多少招惹了一些欲障。你们又非住在山中，灯红酒绿也见了不少，既不能结间茅屋向林泉，也不能住在山中过晚年，那尘俗之念是免不了的，所以有邪思邪念，这是正常的，若完全没有邪思邪念，这已是圣人了，所以不必羞惭，不必难过。这“邪念横生”是每一个修道人必须经过的过程，这是魔障，没有错，但不必怕。

另一位在台南，是陈居士的师父，也修“双身法”，与一位相当貌美的女弟子同修。后来竟然怀孕，简直笑煞人也。本来修清净的双身观想，清净无上瑜伽坦特拉法，变成夫妻敦伦的传宗接代法，这样子的修道，不但成不了圣贤，反而入了道山，无法降龙伏虎，反被虎食，呜乎哀哉！陈居士曾带此女来见我，此女貌美如花，果然楚楚动人，任何人见之，无不神魂颠倒，难怪修道人要坐怀大乱，良有以也。美色如虎口，道人不可走。我写一偈记之：

我有一位学密宗的好友在香港，他受灌顶于台湾，在香港的学校当教授，姓高。他提到佛教显密二宗彼此水火不容的情形，内心很难过，他给我的来信如下：

显教和密教之间因修法不同、仪规不同、境界不同，会起争执和互相排斥，这是我早就看出来的，不过，这是正常的现象。我个人从不排斥显教，我皈依显教的法师，我也不排斥密法，我也受灌顶，也学密。不但如此，我也学道，我曾说，我是“杂菜面”。但综合果汁和杂菜面，其味道并不输于单一的修法。我，卢胜彦是确有所得，容纳了正遍知，得一大觉。

《密勒日巴传》我读过，密勒日巴尊者是确实得证的尊者。得证者须有得证之悟也。如旭旭慧光，照遍大千，炯炯自性，善恶无染。笔者参悟真谛，飞天入圣域，也曾参见“密勒日巴”尊者，知其菩提证焉。凡俗之辈，不知密法之尊的伟大，把“密勒日巴尊者”说成魔王。但，我觉得这也是无所谓，得证就是得证，妄言者就是把佛打成了魔，“密勒日巴”仍然是不折不扣的圣者，不会因尘世之喧哗，突然就变了魔也。

且说当年，我住台中宜欣社区，有一位从嘉义来的人，请我推算命运，此人经营建筑公司，姓王。他同他的夫人一起至寒舍。

“城隍尊神的帽子”能除魔，这是任何人想像不到的吧！嘉义城隍是笔者义父，我小时候不好带，送给城隍当契子。又台中城隍是笔者的好朋友，我有事求祂，有求必应。城隍有大小之分，以天下都城隍最尊，其次是都城隍，再次是府城隍，最后是县城隍。城隍尊神是神道之尊，管辖四方土地，乃是灵界真神也，享人间烟火。

我赶忙的合掌恭敬礼佛，心中默祷：“今见五佛齐现，感叹天道循环之苦，时光疾疾如飞而逝，人生于此世间，又有什么作为。是为了争名夺利吗？徒然争的是堆沙丘；是为了好食好色吗？这种快乐又岂永恒。我不如念佛修心，禅静钟气，学法成就伏魔，文章世界宽无涯。这世上人以为我是迷信愚痴，其实他们怎知我与天地相合一。”

笔者至今，尚不敢戴五佛冠，主要是在家自修，尚未出家。且真修之地虽已择好，但精舍完成之时日未至，所以也不敢戴。我这灵仙精舍将盖在美国华盛顿州的雷门市，灵仙精舍的地理是我选择点地的，前面有一大湖，有一山嵯嵯峨峨，突突兀兀的峰峦，是活活泼泼的水星龙，山上的树苍苍郁郁。而山下就是如月形的大湖，这湖的秀丽，是翠翠青青的。地的右左，有隐形的护砂，在未建精舍之前，是空阔的龙须嫩草地，很多马在这儿吃草，这片地上昂...

我认为这片大地，比天台山更奇；比武夷山更神；比九华山更活；比峨眉山更秀；比武当山更武；比终南山更妙；比泰山更雄；比罗浮更翠。笔者目前虽未能到过这些道山，但神游道山却不知凡几，我这“雷门灵仙”，却也不差。是真个天下无双胜境，美国第一大地，我题曰：“跨鹤称神品，灵仙第一家。”万古精英全在此地藏身了。我愿到了此地修行之后，可以头戴五方五佛金冠，五方五佛赐我莲生大智灌顶，令我道心永远坚固，养真飞升。

当年，我在台中乐群大厦，有一位女子来见，这年轻少女的家人也一齐来。此女子一直走到我的面前，她表情怪异，眼神带邪，右手伸出，手握拳，慢慢的旋转啊旋转，如同在转动磨米的石磨一般，口中犹念念有词。

又说“气”之一字，修道人自然更珍重，混沌初开的天地，气便运行在大小周天，元气之乘，万物才动，人秉真气，才能活命。修道者修的是正气真气，不是瞋怒含逆之气也。记得更不要“大争闲气”。我的学生中也有两位喜争闲气的代表，一位叫王利单，一位叫庄名足。动不动壮胆就要打人，虽有英雄气概，但非修道人之真如本性也。

笔者第一次修“披甲护身”，便见一道黄色的金光之网，从天上罩将下来，把自己团团围住，每修一次“披甲护身”，黄色金光的亮度便愈强，闪闪发光，绮丽异常，如同交织的网一样。若逢魔来，魔在网外，而我在网内坐，网外纵然阴风惨惨，但网内不受干扰。

我替诸学生授完三皈依之后，会用右手剑诀，左手三山诀，持净瓶，用剑诀在净水上书写三个“吽，吽，吽”。如此这净水就变成“三吽水”，我用三吽水，撒在每一个皈依弟子的头上，我念曰：“我用水，给你皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依莲池海会众菩萨。”我这三吽水，其实就是“密法的灌顶”，称为结缘的三解脱法。

我替诸学生授完三皈依，用三吽水灌顶，那么诸学生就有三十六位善神，轮流的守护你，若开始启灵，因善神守护，不致于乱了本心。但是若受了三皈依，灌了三吽水，没有好好的去修，没有精进用功，而又去作恶的话，那这三皈依三吽水是白受，一点用处也没有，三十六位天神离而远去，和一般凡夫并无不同。这作恶的弟子，就算受三吽水灌顶，也同样会入魔。

“那请问我们可有缘？”她笑容可掬的说。那妇人的媚态尽施，手如蛇软，身子贴在道长身上，一只手忽松忽紧的抚摩着道长的背。青云道长此时色魔入心，再也无法克制，把脸一转，便口对口的成了一个“吕”字。此刻欲火上升，一切修道、守戒、守法、正念、清净全部抛到九霄云外去了。居然就在太上老君与诸神道之前，在香火袅袅之中，两个人成了交颈鸳鸯，就在神前颠凤倒鸾。事后，青云道长心中深为懊丧，但妇人又常来，他又克制不住，就...

当年，我到嘉义云游，有一位窈窕少女来见我，她羞人答答，难以启齿，嗫嚅的说：“卢老师，不知我说得说不得？”

有一日，一位老比丘尼带着一位小比丘尼到舍下，我一看小比丘尼虽是出家打扮，但掩不住体态绰约，眉目秀艳，尤其眉角含春。再一看小比丘尼的脸，鼻子上端一股黑气，双眼虽美，眸子旁有黑煞之气。

他替我照了一张独照，没想到照片一洗出，我的额头发射一道强烈的金光，令夏博士大为惊异。夏博士第一次临寒舍，我对他说，“夏博士，您的北极金殿般若院共供奉了二十一尊佛菩萨。”

据我所知，笔者年轻时，曾至基隆十方大觉寺，蒙僧赐下大白伞盖护符，内有心咒及坚甲咒，知是降魔神咒之一。后修习大白伞盖佛母心法，用以退魔，大白伞盖佛母嗡字心印，流露出白色大光明，此等光明不可思议也，我祈求佛母慈悲，护持一切众生，也护持我的诸多学生，让大白伞盖佛母心法，其威神之力，降魔伏妖。

我是一个令您颇为陌生的弟子，自从去年夏天承蒙老师慈悲，在太平精舍，赐予灌顶皈依，法力入于身中，但一直未有所觉，到了入秋时节，才有内功现象，身体产生灵动情形。自丹田、会阴处有一种震动的能量，震动至四肢百骸，有时十分强烈的几乎变成腾空飞跃。

前面弟子所报告的那些现象，不知是否正常，请老师指正。弟子食素将近一年，自从在老师处皈依灌顶之后不久，因工作关系调到台北。在一个偶然的机会，见到印度瑜伽行者（阿南达玛伽—ANANDA　MARGA），学习瑜伽（芒却拉—MANTRA）法，但我一坐，就出现手印灵动，连瑜伽行者也感到甚为不解，他们均感到非常奇怪诧异。

老师远在美国，弟子问多人，人皆不知，求教无门，我是您正式皈依灌顶的弟子，在灵仙真佛宗的门下修行正法，在得知老师美国新址，特函示请教，付上回邮费支票，请指正是盼。

许多佛门宗师也不明白灵仙心法。启灵只是初机，方便引人入佛门的方法，由于有感应，才能令人心志不退，修持较坚定。而我引人皈依佛，再用“三吽水”灌顶，使人人得三解脱门，我的做法，佛门宗师也不一定明白。然而我确确实实知道，我是受本师释迦牟尼佛亲自授记灌顶的，我有顶上化佛手，承受了释迦牟尼佛的亲自授记。

蒋传震先生，皈依我，接受“三吽水”灌顶，结绿度母手印，那我有责任把绿度佛母的修持方法告诉你，而你的本尊就是“绿救度佛母”，以后你就按本尊法修持，将来有恒的修持下去，一定有不可思议的感应，可解救更多人的病苦厄。

我奉劝世人，灌顶要找好的上师灌顶，若是乱七八糟的法师，如同用五浊恶气为众生灌顶，那众生反而不能得清净，变成一桶的粪水从头上淋下，罪垢未除，反增污秽。

他们一向信佛，以慈善家自居，如今却做出人神共愤之事，我父亲之劫，“牢狱”难免，可能要去服刑。但我们很不甘心，甚至想从事报复，老师！请饶恕我们有此种想法，但是此愤怒，难以消除，往后我们该如何做，请老师明示我们，烦请问候师母及弟妹，新春愉快。

接到如此的来信及剪报，我着实难过了好几天。使我想起七年前的往事，当年他们夫妇来找我，也是接近破产的边缘，我一时怜悯之心大起，又见他们一日三回，来意虔诚，于是运用了二法以助其兴旺。一是日月池光明法，二是莲花关锁法，且指出七月后必然兴旺。此二法施用，当时就有二人，亲自送钱来借给他们度过难关，接着七月后，果然营业额由每月三百万变成每月一千五百万，在很短的期间内（一年中），赚足了六千万元以上，真是叱咤风云...

第三回，我接触到佛门显教，约在二十七岁时，在台中佛教莲社皈依印顺导师，这是我的第一位佛门师父。后来有缘，我在太平乡的住宅同印顺导师的华雨精舍正好连栋，右边是华雨精舍，左边是我家，附近别无邻居。我一个月去请益师父一次，那是我在国内的时候。第一次皈依，母亲也一起去皈依。

得戒和尚是慧三老法师，我记得他说：“菩萨以利他为宗旨。”

羯磨和尚是贤顿老法师，我记得他说：“修行要先忏悔一切的罪业，要把十恶变成十善，学习戒法，直至成佛。”

教授和尚是觉光老法师，我记得他说：“教授威仪，三千威仪，八万细行，不出行、住、坐、卧。”

我是在三十二岁时候接触到佛门密宗的，在这之前，曾皈依萧昌明夫子的天德圣教，地点是内湖的碧湖新屯，由王德溥老先生主持。就在三十二岁的那年，偶一机缘，见到大宝法王上师一次，又受大锡杜巴上师的灌顶。我与大宝法王之见面，是一件我一生中的大事，因为大宝法王在这次见面中，道出我的因果，直指我的法统传承，算来是顿开天眼了。

得密宗心法，我直接由释迦牟尼佛授记灌顶，我在《通灵秘法书》第一五三页就是记载了我受释迦牟尼佛授记灌顶的奇异经验。同时地藏王菩萨屡屡在定中，化为一点光明，坐在我的莲华心上。皈依与灌顶，不知凡几。我受过大白伞盖佛母灌顶，黑财神灌顶，五佛灌顶，地藏菩萨灌顶，荼吉尼尊者灌顶。所学的密宗心法，一一应众生之请而施用，效验非凡。

莲华生大士，由印度入西藏弘法，是藏密第一代祖师。记得莲华生大士曾言：“我无来去，唯信我者，即现其前而为说法。”如今，莲华生大士竟现我前，岂不是令我欢喜雀跃不休。同时莲华生赐我入定时头戴红冠，赐我为“红冠金刚宝冕密行尊者”，我修法日益精进，外八成、内八成将一一得证，这是我这上半生的“法统传承”。

当国父在世之时，他的出生地点本身就是一个谜，而出生日期也是一个谜，此中有若干的原因，值得深入研究。由于国父在世时，同志中知道他生日的人，少之又少。在民国十四年，国父逝世之后，我曾以此问题，遍询追随国父较久的同志。

要知道“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，密宗的未来，是发扬光大的，是登峰造极的，是佛光普照的，普愿法界有情，同证圆觉。我个人在三十二岁时，皈依密宗，受密行灌顶，由上师传法，从未道出自己秘密修行的真面目，我只是说是“道佛”兼修而已。黑教黑法，我全部由上师传授过，一切黑法我均研习而知之也，我所学的甚多，为了将来“红冠金刚宝冕法师”，任何法我都学。

我要劝告林云大师的是，请勿再提六岁在雍和宫，六岁学法的事，因为密宗修持，一定要有“师承法统”，也就是要皈依上师，入坛灌顶受法，才算是正式的密宗弟子。不是多读几本书，看书学了几个手印，掺杂一些风水、易经、道，再附会黑教黑法，就想自称密宗黑教唯一传人，要提出自己的上师是谁，密宗不是自己可以修的，而是要皈依上师，由上师传法才能修得，所以密宗一向把皈依多了一样，就是皈依上师，白教有噶玛迦珠派，红教有宁玛巴...

谢植端先生把剪报寄给我，我读了之后，只觉得很好笑，现在我只有动一动笔，写一点他这位大师的小趣闻，看看他的另一面：

我化大悲咒水，洒于每一件衣物，有灾消灾，有厄解厄，赐福吉祥，延寿增益，此时，诸佛菩萨交织放光，变化成一片光海，灌顶于每一位参加的人与每一位参加者的象征衣物。众生所祈愿的，全部由佛菩萨一一加被实现，身上有疾痛的，一一在第二天全部痊愈。

美国灵仙精舍的第一次“TUKWILA”巿法会，真是“奇迹”频频，佛菩萨灵光的显现，更指引我们未来渡众生的信心，一种坚定的，无穷的，光明性的未来，使人人皆有感应的“神迹”法会。这是西方社会面临一个最新最真实救渡的开端。

幸好，我在二十六岁逢奇缘，知前世因果，修行十四载，不敢一日松弛，总算得证“外八成”法，而“内八成”法，将在有生之年，潜修成功。我有自信，我可以即身成就佛菩萨果位，无可怀疑的，我已发大菩提心，修金刚法，我就是本尊，即生证佛，且已得证，有了完全的感应。

笔者目前虽在家修行，但同出家也甚仿佛，我在美国西雅图住家的三楼“灵仙阁”，供一古铜香炉，一面古镜，金刚铃，金刚杵，下设莆团一座，修禅时，头戴红冠圣冕，身披袈裟，口宣咒，手身结印，香烟馥馥，桌上笔砚黄纸，纤尘不染，心情时直如仙境一般。

聪明的人，一看我写到此，便知道卢胜彦所说一切皆真，“坐禅通明”就靠这一点来成佛，这一点非先天道所谓的一点也，而是坐禅凝聚的光明一点，这光明在天心之上，而这凝聚的力量来自“坐禅”，也就是“沉静的通明”，这些方法，原是心印，是自然也是道，是一性是元神，原是不可见的。要修此法的人，一定是第一聪明的人，第一静得下来的人，才能学这第一等的大法。

然而，他们知道吗，普天下能知此真理者已不多，我就是最真实的一个。我在千夫所指的环境之下，秘密修持我的道功，我用净土宗的念佛，念念不断，一心不乱的修往生佛国；用密宗的观想，神光接引摄受灌顶来修密法；用禅宗的直指真性，通明全部的佛理，了知一切。

记得我初得灵觉，便发了一个大愿望，将来我若“得证”，一条元神便到瑶池金母处，以供瑶池金母大天尊差遣。第二条元神到西方极乐世界处，追随西方教主阿弥陀佛，以辅西方极乐世界，再慈航倒装，宣扬佛法。（西方极乐世界的摩诃双莲池是我的源头）。第三条元神，追随地藏王菩萨，以地藏王菩萨的发心为发心，地狱不空，誓不成佛。这是我以地藏王菩萨为修法本尊的一个大因缘，也就是这个地藏王菩萨的大因缘，令我这一世修法中与诸鬼众...

我要俗僧邪道，读读我这本“坐禅通明法”，有不明白的地方来问我，好好认真修。俗僧莫要光拿缘簿到处化缘，死要钱，秃了个大光头，什么法都没有修，光会盖寺，一天到晚生意生意，随口批评，避世出家，不守清规，真正是气死我了，这种俗僧应该掀倒他，在佛祖面前，光着屁股，各打五百大板。今天这种俗僧，举目皆是，叫人噁心。

我记得，曾经向一位大德法师请教“三观”的真实义，那位法师在国内也算是宗主的身分，但，他的回答，只是表面的一层而已，无法深入演说“三观”的真实义。原来法师的境界若未得坐禅三昧的，是无法去深入体会“三观”的，要体会“三观”的真实义，并不是文字上的解释，而是深入坐禅三昧，得一切大成就者才能解释得之。

我告诉出家法师说：“六根七窍光明藏，其实是一藏，神光和天心原来是一物，三观其实是一观，这是为了方便修行才设的一观三节。一般法师不进入坐禅三昧，是无法深入明白的，表面上修佛法的形式，将不会有什么效果，一定要得坐禅三昧才可。”

例如在国内，很多出家人，开口便是：“这个人精神失常。”有些道长更说：“天底下那有这种事？”又有人说：“哦，那位说神说鬼的先生。”又有人说：“那个人啊！天下第一的大骗子，能见到西方极乐世界，骗人，我不相信。”

尚具有目光之修道人，是很可怜的，根本就无法知道第三眼的妙用，一辈子念佛修道，全在皮毛上用功夫，不知玄中之玄的奥妙，没有“得证”，其实这种人出了家同不出家又有什么两样。不知心印，光学些表面上的模样，心印未通，就算念佛纯熟，往生佛国，在佛国仍然要学我今天的“日月通明心印”，如此才能成就佛菩萨的果位。

我认为，僧人确是三宝之一，原是“和合僧”称之，表示由三个人修行在一起之尊称也，和合僧是在清净道场，互相砥砺，勇猛精进的修行。按佛理解释，心地清净，一念清净，念念清净，是真僧宝。出家就代表净信、净愿、净行、净念、净业、净戒、妙用，这七义就叫真出家。僧者，是发大菩提心者，或是生生世世乘愿再来度众生的大菩萨化身，为众生之表率，为众生之指导师也。用八万四千种法，破八万四千种烦恼。大部份的出家人若如此做，自...

我们一般人修行供养法，要先从外供养开始，再修内供养，最后才修“心供”。或三者同时进行。记得供养时，心中一定要观想，把供品化为千千万万的供品，直到诸佛之前，十方法界一一充满，诸佛一一欢喜受供，如此就是第一等的大功德也。若光喊：“卢老师，帮忙求一求。”而不知供养法，全部落于“空求”之中，大家要我代求是可以的，但，要先明白供养法，这是一种供佛的仪式，功德甚大，礼仪要周全，若随口说说的，全落入“空求”之中...

原来这供养心，是修行的人，心中自生的，行住坐卧只要生出恭敬心，自然就发出供养心来，供养也是有效验的，若有意的供养，是外供养也，若无意的供养是内供养与心供也，不管有意无意皆有功德。大凡我们生于这器世界，供养也是修行法门之一，一一流转于心，皆不思议，未成佛的众生，若自以为是，不修供养法，是不对的。虽然有人以为，是心是佛，是佛是心，供养只是形式，但得这种大澈大悟的人毕竟不多。若人人如此，是非不分，佛法也...

很早以前，我的学生问我，老师的“真佛宗”，是不是密宗？我哈哈大笑，不否认的说，正是密宗。为什么“真佛宗”是密乘？因为我的法，无所不学，无所不会的缘故。我修道、修显、修密。其经历是世上人们所未曾有，这是今世最大的一次盛缘法会，“真佛宗”是我所创，我更接受过活佛上师的秘密灌顶，因而“真佛宗”自然是密宗，因为我的法，甚多密法。

记得我初逢上师，上师一见我，就惊讶我的大名，他入室静坐一回，就召我入坛，随即告诉我的三世因果，问我知不知道，我说知道。上师又说，您是大根器，已轰动全世界，上师之名气虽是活佛，但名不如我大，问我欲皈依灌顶受记否。我说，活佛是一派宗师，如此谦虚，我当然皈依，接受秘密传承。

然后上师再取出五粒米，放于我的左手掌心，教我结供养手印，再教我一句一句的念百字明之咒语，上师念一句，我念一句，念完。上师要我入定，我这一入定，马上到五方宇宙的上空，上师在前，我在后，双双飞行立定于五方宇宙的上空，我撒一米到西方，西方就开满了莲花，未开的全开，未有的结蕊。再撒一粒米到东方，东方现出诸多法宝庄严放光。再撒一粒米到南方，南方现出一群僧众同时梵唱咒语。再撒一米到北方，北方现出无数宝幡宝盖，...

上师口念四皈依咒，我随着念，也念发菩提心咒，我也随着念。此时上师又要我入定，上师也入定，我们又来到五方宇宙的上空，而上空之上有五佛安住。中央是毘卢遮那佛，代表佛部。东方佛代表金刚部。南方佛代表宝部。西方佛代表莲花部。北方佛代表羯摩部。此时五佛各放出光明，我立于中间，变成了交加灌顶的形式，五智之法流从五方全身上下洞澈交慧而入，这是以诸佛的五智光，去除我身中的五浊，不但身、口、意皆清净，连识神的污垢也...

这是昔日我年轻时，偶逢奇缘，受活佛秘密灌顶的往事。这一段往事，我只透露在诸多灵书当中的一本，且没有说明我受秘密灌顶的经过。我的学生，甚至亲人，都不晓得这段往事。活佛上师替我灌顶受记，只有一人在侧，是活佛的弟子，名叫“哈玛达车依”，他也一直奇怪，活佛何以对我如此的亲切，灌顶后，“哈玛达车依”对我既惊且喜，告诉我说：“这是一次最长时间的灌顶，也从未见活佛如此开心过，你真特别。”

我写这篇“密法修禅之一”，是写出坐禅的最高境界现象，要人人认识最终的毘卢性海，平等无二。人类迷了自心，悟了之后便是同归毘卢性海，永不轮回，得“唯我独尊”。

有一位法师，是出家僧，修显教的，也在美国。我第一次观想他，便看见他是一只猴子来转世的，所以他的长相，脸瘦耳尖，扁鼻掀嘴，完完全全是猴形猴状。这位法师我屈指一算他的修为，原来是零分，鸭蛋一个。

笔者但知，那位身披袈裟的法师，身子已经出家了，但心却未出家，因为他的心中所思，只是“生意”。所修之法，只在皮毛，未得真法。且其眼神不佳，实是地狱相现，我今未书其法号，但望他好自为之，法务好好的做，自性也要修持，口业更要守，不要满口槟榔汁，留一点佛德给众生，让大家也随着法喜法喜，吉祥圆满，吉祥圆满幸甚！

我虽未出家，是身未出家，但心实出家。也行菩萨行，也修陀罗尼，见法合身秘，修持大法器。我是实修得，知了大秘密，心是自主佛，身有自在意。如今演说法，法王就是我，大宝我已得，广布到他地。

蒋居士是华盛顿大学的教授，但也在外兼职，家境中等。人各有能有不能，他当然无法同建大寺院的高僧相比，呜呼，大学教授拼命要钱也比不上高僧之聚宝聚财，于是，蒋居士要改行，我替他施以“黑财神”灌顶，他要在美国开餐厅，发愤赚钱。

像张煌明、陈正雄、廖玉存、苏阿兰、尤银寿、郑裕信、陈繁昆、苏锦准等等，他们都是我的学生，也正在行道济世。但，行道之人务必日日修行道法，若有一日未修，就犯了业障，十日未修就有十日的业障，一年未修就有一年的业障，这是不可等闲视之的。要知道“行道济世”本身若没有法，没有修持，是罪大恶极的事，也就是无功无行，本身无济人之力，勉强行之，就是“江湖术士”骗人，将来是要下地狱的。所以我奉劝我的学生，欲“行道济世...

做完功课，我念大回向：“弟子卢胜彦，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言，今遇知识，得闻弥陀圣号本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受，弟子卢胜彦，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了，得见阿弥陀佛。”这净土宗的修持，不管在国内、国外，我均如此做。

您曾受藏密法王活佛的灌顶指导，这是难得的。很早以前，我亲近红教教主“敦珠甯波车”受“千佛灌顶”及“莲花生大士”之结缘灌顶，后再受明法灌顶。我也曾学道家，早年我也学道。最近，白教大宝法王座下四位大弟子大锡杜甯波车来此弘法，我也受了“第二世大宝法王灌顶”。

我虽修多法，但对显教、密教以平等心相看，法法平等，无显密之分，无门派之分，只是求证究竟涅槃。凡是任何教派的法王举行任何一切灌顶，大部份我均一一的在场。白教的这位法王很年轻，比我年轻甚多，但他执白教之掌门，必受天龙护法护持，我向他顶礼是应该的。最基本说来，他是大善知识，且是活佛来转世，真正懂密法的人，都要如此谦厚才是。

记得曾有一书，是“仙佛合宗”，这本书也引起了大争论。“仙”和“佛”怎能合宗呢！普通凡人只能知外表而已。伍冲虚与柳华阳二位真人，也曾引起佛门的攻击。我一直有一个直觉，凡是先进之辈都会受到攻击。而您值得安慰，您真的比他们先进了很多很多，尤其是邪正认得很清楚。他们一切无法同您相比，只有说您是魔，是鬼通。随随便便的就随口毀谤，这是世俗人的通病，可以不必理会。

您好！三天前预约大作“灵仙飞虹法”，并去信请教大师住址，由书局来信，始知大师目前不在国内，只好写此邮简，请您大师鼎助了。我同内人洪和都在台南县一所省立高中教书，洪和是师范大学英语系毕业的优等生，今年三十四岁，属虎，旧历三月二十五日辰时出生。

我们婚后，生了个宝宝，一切很幸福。但，今年春节前，不幸的事却发生了，她在家中读了新竹S和阳明C的作品 (前者为艺术家兼诗人，后者是名作家，二位均是女性) ，竟入了迷，天天生活在幻想的世界里，她后悔没给宝宝美好的童年生活，每天只是想东想西，不再课余之时进修，也不钩毛线，出外旅游。她不断的幻想，幻想中迷上了S与C，追索她们两人平常是如何的生活，是如何写作、作画，是如何同人来往，为什么自己样样不能，什么...

我读大师甚多书，知大师法力无边，本拟就“灵仙飞虹法”书中之符自画以求治之，但一来怕自己功力不够，效果不佳，二来自己从未如此，信心不足。只有修书一封，请大师在舍下结密坛行法，用最好的密法，让我的内人能摆脱魔鬼的纠缠，早日恢复昔日的风采，过正常的生活，让她不再受S与C两位阴影的纠缠，不受控制，找回自我，肯定自己，相信自己的能力。

学生在三月十四日就收到由美国西雅图飞来的恩师天书。细读之后，泪水夺眶而出，顿觉心中一股暖流溢出，充满了整个身心，每一部份，每一颗细胞，都感觉到恩师的光明加持。这是平生第一次收到恩师的亲笔指示，如同面见恩师慈容，我一切满足了，一切都知足了。

我按照您的方法静坐，第一次毫无感应，因为心很乱。第二次我坐了五分钟之后，就感觉到有如“电流”走上我的手一样，开始是手微微的颤抖，再一下子手就飞舞起来，好像不是我的手似的，大约有五分钟就停止了，这飞舞的手，很有韵味，有节奏，仿佛就是佛菩萨的大手印，非常微妙且令人惊奇这种事的真实感。

每次练习后，原本全身的疲乏酸痛，便消杳于无形，请问这是什么原因？有一次静坐练习，忽然心血来潮，就请问来指导的灵，是那一位神佛的灵光驾到，说也奇怪，（事先我写了诸仙佛名于纸上），眼睛闭着，结果手指头一指，再把眼睛张开，指的非常正确，一点歪也没有，且指头是全自动的。于是，我用这方法，请天上界的灵指点事情，如答“是”的话，手便大动，如答“非”的话，手便小动，竟然准确性达百分之九十九，这是我的真实话，其中...

我自从阅读“灵书”，便奉佛念经，念金刚经、心经、六字真言等。记得有一次念般若波罗蜜多心经，念到“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”时，脑子好像被人打了一记，一下子便领悟了许多道理，原来这世界原是假合的世界，“假观”的道理一下子便全部明白了，我的天，以这四句来启发修行的决心是何等的重要，这是我个人的见解，不知大师认为我的见解对否？

我读“天机真诠”一文，我认为以“受想行识，亦复如是。”来解说，不知通不通？

其一，我只是一个小小的修持者，将自己的修持心得，公诸于世。今天读过我书的人非常多，因读书而启发向佛出家的人亦不少。我坦白说，国内佛光山的出家人，有很多是读了我的书，启发出家的心，问我出家或不出家？我就依其因缘，决定他们出家与否，佛光山的出家人，有许多位确实是如此出家的，我在此祝福他们，“明心见性，成佛显真”。另外，因我的书，受三皈依学佛的，那更是指发难数了，这是我由“方便灵机”到“明心见性”的写作...

您好。鄙人姓许名仁渊，是嘉义县人，与大师同乡，倍感荣幸。家住嘉义竹崎，目前是在医院上班，我是医务人员。我读过大师的著作甚多，知灵学对众生有益，也启开我的灵智。

去年农历二月间，中午午睡时，半睡的朦胧状态之下，我看见我的祖母去世，出殡的行列之中，人人面目清晰，同时看见祖母的坟墓是坐北朝南，有一条小路从右到左，前面的风景很辽阔清晰，可以看见一座鸟形的山丘。当棺木钻孔的时候，有一道气喷向我的脸，我就醒了。

我有很多很多次的感应，数也数不清，每回梦见，在三个月至六个月内一定发生，预感的灵验也是如此，一定会实现，我是十二月二日酉时出生的，从小到现在，半夜有自动坐起打坐的现象，全家人都不明白我为什么坐着睡觉，有时半醒半睡，有时在睡觉之中，连自己都不知道这是怎么一回事？

于是在甲子庚申戊日祭炼于静室之中，供奉食物，念追魂现形咒。此法之成就约四十天左右，直至童子魂附柳木，能现形，报知“吉凶”止。此修法，我写于“灵机神算漫谈”一书之中。

道人由于修法，发觉业障深重，要出家净化自己，先求保住自己身心清净，再思度天下众生，如此之路，可行否？若大师指点可行，我誓必遵大师法旨，大道行法，将来有成功之时，不忘大师之指示，必报四重大恩，下济三途之苦，一定，一定，谨此誓言。 祝

身心污垢？何人身心不污垢？天底下的人，没有一个清清白白的人，若人自性清白，还要修行干什么？所以，您是有资格修行出家的，清净慧是真正的智慧，我鼓励您真正的出家，不但出世，而且入世，不但救己，而且救众生，您的誓愿是大菩提心，愿勉励之。

再来老者，右手执起五钴金刚杵，左手金刚铃，凝神定气，然后摇动金刚铃，一会儿铃声停下说：“行法灌顶均要凝神，集中意志，不可散乱。”我口中称是，于是我心中有声音说“现在去求加持吧”，于是我立刻下跪到法座之前，请求加持。老者笑笑说，“我不能吧！”我说：“您是前辈上师，我是晚辈，请您加持。”于是他很乐意的凝神闭目，口念：“嗡”，用掌按住我的梵穴，宇宙之音“吽”绵绵不断，震波直入脑海而达全身，良久方止。在加...

后来，我们返回办公室，老者问我佛理，我说：“刚才上师替我灌顶加持，我就说说灌顶。上师的坛城是有形的，人死了，坛的法器不能带走，有形的坛城是给众生看的，无形的坛城才是真的，它在心中灌顶，又分有形及真实的，有些上师替人灌顶，一次数百人，那是有形灌顶，是仪式大，加持力小。而真正的灌顶是一个对一个，受传承及加持，用上师自己本身的咒音，加上拙火的功力，导入受灌顶者才有效。无形灌顶是请虚空界诸佛放光加持灌顶，...

我突然想起您的信在我的口袋中，把您的相片交给老者，说：“我有一位好友，请求上师加持灌顶，他叫卢胜彦！”

我辩白说：“卢先生很有名，是别人说的，不是他自己封的，他很谦虚，他说，任何上师有法，他都愿意皈依，愿学。他要任何上师替他皈依灌顶，没有什么目的，他认为活到老学到老。”我不敢说的太多，以免人家以为您要考他们。

我写信告诉他，我想再次的灌顶学法，这是我诚心诚意的，而不存任何目的，我不会去考别人，或试探别人，一个人在世上，是活到老学到老的，我觉得佛法无边，我有了得证，固是千万之喜，但我从不自满，再接再厉的努方追求，直到自度度他。别人有一法，都可以成为我的老师，我愿意去皈依他，也乐意尽我所有去供养上师。

准提法，我曾叫人去学，但自己未受准提法灌顶，直到一九八三年的春天，由香港圆民居士的引介，才取得普方金刚大阿阇梨的“准提法简易修持法要”的法本。于是，我开始在美国西雅图精进的修持准提法。且受普方上师的珍贵开示。

第一次入禅定，我就看见准提菩萨的金身显现在半空中，三眼十八臂，身子黄白色，种种璎珞庄严，着白色天衣，坐莲花座，其十八只手，作不同的表征，有的结“施无畏印”，有的结“说法印”，其他的手各持法器。准提菩萨一现金光，住于我的正对面上空，面露微笑，慈祥和蔼。其法印手及法器手，十八只手各放出十八色光，这十八色光明，全照射在我身上，形成了交加灌顶。

此时，天上地下天女散花，香息一阵阵的氤氲遍地，其气息的芬芳，真是叹未曾有，叹未曾有。我修持密法多年，但，第一次修准提法，就有如此的现象，可见“此法的功德大聚，定获无上上正等正觉”。

也有人说我是“妖魔鬼怪”，说我是天魔下世，佛教杂志连篇刊载，我读这杂志时，如同看“无关于己”的文章一般，他们说天魔附在我的身上，使我不知不觉拥有了天魔的法力，而天魔伪称是佛，使我深信不疑，一生一世供天魔差遣。这位作者的佛学知识不错，但是我以为，我是凭理智来分析事理的，我个人从不迷信，祢是佛也好，是魔也好，凡是离了一个“真”与“善”，我就不信。同时我坚守自己的“真善信仰”的坛城，而不为所惑。所以那位...

我说，我个人是研究灵魂学的，我知道由于一种超知识的启发，能够知晓前世的记忆，转世之说并非子虚乌有的，例如有一位喇嘛，转世到欧洲去，一出生便讲西藏话，欧洲人无人得知这孩子说的话，最后始知孩子说的是藏语，如今这位孩子跟着一位活佛修道，这是一个很好的证明。这孩子出生在欧洲，从未修习藏语，而竟然知前生语言，这就是“前生记忆”的转世迹象。

只有一次是例外，那是家父的关系，家父是卢耳顺先生，在服役左营海军时，日本军官中曾根康弘先生是家父的直属长官。两个人非常亲密，遂成为多年老友，中曾根康弘后来回日本开展仕途，历经防卫厅长官、通产大臣、自民党干事长等等要职。就在十二年前，父亲受中曾根康弘先生之托，问其前程？我当时答，一定任首相，但要十二年后。

然而，仕途变幻遇合，岂如人意，人算不如天算，我预言十二年，就是不折不扣的十二年，此事之真实，我写于《地灵仙踪》一书之中，第七十一页，有父亲的来信为证。目前中曾根康弘先生所使用的砚台，是家父卢耳顺先生送给他的。中曾根康弘先生，于一九八二年十一月二十五日任首相，距离我替他神算的时间，正好十二年。如此之准确，我并不讶然，因为我所预言的，一定实现。

三山九侯先生告诉我：“好。选举与否，是世界上的俗务。您的眼通与透视力已大大的增加到百年、五百年，您的第三眼不只在人间，甚至到西方极乐世界去，上到无穷尽的佛国，下到幽冥地府，您当然可以看到国与国之间的争斗，看到天灾、人祸、死亡、地震、灾难之种种。你开始时有一段艰苦的童年，但您的元神将被我来唤醒，我告诉您的前世及一层又一层的前世。最后您创立大法在人间，使人人知法修持，你将走遍全世界，最后的结局是成功的...

又三山九侯先生指出《大佛顶首楞严经》中的一段话说：“释迦牟尼佛灭度以后，于末法时期，有一类妖魔将会充斥世间，行迹诡秘，匿诈藏奸，欺世盗名，或预言灾异，或卜人祸福，伪装善知识，各自伪称得菩萨法，或夸耀神通，蛊惑无知，恐吓欺诈，无所不为。我恐怕末世众生，迷昧本心，受这些妖邪诱惑，耗尽家财，所以我教比丘，随方乞食，使舍弃贪心。但为滋养身命，不妄贪求，俾成菩提道果，使比丘等，知身如幻，悟世间无常，不过暂时...

“灵仙阁”就是房子的顶楼，称它是“阁”，因是最顶上的意思，分成两个部分，前面是书房，供奉有千手千眼观世音萻萨（大悲秘密主），普贤菩萨（金刚萨埵秘密主），还有一尊花天女神。书房就是我写书的地方，每天我把修道的心得，就写在条行纸上，装订成一本，再出版。“灵仙阁”的后半部就是卧室兼打坐的房间，卧铺全用米黄色，打坐的地方是绿色的地毡，坐垫是黄绿色，上挂一个大梵天古镜，中饰四方坛城图，我的五佛冠执其上，法器...

这位活佛的宗师也是我敬仰的宗师之一，当然，我替我这位老友高兴，活佛到他这里来弘法，岂不是一件非常可喜的事，同时外头新闻界都不晓得有这回事。当我出定之后，便写了一封信给我那位密宗的老友，我告诉他，请他帮忙，要求上师给我独自一人隔空灌顶（遥灌）。我这位密宗的老友是活佛上师的深交，相信只要老友开口，事情一定能成功的。

我那时刻，正在“灵仙阁”坐禅，一瞬之间，遥见西南方有“光明云”迅速奔来，我在三昧金刚大定之中，看见活佛喇嘛，活佛变化成大乌金金刚持，再化身成释迦牟尼佛，再化身成五方十方佛，再变化成十方三世之珍宝法典，金刚护法，到了我之前，集聚旋转，化成五色之光，光中又有甘露雨，注入我的顶中，我的头顶一阵麻木，便灌满全身，我的心月莲花开了，莲花中有一密字（梵字）放出本身之光明，五色之光与自身之光合而为一。我自己过去...

为了纪念，活佛上师替我举行“遥灌”仪式，我写一偈记之：

有一回，我念咒语，咒语是这样的：“嗡阿吽。宇宙的共同声音就是梵唱，我召请，一些在阴阳两界流浪的亡灵啊！请仔细又仔细的听着，我讽诵咒语，在后面跟随。听不见海涛的波浪声音，听不见树木的簌簌声，听不见微风吹拂的声音，听不见大河小溪的流水声，祢们啊！可以仔细的寻觅，我的咒语将引导祢们，翻山越岭，寻到避身的港湾。要知道呵！这是虚幻的世界，唯有我的咒语可以引导祢们，直到遥远的家乡。”

我每回超度，有时候是二支香，有时候是三支香。当燃起第二支香时，我念咒，咒语的意思是这样的：“嗡阿吽。我这是宇宙的声音，这梵唱的听见者，都要来到我的跟前，要知道世事是无常的，花朵有开有谢，时间也不停的轮回，美丽的少女也将迈向皱纹满面的老人，这一世的人活着，下一世全变成髑髅，只有我这宇宙之音的正法语言，永远又永远。请仔细的听着，我这正法语言，我是真正得道的金刚上师，我用我的超度大法，可以令祢们得到永恒...

听了这位少女灵魂的细述，心中不禁恻然。我念“中阴救度密法”的“大密咒”，我喃喃的声音，配合著香火的上升，再用大手印勅摄法指，我念咒曰：

第三，我念〈四皈依咒〉：“南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶。”共念三遍三拜。

第五，我念《高王观世音真经》二遍，有时依事所求再念其他的经咒。

我的一些密宗妙法，就是莲华生大士传给我的，当然，我亦受其灌顶。

在西雅图，我继续我的行者工作，我再皈依上师，再接受更高层次的灌顶，一切清净自处，遵行我的生活之道。来美国，我认为此行非常值得，至少一切的“杂音”没有了，包含了国内一些人的毁谤，我只是走向一个已知的目的地，将来我会戴着佛给我的荣冠，我会升上无穷尽高空中去。死亡只是我抛弃了我的臭皮壳，回到十方佛的真如性海。

在整个修行的人生旅程来说，有时候我们处于光明的环境，有时候处于黑暗的幽谷，只靠着一点佛光来指引。修行的人，当然不是完全没有风波的，尤其修行是人生第一大的大事，我们敬佛礼佛学佛，但，我们一定会遇见毁佛谤佛且害我们的恶人，不但如此，魔鬼经常是随着修行人而至，乘虚而入的魔境甚多，我们只能坚守道心，一心一意的向前进，直达到证道的境界去，彼此互祝修行平安吉祥。

第八，要有“正定”——正定是正确的禅定，是清净的禅定，就是入“三摩地”，我个人最重视“正确的禅定”，用坐法，双目注视鼻端的一点，心聚于一，入了定之后，以真慧来断除迷惑，摄心谛观，烦恼完全除尽，等心开了，一切化为光明。此法我写于《坐禅通明法》一书之中，圆照十方光明，消灭一切诸有漏，得如此之禅定，便叫“正定”，得大自在也。

芝加哥有一对老夫妇，带着一位三十多岁的儿子，乘飞机到西雅图来找我。老先生在电话中告诉我，“听到您的大名，有一件事要麻烦您。”就这样约定了时间，便飞过来了。原来老夫妇一家人，早年移民美国，只会说广东话、英语，国语只能讲一点点。他们到了之后，我照例点香拜佛，请求菩萨指示。

这种场面，非常的宁静，但是在问的人来说，也有一丝的紧张与不安，因为我讲出来的话，必须针对他们的问题。我什么也不晓得，他们是我第一次，今生今世今天才认识的朋友，说朋友是亲密了些，事实上是完完全全的陌生人呢！然而我必须一下子就知晓他的过去未来及一切之种种。

在纸上写出，“保罗‧丁”是一位企业管理的学者，已拿到博士学位，他的过去是显赫和荣誉的。老夫妇看了我写的，非常高兴，因为他的儿子，确实有过如此显赫与荣誉的过去，这使老夫妇感到与有荣焉。

但，“保罗‧丁”仍然不说话，也没有表情，很严肃的看我写。我在纸上继续写道，在三年前，“保罗‧丁”在一家古董店，被一件金属物的艺术品所吸引，它是象征着人类精神世界得道的佛像，此艺术品是一个人，骑一只白象，这个艺术品非常的精细，“保罗‧丁”在他的书房中保存了这尊佛像。

我若不来美国，无法遇见这位峨嵋山的再来修行人，他无法成为我的学生，我无法成为他的老师，我的“金刚手法”、“无上密五部心传大法”不会传给他。这些都是注定的缘分。渺小的人类，却有如此的大缘分，这真是缘，不可分的缘。

我个人，对观世音菩萨是最尊敬的，灵仙真佛宗最尊崇的经典是《高王观世音真经》，我念过〈白衣神咒〉、〈观音灵感真言〉、〈大悲心陀罗尼咒〉，我最早修密，也从“观音法”开始。尤其密宗的“千手千眼观音法”也是密宗的根本大法之一。

在一九八三年的五月十二日下午三时，有曹仁杰夫妇到我处，求皈依灌顶。曹仁杰原是越南的侨领，经营企业工厂，在西贡是大富商。在越南尚未沦陷以前，有赫赫不可一世的大事业，他是经过美籍友人的警告，于沦陷的前几日，夫妇与孩子，不带分文的飞到国外，暂避风头，没想到这一出来，就从此留在海外。他刚出来时，尚有自己名下的两家工厂正兴建中，这是曹家的一页沧桑史。

曹仁杰夫妇接受皈依灌顶之后，告诉我，在西雅图约有三万越南人，需要佛法的救度，他懂得越南字，想把我的书翻译成越南文，给所有的越南人看，这件事是很好的事，我很快的答应他们。曹仁杰夫妇又说，在西雅图的唐人街，过高架路，有一间越南人的佛教寺，不知我们去过没有？我一听大感惊奇，原来越南人在这里有一间寺院，一时大感兴奋，于是曹仁杰夫妇开着车，载着我同内人小孩一起去参拜这座越南人的佛教寺院。

此寺院原是买外国人的居家改装的，楼上供奉本师释迦牟尼佛，此佛像是我国台湾制造的，楼下是餐厅及住家，露天地方有一尊白衣观世音菩萨，释迦牟尼佛与白衣观世音菩萨都相当大，住持是越南出家人，到加拿大温哥华去了，据说温哥华也有一间越南寺院，由他住持。平时少人来参拜，只是星期六、星期日有越南人来拜佛，若有法师至，也讲经说法，寺院由一位年轻人看管。

我们在楼上，向本师释迦牟尼佛上香顶礼，也向白衣观世音菩萨上香顶礼。就在释迦牟尼佛的正对面，供有地藏王菩萨的画像，而画像之下供有许多越南人的灵位，妙的是灵位正对着释迦牟尼佛，我们也点香，参拜了一番。走到楼下，楼下吊着一口大钟，此钟竟然是台湾省台中西屯制造的，这越南佛寺同我国因缘可谓不浅，据说出家人以到我国丛林修学佛法，是很高的荣誉。礼佛完毕后，我们也就踏向归途，这时已是西雅图时光，下午六时。

我念〈地藏王菩萨灭定业真言〉。

我念“西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛”。

一九八三年五月十五日，是星期天，这天是我最忙的一天了，因为有许多人欲求皈依灌顶，我全安排在这一天之中。在加拿大温哥华，连开三小时半的车赶来皈依求灌顶的，有雷德先生、有伍烽先生、甄三元先生、甄得胜先生、黄少兰小姐等等。在美国本地，有王小屏一家人等。在当天晚上，闻名而来听佛法的，竟是人山人海，把整个客厅全挤得满满的，我是从早上一直忙到晚上十时半才散会，真是法缘殊胜。

西雅图市的灯火，就像对佛的供养油灯一样，一盏一盏的亮了。我想，在这儿接受灌顶的人群，正驾着车，用很高的速度，在“Ｉ５”高速公路上奔驰，快速的各自回到自己的家中。

我站在窗前，默祷所有接受皈依灌顶的人们，让所有的人们像星星一样，永远的闪耀在天际，如同宝石放光。人人的修持像海潮音一样，传出了颂赞之声，像每一盏灯光一样，尽量的放出光芒，照亮这黑暗的大地。这是一个美丽的夜晚，西雅图的夜晚，是金光点点的。

我想起了白天受皈依灌顶的人们，我每一个人很仔细的传了“灵仙真佛宗观音法”，我这观音法是这样的：

初次见面，我不便直说，只是大略谈了一些佛的道理，及他自己从前如何信佛的机缘。

老实说，我个人在修持的过程中，也自然遇见十分娇艳，美若天仙般的女子；也遇到百般媚惑，身不由己的场面。但是，在这如醉如痴，不能自主之中，我总会猛然的醒转回头，这种诸般考验太多了。曾有一次，五位美色女子，同在一时间施以迷惑，我若非有绝大的定力，早已任由摆布了。从迷惑中走出，这是如同恶梦初醒，有悔有恨，幸好我的内心有百宝无畏光芒，急急逃避，否则就犯了佛法的根本大戒。我觉得道心脆弱、道力不全、道心不坚的人...

我的“第三眼”是很敏感的，已经到了能够读出别人思想的程度，我一切明白别人在想什么，任何人在我面前伪装都没有用。我越了解这些，只是感到人类的可怖，我的学生也有人表面上对我说着恭维的话，但，背面却如毒蛇般的毁谤我，主要的原因是我没有达成他的祈求。我在第一眼中，就已经完全了解大多数人在想些什么，这就是很特殊的第三眼，但，我能够在第一次见面之中，就说出他们的伪装吗？

师父，往后您会更忙，救度更多的众生，每天要回的信太多太多，永远也回不完，每天找来的人更多，求师父医病的，求师父传法灌顶的，求师父释疑解难的。所以当我学会了法，回去后，以后只寄信来问候问安，再也不敢太打扰师父的清修，也请不用回信给我。

我的学生当中，如同潘弟子的人非常多，他们虽皈依我，却完全不知修持之法，这些皈依弟子根本是不如法、不知法的。皈依只是一个空名，灌顶也只是一个空名，一遇到我，第一句话便是“老师，最近我生意不好。”“老师，有没有更特殊的法，使我发大财。”我听到这些弟子的话，心中难过的要命。弟子心中所要的密法，只是发财的密法。每天，从国内台湾打电话给我的弟子甚多，平均一日四通。有的弟子去招人保险，要求必胜之法；有的弟子土...

盛流法师问了我的八字，说了半天，没有一样算的准，说的对，连边都沾不上。我连连启示他提醒他，而他笨得很，反应非常迟钝。他又说我会“横死”，真是去他的，我才不相信他的那一套鬼话。我当场表示，我修持佛法，没有横死之理，我也不怕死，就算横死也是命，不怨天尤人，我知佛法，所以不怕死。在法师旁边有一位是盛流法师的门徒，对着我说，法师相命从来没有不准的，但我看，这些人可能是圈套。我常听上师说，要尊敬出家人，于是...

我读了《第三眼世界》之后，其中有一篇是〈给林云大师的几点意见〉。关于他这个人，聪明一点的人看也看的出来，他的四周大多是明星捧他，那是一种“照相宣传术”，他是好照相，好搞名堂的，随便比手印表现表现，像他这种好出风头，卖弄口才，怎么可能坐下来好好修清净心，修禅密三昧。这位林云大师不过是只求出名的三脚猫而已。他不是修道，实是“江湖艺人”，做秀而已。对修道来说，他已大大折福，将来如何，老天自有安排，必是未...

敬爱的上师，这只是弟子的一点拙见，或许上师身负重任，有义务要站出来破除黑教，或救度他，这我就不得而知了。只希望上师不要生我的气，我知道弟子要依上师的旨意而行。但是我知道您是慈悲心肠，一向大度大量，原谅弟子的快人快语了，弟子虔心求上师加持灌顶，请上师多指导。

在第一篇文章之中，我写受准提佛母灌顶及修准提法的相应，而指导我的人正是普方上师。普方上师是国内台湾宣扬准提法最用力的一位上师。

其实笔者尚未受普方上师指导之前，曾经推介许多弟子入总持门学准提法，同时我自己也修准提法，这准提法在我未出国的时候早已秘密修持很久了，讲一句真实的话，我的弟子之中，早有百多位，拥有准提镜坛，而这些镜坛全是由我灌顶过的。我根据灵示，知道“准提佛母”与灵仙真佛宗甚有缘，弟子中供奉镜坛的人非常多，而且供奉佛母的，例如庄潢榆、陈钦保等等，也有不少人有准提佛母坛城。在过去，我未受普方上师灌顶前，根据灵示，也自...

您好。我是香港的弟子莲翰。上师如果仍有印象的话，可能还会记得莲翰在一九八○年秋天做过上师的不速之客，当时弟子非常冒昧，请上师原谅再原谅，弟子一心秉数年之虔诚，第一次赴台访求上师，几经奔波，八方探寻，经过一个多月的波折，才见到上师的第一面，内心悲喜交集，幸蒙上师慈悲，赐以开示，启弟子之愚痴，并亲赐《高王经》，嘱回港如何修持，慈恩如斯，终身不忘。（后来弟子持诵《高王经》至约八百遍，即避开一次大祸，其灵...

其实渴望上师传授的何止此法，弟子多年千思万思，梦寐以求的，甚至不惜代价访寻上师的，都无非是追求真理，求师授法，有了明师才能习修万法，才有“度己度人”之能力，空谈空想是没有用的。我们多么希望上师能够来港度众生，在港地求皈依的弟子有数千人之众，相信不止此数，目前欲前往美国求师灌顶的，亦有百人之众，上师宏愿慈悲，普度全球众生，来港度众，是有朝一日之事，不是幻想，而是弟子心愿。

从《第三眼世界》里，知悉卢上师的近况，内心甚为快慰，如果我皈依了卢上师，他一定会想起，在这世界的一隅，汶莱有一位弟子，而在“灵魂出游”中，来看看他弟子的修持。从此，我将更严格的修行精进，请去函推荐我愿皈依受戒，我诚心诚意的盼望。祈颂

在加拿大温哥华，已经有许多人知道我在美国西雅图，传授灵仙真佛宗的皈依与灌顶，同时来接受皈依灌顶的弟子，一天一天的多了起来，每一个星期日，一车又一车的人，接受灵仙真佛宗的皈依仪式与结缘灌顶仪式，我每一个人都传授了根本心咒与根本手印，我要新的弟子好好的修持这殊胜的佛法。

一九八三年五月廿三日，又有一批人来受皈依灌顶，是廖瑞清、江敏惠、熊美龄等诸人。其中有一位黄少兰是台山人，会广东话，国语只会一点点。这位黄少兰却是一位奇特的人物，能听得见鬼神语。我本人一看黄少兰，原来她面上有阴气，却是个拜地藏王菩萨得阴耳的人，平时常同鬼神在一起，因而脸上也沾了一丝丝的阴气，她告诉我一件真实的故事。

黄少兰小姐听到这些鬼神的对答之后，在请求皈依灌顶之后，便把这一件事实完全告诉了我，我听后默默不语。我到西雅图之后，竟连加拿大温哥华的鬼众也知道了，而“护法空行母”也适时的阻止了这一群鬼物的盲动。我知道鬼物一向喜欢依己意行事，有些鬼物也喜欢捣乱，祂们都喜欢试一试修道人的道行。修道人不知，往往受诸多鬼物的干扰而不自知，这也是一件很麻烦的事情，对于这些鬼类，自然不去主动招惹为佳，因为鬼类很不好招惹，一招...

当我握笔写这称呼时，难抑激动的情怀，因您落入了外子和我的生活之中已有多年之久，打从第一本书至现在的四十多本，我们夫妇连一本皆未放过，虽然约在四年前，“张大谋”先生曾提及可以介绍您，大家相识。但外子总认为您已够忙了，不便打扰，只要继续看您的著作，很多佛法疑问均可迎刃而解。就这样我们默默地不曾去拜望您，也不曾写过信与您请安，如今第一次直接称呼您（外子和我习惯这样称呼），这种心境相信您会了解。

记得《通灵秘法书》刚出版之时，外子比我抢先买到，隔一天就身陷囹圄，我赶紧送上这本书，并于89页给做了记号，要被人所误的外子，在狱中认真修持，他如获甘霖的在狱中内，勤诵《高王观世音真经》一千遍，他说此时此景，对您心境的感恩，实非笔墨所能形容，我佛太慈悲，他在狱中也有很多的感应出现。

读过您的许多著作，同我一年前估计没有错，您的境界实在很高，而您仍然又皈依受灌顶。老实说，我不应该把您同活佛一起比较，但我是很坦白的，我觉得您的成就在现今之世，已少人能及，至少您同活佛是平衡的。尤其您所知道的道法，活佛是不知道的，故您的境界……。唉！我不说，您也明白。

金刚乘，我读过许多上师的书，如南部的刘锐之上师。在尼泊尔潜修，后来旅美的陈健民上师。北部的欧阳上师。台南竹溪寺的悟光上师。台北士林的普方上师。贡噶精舍的贡噶上师。莲花精舍的法称上师……。他们的法本都是精简式的，通常以个别或对少数人传授，并未将密法向社会大众直接的宣说，若说了，唯恐犯了不可说的根本大戒（三昧耶大戒）。

我熟读上师的书，从第一本到第四十四本，知您上师是一位知无不言，言无不尽的个性，就算犯了密宗根本不可说的大戒，您还是犯了，因为上师由释迦牟尼佛授记之故，由莲花生大士直传之故，由大宝法王上师灌顶之故，所以我确知上师是不平凡的不平凡，这是有缘故的。

十七年前，我是大宝法王上师直接传承的弟子，法王曾言，我有上师之实，但无上师之名，今见钜著，始知人上有人，天外有天。记得“法称上师”也曾向您请教问题，可见我名份上是您师兄，其实也得向您求开示，但请师弟慈悲了。我有一个要求，若上师在定中，见大宝法王上师之面，务请上师替我向法王上师问安，这是我的要求，务请记得，这是师兄要求师弟如此做的，请无论如何一定要做到。

我相信，在未来际，一定有许多邪魔外道找您上师的麻烦。要知道，您已把密法不可宣说的全宣说了出来，金刚同门了解您的，不会怎么样。但不了解您的，仍然会有所批评，这是必然的现象。其实，我们早已知您是大宝法王的弟子，但您不说，我们也不便说。后来又蒙大锡杜巴尊者，李廷光上师，普方上师之灌顶加持，我们也都知道。但是不了解您的人，仍然会以为您居上师之名，而大生闷气的，不过您的人也一切无畏，这是我们了解的，但我们允...

佛青佛奇都长高了吧！记得佛青很懂事，佛奇很活泼，几颗黑黑的小蛀牙，笑起来很可爱。上师，我从小就很胆小，心事多，目前当了母亲也是一样，读了书，才知道上师有解除之方法，请上师开示。

对显教，我个人在显教修了十多年，受菩萨戒。诸灵仙真佛弟子也可修净土宗或其他宗派，各依止法师修行，我们认为显密教各宗，宗宗平等，法法平等，只因人之根器不同，故有八万四千种人，修八万四千种法，我们仍然尊敬礼敬佛门显教的所有法师。我在显教是菩萨戒优婆塞。我的最后是依止密宗的，修密宗法是将三业转成三密，也是秘密庄严，大圆镜智之法。灵仙真佛宗弟子要恭敬礼拜莲华生大士，莲华生大士是藏密第一代祖师，我个人受秘密...

现在，调转头来，谈一谈我何以知道“黑教黑法”，原来事情是这样的，我在三十二岁接触密宗，对密法展开了研究与实修的工作，学密宗最重视传承皈依与灌顶，于是我也接受皈依灌顶，也接受秘密大灌顶。我修密宗，写于《伏魔平妖传》与《坐禅通明法》二书之中。由于指导我的人是藏密一代的宗师，直接或间接的，我知道许许多多黑教的黑法，这是上天给我的缘分，我深深明白“黑教黑法”的机缘，或许就应在今天，要去破除“黑教黑法”。这...

密宗未来当兴，除了藏密传承之外，尚有东密传承（日本空海上人即弘法大师）传到日本。另外有中密传承，由印度来中土，正是金刚智、善无畏、不空等三位大阿阇梨的传承。学密宗均重视传承灌顶，未皈依未灌顶有盗法之说，不但犯学密宗的根本大戒，也犯了妄传密法的罪名，这些根本大戒，某人全部犯了，而自称“密宗大师”根本就是乱来，“黑教”唯一传人，更是妄中之妄。黑教早已烟消雾散，而且黑教根本不是密宗，何敢自称密宗大师？黑...

我写《黑教黑法》，就是本正义之心，除黑色邪魔，摧邪显正。请所有读者密切注意，此轰动全世界，唯一珍本的钜著。

第六，黑教黑法的施用，种种工具咒术，我将写出数拾法，但须隐其重要的一部分，因怕歹徒获之，如法炮制。我更害怕某人，知我写出《黑教黑法》，他拿着我的书，又去演讲作“秀”，搞不好把我的《黑教黑法》一书，当成了他的博士论文，那我真是哭笑不得了。

我最后在此奉劝一句，千万勿执迷不悟。我这本《黑教黑法》一写出来，这不是害您而是救您。难道您真的不知黑教的邪恶吗？雷音灌顶，法门大开，勿作茧自缚，永不见佛日，快快皈依有传承的密宗，成为明白真性的法师，这是我救度的一片真诚。速速忏悔，速速回头。

黑教黑法的「念力殺人」簡單的說明如上，我不能再講的太清楚，再講的太明白，就變成「教殺」了。我們知道，要修持入定三摩地，一定要斷絕殺心的，要永遠除掉殺業，尤其修行的人存慈悲心，除了三淨肉（不見殺、不聞殺、不為我殺）尚可食之外，真正的修行出家人，更是不得食肉，肉就是眾生肉，連吃都不可，何況是殺？

今天，我飽受侮辱譭謗的原因，自然是從寫書而來的，僧侶本來就不滿在家居士也說法傳道。今天的出家人，我一向全部尊重之，我禮拜十方三世一切聖僧。出家人既然現出家相，我就敬禮而拜之，能證其果，為眾生種大福田的，自然是超凡入聖的，我恭敬禮拜學法，我供養佛，供養法，供養十方三世一切聖僧。

但，今天的出家人確實也有甚多行惡事的，穿佛的法衣，行魔王的法事，對於這些敗壞出家人名聲及壞佛陀之名者，我們也要容忍嗎？我本來是尋求自身安樂為勝的，學習智慧與禪定，見聞佛法蓮華生，一心皈依佛法僧，學顯學密大自在。但是一見到不肖的僧侶，內心也頗沉痛，「不清淨」的僧人，顯教密教中都有，我現金剛大威神力，將一掃而空。

今早，回到工作地點，利用空餘時間，再結第一次的手印來看看，我把所有的手印參考書全部取出查看，這回我確知自己會了啟靈法的「靈導手印」，且不是潛意識的作用，因為第一個手印竟然是「一字金輪王佛頂印」，其印相是：兩手兩縛，二火指屈上節相捻如劍尖形，平屈二風指，以二空指並豎抵二風端。準提佛母太慈悲了，第一個手印教我的竟然是「末法一字金輪王佛頂印」，真是太好了，太好了。我自己想，為什麼教我這個手印呢？啊！原來...

同樣在西雅圖，有位陳Ｘ垣先生，他的年紀比我大了約十歲，跟著我學佛，今世是我的弟子，而在過去世，又是摩訶雙蓮池，手持黑蓮花的黑蓮花童子，他出生在台灣的龍井鄉。有一天，他在美國西雅圖的自家佛堂靜坐，他的靜坐功夫很不錯的。

在这本《上师的证悟》之中，我自然又要泄露一些天机，同时我要说明一些开悟的方法，这些方法，是我的经历，是我自己的知识，不是抄袭了他人的知识。我将自己辛苦修练的证悟给了大家，这是我的大公无私，请读者体会我的苦口婆心；我写这些书时，都会不由自主的泪流满面，这是为众生流的慈悲之泪。请大家读我的书，不是要相信我，而是相信我的背后的“至上意识”，是“佛”，也是“道”。

记得佛菩萨启示我：“莲生，你要孤独的去走未来的人生，你不只是获得世界上的知识，在西方的美国，你到那里去，在许多许多的日子里，要做一种特殊的灵性静坐的修练，你一定要离开所有的跟随者，你要不贪供养、不贪美食、不贪声名，国内的一切全部要舍弃。”

蔡善瑾博士及其夫人的皈依灌顶，使灵仙真佛宗的博士皈依灌顶，增至了百人以上。这是一个不寻常的现象，也是一个正常的现象。我说不寻常，因为在世俗的眼光看来，博士们是科学家，何以又皈依无形的宗教信仰？但，我又说正常，因为科学家，研究至最深的科学之后，更会发现心灵的伟大。

我给蔡博士夫妇，用了瓶灌顶，很仔细的讲解了“灵仙真佛宗观世音菩萨”的修持法，我特别讲了如何供养、如何结身印、如何观想、咒语如何念、如何入三摩地、什么是三业转三密，详详细细的解说了一番。

蔡博士的皈依灌顶，我有几点领悟：

我又提起寂光法师。度轮法师说：“我曾邀他到万佛城，他生前我们同时受戒。”

我提起普方上师，度轮法师说：“这个人，我不认识。”接着又说：“有人告诉我，普方上师在写《寂光大法师略传》的时候，提到美国旧金山度轮大法师是寂光大法师的师侄。其实，我同寂光大法师同时受戒，怎会一下子变成了他的师侄，那普方上师又是寂光的徒弟，我这回岂不是变成了普方上师的后辈？这个人知道美国万佛城的名大，度轮的名大，他是借这个名头，一下子变成我的师叔辈了。”

由于辈分的问题，使我联想了“自大我执”的问题，我觉得辈分的大小同“灵性”完完全全是两回事，一个出家人，若自持辈分大，有了自大的心，无疑会把自己孤立了起来，若常常自持辈分大，无法找到良师学习正法，晚辈的话也听不进去，无疑的，由于自大的辈分，反而会带来“灵性修练”的障碍。

我知道有些出家人（我指的不是寂光法师、普方上师、度轮法师），事实上，修行人有的傲气十足，名气愈大的人愈有瞋念，嫉妒心也很重，一向谁也瞧不起谁。我分析这些原因，知道这些人虽然出了家，他们舍弃了世俗的享受，舍弃了婚姻生活，甚至舍弃了钱财，但是有一样仍然看不破、舍不去，这就是“声名的贪恋”。像一些大法师，自持身分，谁也不愿去拜望谁，好像一去拜望谁，马上就矮了半截似的。学法的人，不应该这样的，我们要知道，...

我这个人既然发了愿，众生成佛，我才成佛，那众生通通是佛，我遇见众生，众生都是我师也，这又有什么不对？我是一个灵仙真佛宗的宗主，再拜他人为师，这是我舍弃声名，舍弃辈分的最好证明。

在人数不多的陪宾中，陈处长又把躲在暗处的我，叫到第一座，同所有的代表面对面。原来这个代表团的团长是林钦浓代表，副团长是陈玺安代表及陈哲芳代表，秘书长是黄书玮代表，另外苏玉尾代表及许整景代表等等。陈处长一提到我就是卢胜彦时，竟然所有的代表都认识我这个避世隐居国外的小卒，也都读过我写的灵书，当然他们当场就要请教我许多问题。

“对了。我们不要谈这个无聊的人物，妳懂藏语，我念几个咒子，妳听听我的发音正确不正确。”我于是念了“供养咒”及其他真言。

第一，有一回，我念我自己的根本心咒：“嗡阿吽。古鲁贝。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地吽。”这个真言咒的声音非常精细，念念至精神完全集中之时，我的眼睛半开半阖，一刹那之间，突然看见，我只要念一个语音，就有一朵美丽的莲花从我的口中飞出；这个咒共有十七字，从口中飞出十七位莲花童子及十七朵莲花，最后连自己也变成白光璀璨的莲花童子，同念咒的人加起来正好是十八位莲花童子；念一遍咒，就显现了一遍莲花童子的世界，正是摩诃...

第二，有一回我念四无量心：“森经，汤杰，得哇，当。得威，觉当，点巴尔，却杰。冬阿尔，当，冬阿尔，级。觉当，渣哇尔，却结。冬阿，灭白，得哇，挡巴，当，勉札，哇尔，着杰。聂认，洽当，挡，札尔外，当弄，迁波，拉聂巴尔，却杰。”正当念得入了神，突然我发觉我身处色拉宫中；我持咒，四周有许许多多密密麻麻的喇嘛也正在持咒，同样在念“发四无量心”。我的惊奇是，当一个人持咒子的时侯，已非一个人持咒，而是千千万万的人...

“是卢胜彦吗？请救救我的孩子，我们现在是在香港，他很年轻，才三十岁，现在住在医院里，医师说是肺部积水，又是肝硬化。求求卢大师救救这孩子，我只有这个孩子，他有两个小孩都还小。他不能死，他不能死！”对方是一个广东妇人，带着广东腔说国语，讲得又急促，我有点胡里胡涂的。

“我观音也要求，您也要求。我们很有钱，卢大师，您现在是在西雅图盖佛寺，假如您救了我的孩子，我出钱给您盖佛寺，我说的是真的，求求您，求求您。”

我来到西雅图之后，花了一段时间考察这里华人的信仰，发觉西雅图的宗教信仰是“零分”。在西雅图，没有华人的寺院；有一家日本人亲鸾上人(净土宗)的寺院，一家越南人的寺院；后来有一位从国内来的出家和尚到西雅图，这个和尚很粗俗，除了买栋房子，摆几尊佛像之外，接着就是收取香火费，弄仪式崇拜，等于开庙店一样。

每一个星期六的晚上，我在西雅图宣讲佛法，来皈依灌顶听法的人很多；我要求他们不只是表相膜拜，且要真正去实修，去静坐，把生命原有的潜能唤醒过来。我教他们许多灵性修练的方法，最高深的锻炼法；我把“胜王瑜伽法”与“军荼利瑜伽法”及密宗修持法，完全公开的传授了出来，甚至“千瓣莲花法”，最精微的修法，我也将在未来的著作中，会一一的公开。

“莲生上师，请救救我的儿子。”

世界上有很多人根本不明白这种道理的，他们有着一股追求“超自然力量”的热劲，也对灵性很喜爱，他们也来皈依受灌顶，然而他们不明白业力根本是不灭的。我这位灵性上师要特别告诉大家“业力是不灭”的，要解除自己的业障，最好的方法是凭着自己去修练，没有修练的人，要解除“业障”，难上加难，不但难上加难，根本就不可能。

听说“歌尔”是拜了一位中国和尚为师的，也在西雅图传佛法，但，去听法的人原本就很少，过了一阵子之后，竟然没有听众。“歌尔”的“菩提中心”，就是一个美国出家人，一栋房子，几尊佛像，我看那些同类的西方人都把“歌尔”看成了太空中的怪物。

第一次“歌尔”看见我，问我：“您是法师吗？”

我拜了释迦牟尼佛，拜了诸菩萨，参观他的房子及安神方法。我发觉他的房子后面是悬崖，菩萨后面不但无靠，而且背面是一个空心大窗，一切的安置全部是错误的，房子的门也诸多冲煞。对于这样一位美国出家人，我理应帮助他才对，但是我反过来想一想，美国和尚如何懂得中国地理(地灵)学的玄妙，我何必多管闲事呢？只是我很为他可惜，一个美国和尚，一栋小平房，度不了众生的。

又有一天，我叫我的几位美国弟子去看他，“歌尔”竟然对我的美国弟子说：“卢胜彦不是出家人，他不是法师，您们怎可追随他学佛法呢！您们要追随的是我，不是他，我才是具有法师的资格啊！”

我的美国弟子回来告诉我这些话。我仍然笑了一笑，我笑的是，这位美国出家人太好玩了，而且不明白佛法的真实义。我一生认为，只要有“法”，就是“法师”。只要真正“明心见性，自主生死”，就是真的活佛。表面上理个大光头，头上烧再多的戒疤，都是没有用的；在这世界上，假的和尚比丘多的是，这就是“狮子虫吃狮子肉”啊！

我指的当然不是“歌尔”这位美国出家人，我只是可怜他，只在外表上用功夫。所谓佛门法师，并不是理个大光头，披个袈裟就是法师；这样的法师人人会做，在国内，很多乞丐就化装成法师，沿门托钵化缘的。而且出家人，并非受了戒就可自称法师了，受了戒的出家人，要真正明了“净行”的目的，修行了诸法，如此才有法度众生，能具备了度众生的资格，也就是真正的一位法师了。

今天，我认为真正修行的法师很多，但假的也不少。在家居士真修行的人也很多；以密宗来说，密宗上师也有出家的，也有在家的，这些人的修为都很高。在家居士的修行，其实比出家修行更难，如果在家居士的修行，远超过了出家修行，这个人自然具备了法师的资格。

出家人往往自我贡高，认为出家自然比在家高一等，其实这不是高低资格的问题，而是便利与不便利修行的问题。一个密宗上师，本来就是入毘卢性海，受本师阿阇梨灌顶的法师，是受认可的，以如来家业为终身的事业。这样的苦心意诣修持，守戒行，度众生，日食一餐，这样的人如何不是法师？反之，一个受具足戒的出家人，如果不修持、不守戒、不度众生，也算法师吗？

我证悟，我的心才是真出家；我早已清楚的见到一切妙法的道理，获得佛法的力量。

我的一位好友，去参加妙法寺的受戒大会，每天清晨三时，就爬起来到万佛殿去拜佛，在星光隐现，雾浓时分，进入通明的大殿，上完了香，便毕恭毕敬的礼拜，他每次拜佛，均五体投地，头额碰地，十分的恭谨，而且这一拜，非拜到香汗淋漓，精疲力尽不能干休，也不知几百拜了。

有一回，有一位泰国的出家人来我处，他是普隆金刚上师。

普隆金刚上师在泰国，威名甚盛，同普净金刚上师齐名。我们第一次见面，他就看出我的功德光，这位金刚上师也着实不凡的。

在一九八三年的八月七日下午一时，有一位以前在外交部任职的由杰武先生到访，由杰武先生曾任义大利的领事，最后一任是在美国。陪他前来的，是一位驻西雅图的领事萧曦清先生。二位领事均非常客气的要我指导他们坐禅的要领。其中由杰武先生，早年就读过我写的书，坐禅多年，由杰武在当时就要求我收他为入门的弟子。于是安排一切妥当，我正式给予四皈依，并施予灌顶仪式。

很多法师读到我所写作的灵书之后，便分成了二派，一派是和平而喜悦的，对于我的证悟是羡慕且支持。另外一派是嫉妒与憎恨的，我写作的成就及证悟的法门，令他们变得渺小了，因此，他们的行动就有了相反的反作用，潜在的形态就是要把这位得证的“红冠圣冕金刚上师莲生尊者”打倒。

接完了电话，我呆坐椅子上，天底下的事情真是太巧了，怎么巧到如此的地步，就在他到我这儿神算的那一天，就在那一天正在神算的那一个时刻，就是“现在”—现在正在遭受窃贼的劫财；一下子，把不可能的事，完全变成可能了。这真是无巧不成书，天底下就有这等巧合的事。

很坦白说，我供养罗刹鬼子母，十数年如一日，从来没有一日间断，这同我修行是一样的，我是一个恒心十足的人，也是信心十足的，我虽然没有过出家人的生活，但，我的修持功课及供养功课，十数年如一日，这绝对不是吹牛的，有就有，没有就没有，我这个人很坦然，也没有什么秘密心机，说什么就是什么。

记得十多年前，有法师教我：“莲生，你何不供养大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗刹鬼子母？”

此书我读了两遍，其主旨是评论“密勒日巴”的种种不是，把“密勒日巴尊者”的成佛形像变成了天魔附体。当然，“密勒日巴尊者”的形像不会因为两个无名氏的攻讦而受到些许的损毁，得证的就是得证的，世俗人把祂打成魔，把祂钉上十字架，仍然是得证的圣者。“密勒日巴”尊者，自然也是无恼者，不会同世俗辩客争论；然而，我从此书中看出此书的出版是有阴谋的，因此，不得不挺身而出，以浩然正气，摧破邪说魔论。

我读此书时，特别慎思，举出事实阴谋有二：

指责出版社的不对，硬说人家是居士集团，更是莫名其土地堂，佛教是僧人的私产？其实佛教是全人类的，不只是全人类，上至四圣，下至六道众生，通通有分，佛法是大家的佛法，居士就不可出版有关佛法的书吗？只有出家人才可以出版佛书吗？这样毫无知识的“无畏者”，也敢乱开炮，简直笑掉人家的大门牙。谁假借佛教的名义？我看很多僧众，吃的是佛的饭，吸的是佛的血，假佛法之名，破坏正法，却都是僧人；这种狮子虫专门吃狮子肉，有人...

老实说，我是一个想出家的人，但一看到如此的出家人，心中就难过，真是悲矣！悲矣！

这样子的骂人方法，根本是不对的，这是泼妇骂街，随口就造了许多毁谤口业的，“仅是在家居士的身分”，这句话怎可出口？难道在家居士就不能成佛吗？这是犯了人我执着的，从此可见“无畏者”的疏狂无羁，不知惭愧。像“难道博士，就是佛耶？”这样的话也敢写出来，岂不是幼稚无知得可笑，嫉妒眼红到如此地步，这哪里像个心平气和的出家人呢！可以说，反而是个大妄语的凡僧，这种僧人只会胡扯，恃己凌他，欺辱在家居士，妄想自己出家...

而且，我的上师，吐登达吉上师开示我，所谓“南无僧伽耶”，这“僧伽”二字是梵字，不是单指僧(出家人)，而是指“圣贤众”，指一些得开悟的圣贤众，不是狭小的僧界(出家众)，这是佛教人士依字义解释，误会了佛陀当初的原意。所以居士也是圣贤众之一，如维摩居士，自然是开悟的圣贤众之一。

在家居士做佛事，传佛法。出家僧人便嗤之以鼻，认为在家居士侵犯了出家人的权益，而大肆抨击。在这方面，在家居士总是容忍居多。据我所知，出家人同在家居士的冲突，已是久远的事；久的，如龙华派与空(沙)门之争，目前更多，如水火冰炭不合；而出家人到最后总要祭出他们的法宝：“我们是出家人，是佛陀的真弟子，是三宝之一的僧宝，在家居士没有资格评论僧宝。”意思是说，僧宝永远是对的。

出家法师有没有好的法师？我说有的，凡是真修行的法师，我们都应该尊敬敬礼。但一些恶法师在佛教界鬼混，穿了佛的法衣，却干着“贩卖如来”的勾当，对于这批穿着佛的法衣，假修行为名的假佛子。我们真修行的在家居士，仍然要跪着向这些光头行大礼拜吗？

我们尊敬比丘、比丘尼，是因为尊敬他们受的戒法比一般众生更多，我们尊敬戒法，所以尊敬守戒法、真修行的比丘、比丘尼；但若不守戒法的比丘、比丘尼，甚至处处借佛陀的法衣，自我贡高，贩卖如来的假佛子，争名利、求虚荣，这样的出家众，我不把他看成出家众；他虽穿佛的法衣，其实是低级的乞丐，除了满足自己的自高，又拚命钻营求财，假名修道，实在是做生意；这般邪行的僧人，虽是外形是僧，但实是地狱的种子，我对这种人，当然是...

僧与居士，都是佛的真弟子，宣传佛法，共做佛事，是共同的责任，僧人反而要鼓励居士宣扬佛法才对，不可自持贡高，认为居士侵犯了僧人的权益。我的灵仙真佛宗，目前皈依我的弟子，有很多位是出家众；读者不要惊讶，出家人皈依我这个在家人学法，这不是退步，而是我的密法太珍贵了，因而引得真修行的出家人来皈依我。我的弟子中，有很多位是出家人，这几位见了我，还向我这位上师行跪拜礼﹔他们尊敬我的法，我传法给他们，我是真正得...

我承认“密勒日巴尊者”是抨击了些出家法师的，例如：

我认为“密勒日巴”当时根本看不惯“出家僧人”某些的作风，像一些权教法的仪式，在外表上做戏的那一类。“密勒日巴”是得禅定无上心法大手印的修行者，自然对无实地修行的方法看不惯，同时对寺庙的变相，也大为不满。

但是我们看了前一段的故事，“调伏邪见僧众”，这些僧众一见了密勒日巴，便齐来殴打鞭笞他，又是绑在柱子上，又用绳子前拉后推，这是“慈悲心”？这些瞋恨的僧众，也算是出家人吗？密勒日巴并没有出手，反而是柔和的劝戒了一番，这是谁慈悲？谁不慈悲？读者只要细读前段故事，便可一目了然。密勒日巴的示现神通力，全部批评是被精魅所附，恣使作祟，此乃魔力所持，这些通通是巫术，这是小法小术的，专门利用魔法来迷惑无知。

但是，请读者仔细的想想，那些大法师、大辩和尚、出家众僧，自认是佛门正法的修行者，却抵不过一个小小鬼通，这不是笑煞了人吗？我们看不出有何佛门正法可以破得了密勒日巴的神通力，光骂人家是魔是不对的，也请你们祭出“降魔法宝”看看有用否？

我的驳斥：“老实说，今天的僧伽的地位非常的低落，这是自己不求长进的结果。僧伽中出了许多败家子，让一些居士们及佛教徒，看了心中难过。若说大善知识视僧伽是眼中钉，肉中刺，那倒是说得严重了些。若是实修有德的僧伽，何人不敬，何人不尊？原因是僧伽群中的水准普遍低落，而在家居士的水准普遍提高，佛学大师都是居士居多，在这比较之下，僧伽就令人有些瞧不起了，所以出家人要俗家尊敬，一定要自尊自重，而后别人自然尊重僧人...

“东君”写的《评密勒日巴尊者传》，我仔细的读了一遍，发觉是炒冷饭，没有什么了不起，“东君”这个人的格调比“无畏者”更低，他不但骂密勒日巴，连密勒日巴的传法上师玛尔巴上师也骂了进去。“东君”骂了白教的第三位祖师爷了，按白教的祖师是帝洛巴，那洛巴，第三位祖师是玛尔巴，第四位祖师是密勒日巴，再来是冈波巴，再来是噶玛巴法王第一世杜松虔巴尊者，再传第一世大锡杜巴尊者。笔者曾受第十二世大锡杜巴尊者的灌顶，领受...

莲华生大士以慈颜相向，心中现出四字明咒，正是“喳。吽。泵。呵”，放出五色光明照我，我自无始以来，一切身口意变得清净。莲华生大士教示我，澄心之法、住心之法、摄心之法，并赐圆满密行大灌顶，受释迦牟尼佛，付法传法，成就“红冠圣冕金刚上师莲生密行尊者”。

这个咒的意义是“显出自己的真如自性，莲花渐渐的开放，一切成就的时候，就可以悲智互相运转。”莲华生大士坐我心中，我念莲华生大士的心咒，我当时即身成就了莲华生大士的应身变现，我是古鲁，为了莲华生大士来方便度众生，为一切众生而示现。这时莲华生大士长坐我心，顿开智慧，才辩无碍，得大智慧，成就金刚不坏之身。这个咒语，我念了一千零八十遍。

莲华生大士证五智流，原来是“大圆镜智”、“平等智”、“妙观察智”、“成所作智”、“法界体性智”。而我曾受法王灌顶，原来是五智流的交加灌顶，也就是五佛的圆满秘密灌顶。

我个人是真正献了“哈达”给吐登达吉上师的，金刚密乘的一切成就，都靠真传的圆满秘密灌顶，以及真法的正式指导，要有这些正确的传承指导，则要正确的金刚上师。正因为上师是一切成就的根本，有了正确的金刚上师，才能得到一切密法的大成就。

弟子中，有很多出家僧众，他们现比丘相，广度有缘众生。出家僧人皈依我，这是缘法的问题，他们欲学法，自然要皈依。我并不因为出家僧人来皈依我，自己就觉得贡高自大，反之，我更要因材施教，须费尽苦心的。

这封信是欲求皈依的比丘僧释悟进法师所写，我接到信后，便给他皈依灌顶(遥灌)。我教他“上师相应法”，其中的密咒我用“密传”。坐禅通明法上的莲花童子根本咒，是“共同咒”，还有一个要个别修的咒语，我是用个别传授的，所以我在上师相应法下面再写上“密传”两字，其用意在此。

吐登达吉上师，曾经给我“心电感应”。我亦获得上师给我的“千手千眼观世音菩萨”的大灌顶。他要我这位传承弟子，注意到下面几个要点：

其五，再说什么是圣众？像维摩居士就是圣众。很多僧人不喜维摩居士，因维摩居士是白衣(在家人)。佛陀在世曾说：“末法时，佛法将在居士的身上显现光辉，反而是穿我衣服食我饭的人，将毁掉我的法。”这是佛陀说的，所以出家人，不可因是外在一宝，便藐视在家居士，在家居士有大成就的人多的是。

吐登达吉上师，给我“千手千眼观世音菩萨”灌顶的时候，我的内心发出强烈的光明，心中一朵又一朵多彩的莲花涌现，而千手千眼观世音菩萨显现在高空之中，一阵又一阵的灵力从顶穴而入，那种强烈的感受，竟然持续了半小时之久，这种功力是非常少见的。菩萨的千手千眼，各流露了“心力”，像一股浓浓的大吸力，把我提升到宇宙至上的空中，而我坐在云中的白色莲华之上，内心的感动无以复加。

读完此文，有一个感想：真是“天下奇文”。此文第四十二页、四十三页、四十四页，写的是卢胜彦的伟大事迹，而他所写的卢胜彦，我自己是主角，但其事迹牛头不对马嘴，我竟然不知这位天才的幻想式作者“弘健先生”在写些什么？我读了之后，第二个感想是莫名其妙，没有水准。

当然，这些博士、硕士、医师、律师等等，你一定看不在眼中，美国的博士有什么了不起，你一道剑光就可以把他们的脑袋瓜像切菜瓜一样的砍了下来，这些凡夫俗子见了你，一定会向你跪下求饶命，而且我也要向你学法，求求你教我一点功夫，我写文章时再也不敢骂你了。

对于揪神棍出来亮一亮相，我愈来愈有心得。我在此欢迎神棍向我挑战，彼此之间有来有往才够刺激。也使我写文章有新的题材，我计划一本又一本的出书，将来这些神棍保证人人名留青史，我将集一本更精彩的书，这书名我想了很久，就叫“神棍传”吧！哈哈。

再说，甘露水是假的吗？我更认为不然，我在“金刚三昧大定”之中，受到“大佛顶”的放光祝福，这种神光，照入我的明体（光明体就叫明体），互相交融合一，我此时的感受如同清凉甘甜的甘露水从顶而入，我感到舒畅，如醉如痴，此种甘露水的灌顶，一般人是根本不可能知道的，只有在“金刚三昧大定”中的人，才能尝到了如此神圣的法味，得到甘露水法味的人，才是真正进入“金刚大定”的佛子。

我认为，“大佛顶有甘露水”，这是修练“灵仙金刚大法”的一项很好印证，每一位修法者，到了大觉悟的境界，这“大佛顶”及“甘露水”便出现了，尝到了甘露水的灌顶或喝到甘露水的，我祝福他们，这是“灵仙金刚大法”的经验，了了于心的大喜悦，无穷无尽的欢悦如醉如痴，就是这个境界的证明。

别人想什么，没有不知道的。到此境界，何劳神算？来人只要坐在我的对面，我一一道出他的心中所思。这就是没有一点障碍的境界了。我经常用一个比喻来解释这第三眼：例如我们走进一间没有灯光的房间，全部都是黑暗一片的，你根本不晓得房间的布置，突然你按了一个开关，电流通了，灯亮了，一切都看的清清楚楚。一个人第一次来到你的面前，你对他一点也不了解，但你心的电流通了，“你读出他人的心电”，这就是第三眼。

然而，修练的人，其精神是不同的，其生命能量是集中的，不是分散的，“生命能量”的集中是由修行的坐禅通明而来，生命能量集中便能放光，这就是我写“明心见性坐禅通明法”的一大要旨，生命能量化为一道虹光，在一刹那之间，抛弃了躯壳，自动的融入宇宙的大意识之海。平时修定的人，早已常常如此的入三摩地，死亡的时候，更能驾轻就熟，一旦入此境界，就是“无余涅槃”。

我记得佛陀在世时，在跋提河边，娑罗双树，正要入涅槃，说法间。有一位大梵大王，叫螺髻梵王，在天上界同诸天女娱乐，不但不来听法，且不来觐省佛陀。这时候，有几位尊者，便念动真言，请一些小咒仙人去取梵王前来。但梵王用“秽法”，把所有前去的小咒仙人全部困住。另外又有金刚神前去取梵王，梵王又用秽气困住金刚神。过了七天，螺髻梵王，根本就不来见佛陀。螺髻梵王有渺视佛的味道。

今天，我把这一乘实教特大的法写了出来，就如同当年龙树菩萨入龙宫，把《大方广佛华严经》记诵出来是一样的。我们一般人都晓得，天台教有藏通别圆四教，藏分声闻藏，又分菩萨藏，是十二因缘及六度万法的法，这三藏之教是小乘人所修。而通教是前通于藏教，后通于别教，别教是特别之教。

然而，今天我写出的法，已渐渐离了藏、通、别，而且进入圆教的境界，这是一乘实教，五大金刚密法，是初发心便成正觉的。这圆教，五大金刚法，是最圆满最无上的法门，完完全全圆融不可思议的，令所有声闻缘觉菩萨三乘全归于一佛乘。

我写的书，我说的法，会愈来愈深，愈来愈大，这是我的大愿力，我愿法界众生，都能闻到这金刚一乘的妙法，但愿见闻者，皆发菩提心。

我曾经在拙著《第三眼世界》中写了一篇“听内在音——大智慧之三”。我写道：“人体内的构造非常微妙，人体内有很多声音，除了心脏跳动之外，肚子肠子的蠕动，骨节的声音，血液流动的声音，呼气的声音，胃的声音，肾的声音，肺的声音，要知道，医师们用听筒，便知何处声音有异，便可开药方治病，这听内在音，就是医师治病的诊听。”

密教的咒语（梵音），当然不只是为了“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”等事，也不只是为了求财治病的世间法。这梵咒之中，有很多出世间的无上妙法。笔者修学密乘，在定中得红教莲花生大士传红教密法。黄教得吐登派喇嘛传吐登达吉上师，再传“吐登其摩”，“吐登其摩”即是我的黄教法名。白教由十六世大宝法王传圆满秘密五佛智灌顶。花教由萨迦证空金刚传时轮金刚法。

当所有的读者，看到这篇文章标题时，恐怕人人心惊胆跳，“卢大邪魔”是谁耶？我说，我写的卢大邪魔不是别人，那正是我，不折不扣的卢胜彦。今天，有人称我邪法师，我非常高兴，有人称我大天魔，我更大乐，我自封“卢大邪魔”，岂不是更能普天同庆，人人快乐吗？假如我自封“卢大邪魔”能令天下众生个个认得真正的佛法，人人都成佛，我这个“卢大邪魔”才活的津津有味呢！

我为这群“可怜”的弟子，只有再示范我这“卢大邪魔”的皈依。我自创“真佛宗”，但是真佛宗非最大，我得证“密法”，我仍然不算大，我在密教，由释迦牟尼佛摩顶受记，受白教十六世大宝法王秘密圆满大灌顶，这一切修习已有多年。从启蒙启灵开始，学经律论三藏义理，修法十五年之久，研讨一切，不厌不倦，从无一日空废。我敢如此说，我从来没有一日中断修持的，如此精进，尚觉自己不够，虚此一生也，虚掷岁月太多，枉作风尘之客，有...

有人说“卢胜彦”这三个字靠得住吧！我说那可不一定，因为冒“卢胜彦”名的人非常多，全台湾的姓名调查也有十来个“卢胜彦”，另外也有人不叫卢胜彦，也自称卢胜彦，这就有十来个，二十几个卢胜彦，到底那一个是真的？有时候我早上起床，我问自己，是不是卢胜彦？我也摇摇头，我自己搞胡涂了，在我未出生前，是没有我的，在我死后，也没有我的，区区血肉之躯，靠不住的。再转世就不叫卢胜彦了。

老人家一听，则大悟。老人家向百丈大师作礼说：“我已脱离了这野狐身，我目前住山后，希望以出家僧的葬礼来替我做佛事”。百丈大师则令僧众准备送亡僧的仪式。这时的僧众都感到诧异，僧人全在，并无一人升西，何有亡僧？

有很多人问我，有人修众善，又持斋又持咒，昼夜精进，却反而遇劫数，遭了殃。有人多造恶，遇见念佛修行人好似遇见了妖怪，专门欺侮修行人，却一生得到福报，大吉大利，既富又贵，官星不退，这是什么原因呢？

“不落因果”是错误的说法，今天，我写出来的密教大法，是专门解脱人们命运，修持成佛的无上密门，众生理应认知，去追寻，去探讨，去得证，有完完全全的超越。

很多人妄测我的境界，不只是很多人，甚至我自己的学生，也妄测我的境界。我写作，从最初级的“启灵”开始，目前写到《灵仙金刚大法》，还有没有呢！我告诉读者的是，不只是还有，而且尚无止尽，无穷尽，我就算写一辈子，写到这一世老死，仍然没有完结的时候，这佛法，原是无尽意的啊！

在不思议的境界中，生出了种种陀罗尼法，又出生了十方诸佛，我可以降伏了诸魔，制服所有的外道，坐金色莲花之上，在不可思议的境界之中转动无上法轮，能在十方世界，给众生摩顶授记。一心化为无尽意心，从此永坐不动地。这样的境界，这样的大成就，又有谁能妄测？

“上乐金刚大密法”，正是五大金刚法之一，原是密宗不公开的大密法，今天我把它写在书上，这是人天的一大盛会，但欲学习者，从皈依灌顶起，先修四加行，再修上师相应，再修本尊法，最后才可修习如此的大密法，而且此法一定要上师亲自教导，才能得到密法的真正秘密心印所在，而且由上师指导，才能得到上师的功德，这样子的修习，才会相应。

若有密宗上师读我的文章，读到“大手印的秘密”一文时，自然会发出会心的一笑，因为真正的大法就在其中，这些上师一见我写出此文，自然也要赞叹一番，这是未曾有的，是难能可贵的，不可思议的。

但是，第一次见到我面的人，却说，这位莲生上师，并不凶巴巴的，也没有威严，个性沉静，有时候很幽默，很柔软的性格，读其文未必能识其人。见者说，文章如同持慧剑专门刺恶人的忿怒尊，但，本人非常柔和可亲。

曾经有一回，我的母亲同一些学生到西雅图来，他们要到“赌马场”参观参观，这“赌马场”在国内是难得一见的。我本人是不赌的，密教阿阇黎从来就不赌钱，也不能用我的法去玩“必胜”赢钱的游戏。

我再将第一名的马号，写在我的手掌中，以资对证。我在掌心中写的号码是一号马。我写“一”时，刚好被廖玉存偷偷瞧见，于是除了廖玉存买一号马之外，其他人就买了“六”、“一”、“七”、“三”。

第二场马跑下来，大家紧张的向看板一望，上面赫然是“一”、“六”、“七”、“三”。第一号马拿到第一名，而第一场得胜的前四名，重复出现在第二场的看板之上，只是顺序不同了。此时廖玉存才说，他偷看我写在掌心的“一”字了。这一次大家全部获得全胜，母亲输去的，反而赢了回来，所有学生全部大胜而回。

我写起文章，亦是如此，愈困难的，我一一去克服，我不为自己祈求什么，但，我决定可以战胜一切的魔难，我的法力太大，一切的魔将被我降伏，乖乖的伏于我的法座之下。

萨迦证空喇嘛，是我花教皈依的灌顶上师。他的辈份甚高，本文特将他的开示，述之如下：

答：喇嘛教是佛教的一个支派，而喇嘛教的分支亦多，喇嘛教也不一定全是密教，只是以真言行持是其特征。喇嘛是对出家人到某一特定阶级的尊称，通常要通过几种测验，就像考试一般，西藏及全世界的喇嘛，不知凡几。喇嘛都是高僧吗？这个问题很简单可以回答，如同我问，出家人都是高僧吗？当然答案是否定的。喇嘛不一定全是高僧。

答：谁传了你“得证心法”，而使你也“得证心法”，如此这位上师就是你真正的传承。以你来说，你受十六世大宝法王灌顶，也受大锡杜巴尊者灌顶，也受普方上师灌顶，受吐登达吉上师灌顶，在三昧金刚大定中，更受莲花生大士的灌顶，在修习禅定中，受了诸法本尊的大灌顶。在三昧金刚大定中，受莲花生大士的灌顶很真实，在修习禅定中，受了诸法本尊的大灌顶，更真实。同时你又受我（萨迦证空）喇嘛的灌顶。如今，你依何心法得证，你的传...

但我的传承，实与他人不同，“真佛宗”是我所创。我曾受藏密莲花生祖师的灌顶及赐戴“红冠圣冕”，是为红冠圣冕金刚上师，莲花生大士亲自在禅定中给予大荣耀大灌顶，是“大持明金刚阿阇黎”，连一些“黑教黑法”均由莲花生大士亲授，红教的大圆满无上密，也由其传授。

“莲取”弟子修密多年，现在犹皈依“真佛宗”，这是这个宗派的荣耀，我将传授他“入世的地理法”，也将传授他“出世的无上密”。我的一些显密大法，全在我的自心一一流露，有缘的人，请速求皈依灌顶。

我在一九八三年的十月十五日，在自宅设下大威德金刚教令轮坛，取金刚杵及金刚铃加持密法，此铃与杵来自西藏喇嘛，带到尼泊尔，后由商人转卖自香港，香港密宗老友再加持，而后再转送给我，我取杵遥指南方，用铃奉请大威德金刚。我再取水晶制的独钴金刚杵，此独钴金刚杵是坚固的金刚针，结在大威德金刚根本手印的中央，如此而行大威德金刚观想。等大威德金刚同我合一之时，我再持大威德金刚根本心咒，最后我才抛出手印。第一次抛出手...

我们拟修习“绿度母法”，因为我们在去年曾有机缘参加绿度母火供法会并接受活佛灌顶，但是当时我对“绿度母法”不怎么明白，所以没有进一步去研习，今知上师有“绿度母法”，我们诚心追求。

八年前，我皈依佛门显宗，常听法师开示佛法，及看些经典，做简单的课诵。去年本市创设西藏密宗白教卡玛噶居中心，第一位金刚上师创古仁波切驾临，驻锡一星期。我皈依上师接受灌顶。接着第十二世大锡杜巴尊者，巡回弘法降临本中心，我接受几次灌顶。前月萨玛巴上师莅临，也举行灌顶法会及开示佛法。

我在得证之后，心中现出莲花，莲花中现出一梵字，就是“真言种子”，这梵字放光进入空中，十方佛灌顶而入，我的灵神进入佛部，便兼摄了上中下三等，自己到任何境界便无障碍，完完全全明白了内外的教理。

“红冠圣冕金刚上师”是释迦牟尼佛、莲花生大士所授记灌顶的，是无上法王的大陀罗尼法门的护持及传法者，我这圣名，从“吽”字种子流出，是圆觉一切清净真如的菩提道心及一切波罗蜜。

我是教授菩萨尊者。这“真言密法”是无上陀罗尼，由一切真言种子，出生十方三世一切佛，可以降伏诸魔，制伏诸外道，坐最至上宝莲花座，在所有的大千世界转法轮，说无上法，能同时现身在十方国给人摩顶授记灌顶，我已得五秘密心能生一切诸真言了。

“这是我的金刚种子无相之法，及一切护摩灌顶都完全契合了这密乘。我所修的一切密印、密行、密观，已顿超成就，因深果远。”我答。

我说，当我施“遥灌”时，地球如一粒米大小，在我的眼中，确实如一粒小小的米粒一样，我是向整个地球，整个全世界人类，施用密宗的大灌顶，我念大灌顶真言，把三吽水洒向小小的米粒地球，何处不能洒至？又有何人不能接受到我的灌顶？

我所知的一些上师，也有用“隔空遥灌”来施灌顶的，这是上师的灌顶法水，撒向虚空之中，虚空中的空行母一一接住，持到皈依弟子之前，从顶灌入，而后吉祥圆满，吉祥大圆满了。

尤其我是一位真上师者，我之顶有毘卢遮那佛，从佛的周身毛孔中出甘露，甘露不但灌顶于我，而且遍身旋转，隔空灌顶全世界的弟子。由于“隔空遥灌”之故，获得金刚不坏之身，一切灾难远离，得大吉祥，能成就一切，圆满一切，速成诸部最胜无比，承办一切难解之事，其威力，一时齐现。

我说，受“隔空遥灌”者，当沐浴净身，在清晨，恭恭敬敬的面向上师的方向，先念“四皈依”咒，而后，恭敬的拜三拜，自己吉祥而坐，遥想自己上师正在遥远的地方行法灌顶，己同身受一般，只要如此恭敬如仪，自然同上师的慈心相应。有了同上师的慈心相应，自然增福德，一切诸法修持也同样相应了。

佛法之妙，全在一心之应用。毘卢遮那佛的大教密法，原是圣众修行自性成就的上法，佛法之行者，只要受了灌顶，住菩提心，行大悲志，不舍无尽众生，施同受者，皆不违相应之法也，自然有相应也。我认为施用“隔空遥灌”不是不合礼仪的，而是不执着的现世方便。

汶莱也是有佛缘的地方，在九月十七日，有一位文建法师从马来西亚到本地弘法结缘，文建法师过午不食，一心认真修持，出家十年，今年四十五岁，是受英文教育，但华语也不错，弘扬佛法都用了一些浅显的故事来启发信徒的智慧，我们灵仙真佛宗的弟子也去听法，而且随缘再皈依。在这次法会之中，敬元师兄的“劝信佛文”最为突出，法喜充满，人人都请了一本去阅读，我也送了一套书给文建法师。

记得我在一本书上看到，脑电波比光速还要快上几千亿万倍。这也许应证了上师佛道密三合修持的超越时代的哲学。这种神通，实在不易令一般人接受，连一些佛教大师也认为不可能，但，由脑电波看来，《坐禅通明法》之述说的，根本是完全可能的，这《坐禅通明法》的明心见性大公开，我认为是“天机”的大公开，是世界和平的起步，世界大同的实现不是遥遥无期的，正如上师的心志一样：“将来我有世界布道之行，但愿全世界众生，人人有缘，...

又其人为文，犹如高雄一位食先生，专找要人评论，抬举自己，找一句话，吹毛求疵，令人望文生畏，全是自吹自擂，真名不敢写，化名一大堆，什么了×居士了，余非师了，一看既知，全是借上师之名来自我抬举。当然上师是正气凛凛的君子，成就最高，难免引起多人的妒嫉，想当年佛祖、祖师及各位前辈真人，那个没有魔道来毀谤，相信上师的正义之剑一伸出，群魔变老鼠。

而莲花生大士亦亲自降临坛城，灌顶上师，除了莲师五位佛母暨当时得大成就的弟子之外，从古至今，不作第二人，并加冕为“红冠圣冕金刚上师”，举凡佛教史及西藏佛教史内，皆寻不出有此大殊荣的圣者，这是密教空前未有的大事，大盛事，可谓“殊胜中的殊胜”，“上师中的上师”。我辈佛子，金刚乘弟子应感谢我佛的大慈悲，降临这样一位伟大而和祥的上师，代表佛来到人间，犹如天降真佛传大密法，仿佛如来佛的应化，再传大法，大转法轮...

《灵仙金刚大法》将完稿的时候，我将稿本置于书桌之上，夜间睡眠之时，猛然醒来，鼻子突然嗅到一阵阵的花香，这花香充满我的卧房。我望向书房的方向，见书房竟然是光明一片，这透露出来的光竟是金黄色的，我起床到书房，哇！原来整个书房，香光满室，那些花香，是从不知名的世界来的，就是天上界撒下来的。而光呢，我目睹我写的《灵仙金刚大法》，竟成了一片片的金叶，发出一圈一圈的黄金光芒。我一时之间，百感交集，这真是祥瑞，...

坦白说，我并未出家受戒，只受在家菩萨戒，喜三藏经典，十多年前，逢奇缘，顿知前世因果，开始修法，受大宗长的启迪，蒙佛菩萨灵光加被。我生时，贫困，少时困厄，青年志未能伸，受尽折磨，实不知有何异禀之事，也不知什么是乘愿再来。后来得到无形灵师三山九侯先生之指导，我屡问佛法大旨，师答之甚详，分析透澈，渐顿圆教皆得，到这时候我才大澈大悟了。

“灵仙金刚大法”，是一乘玄妙之门，这里面有重重无尽的法味，放无尽的光明，由于无量法界，皆可普照，所以香光满室。这就是我写书不断的因缘，这是不可思议的大感应。

我差一点夭折了，天魔在我修道的过程中，要砍掉我写文章的一双手，要挖掉我“观察众生”的一双眼，很恐怖很恐怖的魔难层出不穷。

读者们从我早期的作品中，可以体会我曾有陶醉于春花秋月的爱情“旋律”，也有一段“空虚”与爱“做梦”的时代，也有对“时代”的不满与反抗，也曾想卖菜、做生意、发大财，而写有《财源滚滚术》。这些是我的过去，是很现实的反映；假如大家读过我写的诗就知道，这些俊超意境的诗，是我早期想当诗人所放射出来的光芒。

有人问我：“您是出家的法师？”

我答：“我的心是真出家，我的身是真入世。我确确实实是知大法、懂无上密得证的上师。我在静禅中，是应无所住而生其心的菩萨；我在三昧大定中，是转法轮的圣者。我的生命是无常而永恒，能自度而度他，从此岸到彼岸；我的法，是佛法的极致，比大乘更大啊！而无有尽的。”

第一，您吃饱了饭，没事干，对着我的皈依弟子杨星女士说：“卢胜彦上师是魔。”又说：“给卢胜彦上师灌顶的统统是魔。”

第一，给我灌顶的上师之中，有一位是萨迦证空喇嘛，他是西雅图华盛顿大学藏语中心的人，同前班禅喇嘛是同一代的人物，而上师的辈分，比丹吉仁波切高出二辈，而您的辈分又不可能高过丹吉仁波切，所以“广”而“定”之法师，这一回您的辈分，只是在我之下，是我的徒孙之辈。

广X徒孙，您也不想想，我已受了“红、黄、白、花”四教的大秘密圆满灌顶，给我指导的上师有二十多位，而一口就骂您师伯是魔，简直目无尊长、无法无天，难道不怕天龙护法的严罚？

我更告诉您，速速忏悔，速速去闭关思过，给我写一篇“悔过书”，寄来让您的师伯高兴高兴，说不定我心中一乐，马上教您“即身成佛”的大密法，使您顿开慧眼，变成真正的“上师”，而非“以佛法欺鬼神”的假上师。

法称金刚上师，是我敬仰的上师之一，他是诺那呼图克图的法嗣。法称金刚上师第一次同诺那活佛见面，是在南京的登隆巷。

另外一个问题，众生见了密法大公开，大根器者，自然会追寻真正的上师皈依灌顶，这是想当然耳。没有资格学密法的，如同你言，视之不见、无动于衷，这也是缘、缘、缘。所以密教法本的公开与不公开，根本不必操心，这都是机缘、地缘、时缘、人缘的因素，总而言之，统而言之，公开与不公开，同说法与不说法一样，全是众生的机缘遇合而已。（读者读到此，尚不去皈依灌顶，去求真上师的密法，真亏了我的苦口婆心。我的意思是，要公开，但...

我笑骂“圆香居士”，您这样子搞是不可以的，当年李炳南老居士也这样的搞，朱斐居士也这样子搞。用五十阴魔的帽子乱罩，这样子罩人，当然“迅速、容易、方便、确实”，永远使对方翻不了身，就像满清时代的血滴子一样，飞帽子一罩，人头落地，胡里胡涂的错杀人。

我非常欣赏您的这一段话，这正是我想说的，我已得佛菩萨的加被，更获得龙天的护持，从不顾及自己的利害得失，我是一个硬梆梆的军人，只知道一切干了再说。我当年，明知批判李炳南居士，会被人指责是“魔”，但我还是干了，因为他确实骂神骂仙；今天广X法师也一样，他也是骂神骂仙，他们都“用佛法来欺鬼神”，这是不对的。

后来，她由攻讦，变得好奇。我们给她一本《高王观世音真经》，她回家一念，当时就感应不断，于是她就来皈依受灌顶，成为真正的佛弟子。

第一，否认认识卢胜彦。第一次见面在李居士家，当时在场有苑居士为证人；第二次见面，在佛教莲社，当时在场有蒋居士为证人的（蒋居士是当时服务烟叶实验所的安全主任）；第三次见面是皈依印顺导师，在佛教莲社，李炳南居士主持，知我皈依，同我在后室个别谈话；第四次见面也在佛教莲社，李炳南居士主持佛教婚礼，我趋前向他老人家顶礼。至于其他更多，包括我去听经，及他在森玉戏院看《大刀王五》的电影。李炳南老居士要否认认得卢...

十五年来，我的精进不断，您想知道我读了什么书，研究了什么吗？承蒙您的鞭策，我更奋发、更努力，我已得证无上正等正觉，真正普遍觉知一切真理的无上智慧。

我当然也读了您要我读的《佛学概论》，《佛学概论》有两位著作人，一本是黄忏华着的，一本是王恩洋着的。我喜欢《高僧传》的书，此种书有三本，一本是梁慧皎写的《高僧传》，一本是唐道宣写的《续高僧传》，再一本是宋赞宁写的《宋高僧传》。

我读了杨文会着的《十宗略说》，了解佛教十宗——俱舍宗、成实宗、唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗。我深深觉得，要知晓佛学之伟大，实在不得不先了解各宗的典籍义蕴，而从各宗的典籍，对佛法才能有深入的了解而全盘知晓。

例如，我后来研究《大日经》（《大毘卢遮那成佛神变加持经》），再研究《金刚顶经》（《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》），真言密教，就如同现出在我的手掌上一样。尤其藏密底教相，很少人去研究，而我确实得到其中的三昧。在东密方面，我读了空海上人的《十住心论》及《辨显密二教论》，我是真正了解了三密真言陀罗尼法门及三摩地法门，修了五相三密的密行尊者。

第一次，我打着蝴蝶结，穿着参加您就职大典特别订制的“燕尾服”西装，随着林青霞或胡茵梦的屁股之后，终于我看见了您。

记得前美国副总统安格纽开酒会，我用了同一个方式、同一个手印，我向安格纽敬酒，赶紧照了一张照片，这张照片我保存好好的，每晚临睡，要亲一下这张照片，因为这不是普通照片，是美国副总统同我某人合照哟！当我向人宣传时，第一提出去的一定是这一张，何等珍贵！我洗了数百数千，逢人就送一张，尤其是记者，每人分派一张。但安格纽下台了，这张照片的价值是差了些。今天，我不再吻安格纽了，我要吻雷根。亲爱的雷根，请同我合照一...

这第一次的失败，虽使我难过，但我要巴结亲近的信心，百折不回，志气愈来愈高昂，愈来愈勇猛，非要追求到手不可，视死如归。

我读了这篇报导，除了“愤慨”之外，更掺杂了“难过”，原来不是只有我在骂“和尚”，今天，“洋和尚”也骂“土和尚”，和尚骂和尚，是光头碰光头，看起来是碰破皮，两败具伤才是。

我写“土和尚”，非指“土里土气”，而是指“土产”，“台湾产”之谓也。我常如此说，“洋和尚”是“饲料鸡”，“土和尚”是“土鸡”，“土鸡”比“饲料鸡”还要贵，但今天，“饲料鸡”却看不起我们的“土鸡”了。

恒观法师，我曾帮助过他，不知他自己记得不记得，我曾在台湾的报纸上，呼吁“建立佛教大学及承认学籍”的问题，这是第一次同恒观法师结了一段善缘。第二次，恒观法师同度轮法师到西雅图来，我正式同度轮法师及恒观法师见了一次面，恒观法师高高的，不胖不瘦，相貌清秀。

我曾经说过，我有很多很多出家的弟子，而我是一个在家居士，却有很多出家人皈依我学“密法”，这好像不太对劲。其实站在“闻道有先后”与“术业有专攻”之立场，一些年纪比我大上二倍的出家人来皈依我，就不是一件稀奇的事了。

我的诸多出家弟子之中，有一位是“圣言法师”，在北部出家，是比丘尼，她最近给我来一信，有一点感慨：

上师的证悟，已通过了种种的考验，上师的批判能力高绝，已达思想家真理观点的无碍，禅定境界已深不可测。例如上师能测知我目前所有的观念，能治我兄长的精神病，能在美国而知我读经漏读了一句。上师的神通力量，已完全知晓弟子等之活动。四十八本著作，开放了四十八朵智慧的花，上师的一切全看穿了，也深不可测了，但吾等僧侣弟子亦盼望：

若要“无诤”，实在也不可能，“出家学佛”的概念根本建立不起来，自然有诤论。要知道“法性”是“无相无得”的，这是诸法的法性状态，也即是“本尔状态”，僧人要解脱，一定要证得如此才算解脱，由一切观空而得到真实法性，这也是真正的最高智慧，我认为这即是“根本智”。

答：莲华生大士曾言：“我无来去，惟信我者，即现其前而为说法。”我个人相信莲华生大士不妄语，因而，我深信此语，密而祷之，果然在禅定中见莲华生大士显身加持灌顶。红教中有很多人不信，这信与不信，自然各有因缘。我今天何以特别殊胜，因为我已修证“一即一切，一切即一”之理，尤其“内火明点”引发了我的“成佛之种子”，这秘密心法确实已经得证之。

红教弟子，有很多人修莲华生大士法，却无法见到莲华生大士，这是他们只修“外法”，不知“内法”，不知“内秘密心法”的缘故。今天世人修藏密，但藏密真正的心法并不外传，所以光是摸索，均是不得要领。我已得之，所以我的法，特别殊胜，尤其莲华生大士特别亲降密坛，此乃红教之“教外别传”的第一次，莲华生大士的“教外别传”，更显示了莲华生大士的特殊超然，这是有因缘及因果的，不可等闲视之。

在《天华月刊》第五十四期，我读到陈慧剑居士写的一篇文章，篇名是〈佛家思想对世缘的批判〉（以下简称〈批判〉），谈到“三武一宗”的“佛难”。所谓“三武一宗”法难：

我个人觉得，陈慧剑居士的〈佛家思想对世缘的批判〉立论很正确，但我们何不想想，佛陀当年的思想，也掺杂了杂教的婆罗门——妖道的土教——证真的佛教，如此而来的。然而在今天，佛教的发源地“印度”，又何尝有佛教的影子？印度又成了婆罗门的世界了。佛教何以不能在印度被保留，反而盛行在日本、韩国、东南亚一带，这是为什么？我认为这也是印度“民族本位主义思想”及“排除异己”，也是“嫉妒心态”的作祟。印度早年就有婆罗门...

我读过吕祖的《心经》，发觉此乃“悟彻本源”及“证自在性”之心语，是无可厚非的，与佛教《心经》，文虽互异，其实相同。我认为人人自心有一本《心经》，修行到最高境界，你的一本《心经》也自合于佛教的《心经》，这就是契合之道，契合之理，悟彻性相交融，色空不二。

红冠圣冕金刚上师卢胜彦法相，是供灵仙宗弟子修持“上师相应法”用的（观想所用），连此点亦不知，我打分数给你是大鸭蛋。西藏仁波切到国内传密法，如今是二三天就清洁溜溜，什么互相“看三年”，早就没有这一套了，两三下就皈依灌顶。更绝的是，我的一位弟子林鸿文，就在受灌顶后，捡到许多皈依证书，只要自填名字，就算皈依。皈依证书，人人自己拿、自己填，我的皈依弟子，填上自己家人及邻居，有来没有来全不管，统统“皈依大吉...

我曾说过，若有人“诛”得了我，我早就给“诛”了。当年，灵书出版，八方风雨会中州，打击毁谤如雷响。我一个人，拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙，打得甚爽快。今天这一位密宗小辈又用“诛”来恐吓我，我告诉你，“诛”得了，我交代下去，发给你奖金。我老实说，我根本不信你那一套，少在我面前吹个什么“诛”法，我连“梵天神咒”都不怕，“天魔妖邪”惧我三分，还怕你放个小臭屁？

我写的密法，未全写尽，将来我会写出“红、黄、白、花”之无上密法，你的“想当然耳”是错了，我才起个头而已啊！在美国西雅图华盛顿大学，有“藏语中心”，原先有喇嘛五十人，现今得癌症的得癌症，老的老、死的死、病的病，剩下二十位喇嘛，我的颂文是他们写下给我的，怎么样，够正派了吧！

佛同莲华生大士给我灌顶授记，他写“夜里”，又错了，是我本人禅定入金刚三昧时。我发觉，这位“编书人”很粗心大意，反正随手就写，很马虎也很随便。修持的得证者，一法相应，法法便相应，一即一切，一切即一，有一佛给你灌顶授记，等于十方佛都能给你灌顶授记，因为你若得证，你同十方佛平等无二，这些灌顶授记平常之至，套一句俗语说，“如同吃白菜一样”。我在个人修法上，每一次修法，必相应。

莲华生大士同我“红冠圣冕金刚上师卢胜彦密行尊者”并无分别。我这句话一说，那位“编书人”恐怕又要大叫大跳，而且吐血而亡。你说我写灵书，说了十年的谎话，你为什么不想想，一个人说了十年的谎话，也是很伟大的，十年谎话的书能本本畅销、本本有人买，你为什么不仔细研究一下这些原因？一个人若说了十年谎话，而且还说个不完，不但是你，连我也会钦佩他。怎么不累啊？说个没完，岂不是“天下第一大骗子”吗？但是，我发觉，这些...

道家要修持到“道长”的职位，是要“授箓”的。我个人是青城派的清真道长门下，我也是过了功德的“道长”，有“道长证书”。不过，我不晓得这位程灵凡道长是什么来路，恐怕是半路出家，自封自号，借昆仑派托大而已，也不怕说话闪着了舌头。

我记得以前，也有不少人诋毁三山九侯先生。

最近几天，菲律宾大学陈宽莲教授，由香港，到台湾，到旧金山，转西雅图，亲自来求“皈依灌顶”，我给她取的法号叫“莲恭”。

告诉大家一件非常巧合的事，正当林云大师去参观白宫，讲评风水的那天，我正替一位妓女做皈依灌顶，讲解密法。林云大师去巴结雷根总统，而我却替妓女皈依，这是一个巧合。我本来不应当把雷根总统与妓女拿来相比较，但我表明，我度众生，一律平等。

我读了《印光大师文钞》，其中，印光大师曾有三点观念特别令人注目：

接到此信，我很洒然，本不欲多言，但有几句话，不得不说。过去有一位同我很好的法师，他亲口告诉我，对于我写的书，出家人分了三等：

这些偷偷看的大和尚，有的看到我写的，深受感动，便皈依到我的门下成了我的弟子。然而他们是出家人，我是“在家居士”，他们顾了面子，希望我保密，不要张扬出去。我答应他们的皈依，也答应不张扬，但心中暗暗好笑，这些大和尚，为了一颗光头面子，竟然连皈依都要保密。

大和尚也有偷偷看了我的书，嫉妒的不得了。这位在家居士如此的得大成就，我们出家辈的风光全给他抢走了光彩。出家人愈来愈没有用，为了出家人的利益，为了出家人的尊严，说什么也得把卢胜彦打倒。搞不赢他，就用骂的，所以从北到南，从东到西，光听到一片骂声。

不要以为“灵书”同佛经在传承色彩上大相迳庭，就认为是“邪”。我的“灵界真实笔记奇迹”原来就是宇宙的真相，我的神秘性也非故事，全是真人实事上场。我的“灵书”的信用程度，根本就是无可怀疑的，所以“灵书”的价值之大，非同小可；它引众生皈依佛门，令很多人自愿出家，成了中和尚、大和尚，这是任何论著所不及的。

我开始传法的工作，也取得了传法的身分，“一切是考验，看尔怎么办！”我终于体会到上师说过的话。我的上师很多很多，道教的、显教的、密教的，尤其是密教的上师。记得大宝法王说过一句话：“传法的工作很困难，但一切都是考验，不要贪心，也不必害怕，勇往直前。

年轻时，我欣赏李白的诗，喜欢洒脱快乐，一无闲愁，但进入中年，我反而对杜甫的诗词非常激赏，他是豪侠，是救世者，是忠勇之士，有胸襟，肯担当大任，忠心耿耿：

这首诗道尽杜甫的责任心，凡一切事，皆交相煎熬，虽有一时之闲暇，但不忘国与家。我读此诗，内心的感触，非同小可。事实上，我并未忘却我的责任，这是“路远不可测，魂来枫林青”。我的人虽在美国，但心实在台湾，这“故人入我梦，明我长相忆”正是我目前的写照，这正是我必须一本又一本写书的一股来源与力量。

我“卢胜彦”这名字，是家父去请教一位日本人校长，那位校长先生给我取的名字，所以略有一点“小日本味”。这名字印在户口名簿，由父母教我写这名字，于是我知道，卢胜彦就是我，我就是卢胜彦，于是延用至今。然而这“卢胜彦”三个字，也是抄袭的，抄袭自日本校长、抄袭自“户口名簿”。

今天，我写的字，不出“抄袭”，因为这些字是古人发明的，我从《辞典》中学来；《圣经》的理论、佛教的理论、回教的理论、儒教的理论、道教的理论，无一不是“抄袭”；说的更明白一点，你现在学习佛法，就是在“抄袭”佛法。

我们人类在未出生的时候，是等于“○”。

在美国西雅图，由于“灵仙精舍”弘法如火如荼的开展，不但东方人来皈依灌顶，西方人士也多人来求皈依灌顶。如此一来，自然惊动了美国宗教界的人士，这些温驯的耶稣门徒，怎么统统去信“佛”，于是，有牧师来找我抬杠。不过这些大声疾呼的牧师，其水准之低，实在出乎我意料之外，我举一位“温格”牧师为例：

看来，我写这篇文章，也是上帝的旨意了。

我说：“只要点一根香，念莲花童子根本心咒：『嗡哑吽。古鲁贝。哑诃萨沙妈哈。莲生悉地吽。』此咒持百○八遍。那西方极乐世界的摩诃双莲池的『莲花童子』便知道了，于是便分身来住『上师瓷相』。一切所祈所求皆能一一如意，这就是『心诚则灵』的开光。若自己不放心，请一些德高望重的灵仙宗法师来开光亦可。或者自行去请出家人来开光亦可。总之，一切『心诚则灵』，有求一定有应，吉祥大圆满。”

十六世大宝法王，是我藏密白教的上师之一。我在一九八一年的一月一日，受法王上师的传法大秘密圆满灌顶。

笔者皈依十六世大宝法王，受传法灌顶。也皈依了第十二世大锡杜巴尊者。更知道第一世的大锡杜巴尊者，是一○八八年出生在西藏南部雅隆省的“惹摩嵩”。相当于宋哲宗元祐三年时代。他同十六世大宝法王一样，出世之后顶上经常有一道彩虹。第一世的大锡杜巴尊者，其实就是噶玛巴法王的化身，这是我知道的一项秘密。

十六世大宝法王，曾教授我“大手印法”。我将在下一本书中，把这秘密不传的大手印法公开，但请读者记住，明白了“大手印法”的秘密之后，尚不可妄学之。想修密宗的人，须从四加行——上师相应——本尊法——金刚法——大手印，一步一步的次第学，才可能有成就，而且一定要有真正的上师传授，才学得成就，一定要受皈依灌顶才有功德，这是我发了大慈悲心愿，才肯将“大手印”法公开，让大家看看，比较比较。我这一写出来，势必又要轰...

我个人受十六世大宝法王传法之后，曾修习内火的功夫，在禅定中见到“噶玛巴法王”，得到“希拉天神”的祝福。也曾在定中，与十二世大锡杜巴尊者讨论密法。甘波巴祖师及密勒日巴祖师灌顶，为此，替“密勒日巴”辩解〈评密勒日巴传〉，伸张正义之笔，不让禅宗破坏了密宗的声名，完全把自己的生死置之度外，大施密法，普度天下群生。

凡要求皈依灌顶，一定给皈依灌顶，但“皈戒证书”可能要慢一些时候才能收到。我正在考虑，是否须请专人来处理信件，因目前等候处理的信，已有三千多封。

我是香港的弟子莲幡，在十一月八日接到上师从美国西雅图寄来的信，并收到上师为弟子灌顶及皈戒证书乙张。心中非常激动，感谢上师收我这个学生，还为我焚疏，弟子心里无比的欢喜。我想，我与上师终于有缘了，与佛祖及诸菩萨均有缘了，与灵仙宗有缘了，同大密法有缘了。

敬爱的上师，您在百忙中，终于给弟子皈依灌顶了，由此可知上师的慈悲，时时刻刻均想念着天下群生的安稳，弟子万分的尊敬上师。弟子今生能皈依上师，是弟子一生中最大的幸福，弟子一定学会上师的慈悲心肠，关心别人比关心自己更重要，今后以上师为榜样，努力精修佛法，勤念佛咒，要做到众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。弟子今后一定要努力精进，不怕苦不怕累，修成正觉，我誓愿要上报四重大恩，下...

当时我也念四皈依，再加念《高王观世音真经》三遍、〈大悲咒〉三遍，但当我念〈四皈依咒〉时，我的全身突然如同通了电流一般，由丹田下向上升，然后一片光明从空而降，一刹那之间，我全身如触电，完全无法形容。我的双手会自动的拜佛，我双眼看着我的手在动，而自心是明明白白的，我也可自行控制我的双手不动。自从那晚起，我只要念〈四皈依咒〉，双手就会动，真是奇妙。

我是马来西亚，怡保市的人，也出生在怡保市。现在服务于政府机构，是一位中级的主管。我是学科学的，电器工程的工程师。约六年前，在马来西亚有缘，得一位藏密喇嘛，传授了二法，一法“拘摩罗法”，一法是“冰揭罗法”。奇怪的是这二法的神相，都是童子形。据喇嘛说，“拘摩罗”，住西方辩才天之侧，其形像在金胎两界同样是童颜，有六首，面黄色，右手当胸持三钴钩，左手仰掌当脐上承钩柄，乘孔雀。此“拘摩罗”天，又称为“童子天...

我今天，就是求皈依、求灌顶，这以上是述说我的一段因缘，句句真实，句句实在，恳请上师明鉴，我的因缘，何以如此？

弟子深知业障深重，宜多持经咒，修功德，每日恭念《高王观世音真经》；《高王经》五遍，〈大悲咒〉念七遍。我念《高王经》时，便观想佛号如八卦之形状排列，顺着方向念下来，而且观想每一尊佛菩萨，金光现出来照射我，我安稳的念《高王经》，也一一修持这种观想。

我是“莲褒”，原是辅教广觉禅师，贡噶呼图克图的弟子，在民国三十六年，贡师在南京玄武湖时皈依灌顶，学习了白教多种法，曾修习喜金刚、上乐金刚及金刚亥母等法。

在修持中，生活亦有大大转变，“示有妻子，常修梵行”。记得以前常读一首苏曼殊的诗，正是我的写照了：

我出生於一九四五年的五月十八日午時，出生地點是嘉義的「後湖」，父親是盧耳順，母親是黃玉女。我姓盧，名勝彥。由於出生是日機轟炸之時，在父母逃難中出生於「雞舍」，而一九四五年剛好又是雞年。

我莊重的宣佈，凡是修習「大手印法」的人，不管是「出家人」或「在家居士」，都是發心成佛的人，既然是發心成佛的人，也就是接受了「出世法」及「無上密」教言的人，這就是真正的「出家」了。以前所修行的法，均無法同這「無上密與大手印」相比較，因為這「大手印」法，已全部包容了一切法，一切智，是永合一體的無上法。所以修習「大手印法」，是真正的「出家」。

「善果仙人」就這樣被我「菩提中道」手印心法，給送入「萬象轉輪的世界」，出生到人間投胎去了。

現在，什麼是「真實的語清淨法」，原則上修「大手印法」的人，是「真出家者」，也就是「閉關者」，這「閉關」不是躲到山中，或是躲到山洞石屋中的閉關，而是把自己的「意念」與「口」，封閉在自己的軀殼之中，我們關閉是「心閉關」而非「身閉關」，是無形的閉關，這四大假合的身，若把「口心」全放了進去，就是真實的關閉了。真實的關閉是「關六根」。

很多的佛教大師，出家和尚及比丘尼，他們喜歡說別的宗教是「外道」，其實「正道」與「外道」的區別，不在於宗教，而在於「向內」與「向外」而已，這是我得證後的一大發現，最確確實實的大發現。

一九八三年的年尾，至一九八四年的年初，我在美国第一次遇到如此的严寒。窗外，大雪纷飞，如同一片片飞舞的羽毛，冰天雪地，树上全是雪，屋顶全是雪，草地全是雪，这是雪封的大地，雪封的银色西雅图，白皑皑的世界，美极了。

我要教导人们，奉行“持戒”与“精进”，修习真正的“心法”，带领所有的人，步上真正喜悦的道路上，走在正法的道路上，得到真正的解脱。在我的过去，我就是一位修持真正“禅定”的人，我已得，而且真得，已知佛陀的旨奥，佛陀的心等于是我的心。当年释迦拈花，迦叶微笑，而我就是“得心法”的大迦叶，我毫无疑虑的说：“众生皆有佛性，众生皆能成佛。”

同时受灌顶的是田广浥医师、黄玉堂工程师；于是，我传授他们“开顶”的无上密。田广浥医师，当听完我的说法之后，泪流满面，痛哭失声，情绪非常激动，田广浥医师说：“上师今天所说的法，正是我一辈子想追求的，现在我终于得到了，怎不令我痛哭失声。”

众弟子念“大明六字真言”。金刚上师演化“手印”，这“手印”共有百○八式的“大光明普照护身吉祥赐福手印”。此时佛菩萨各于空中显现金身，放射大吉祥光明四射。在念“大明六字真言”时，我感应到五佛齐降，住于我顶，我的全身坚固如金刚，灵气自顶而入，共有五次大灌顶，我的全身布满灵光，手指放射五色光明，一一奔驰出去。

邱美瑞看见“阿弥陀佛”显现佛光，身穿紫色的法衣，外披大红的袈裟，全身放射紫光与红光，因为是第一次看见，不知何意，我告诉她，那是“阿弥陀佛”的佛光金身，不必惊骇，同时看见“阿弥陀佛”的，尚有她的姐姐。

我念“圆满咒”：“嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。”

罗博士说：“莲生上师在美国，每星期六晚上均举行讲经会，这样的讲经会简直太好了。我个人曾经听过很多很多的布道大会，也曾经考虑到底要接受佛教或基督教，但，一听上师说法，马上就决定灌顶皈依。”

罗博士夫人在旁边说：“上师说法，解释非常清晰，很吸引人，实在令人太满意了，我们第一次听法，就受益良多。”

在马来西亚有一位密宗行者，来皈依真佛宗，并接受大灌顶。这位密宗行者叫陈进诚，我给他取的法号是“莲愿”。

今日皈依受灌顶，是由黑得白，是去恶得善，是依止正觉者，我今向上师，恭敬尊敬如师佛，向上师求得无上密，普度有缘众生。

“真佛宗”的真佛，就是真佛心，此真实的心源，众生与佛是完全平等的，只是众生迷惑了，变成假心、妄心、迷心、流浪生死而已。如果众生受我灌顶，持诵我的心咒，一念知返本还源，自然人人成佛。

她的名字，自称“哈里哈卡”，其实“哈里哈卡”是印度文，有一种“赞美上主”的味道在其中，她向往东方的学术，所以取了一个东方味道的名字。她来皈依受灌顶，我给她的法号，就是“莲旁”。

最初，我刚得灵感，到处去参访修道之士，见了出家人—和尚，就立刻向和尚五体投地的跪拜。双手伸前，头面贴地，一顶礼，再顶礼，三顶礼。

而出家和尚大模大样的受我礼拜着。

这些出家和尚被我礼拜后，发生了几件意外。

为什么我要顶礼“出家和尚”，因为出家人是为了度众生解脱生死之苦，完完全全舍弃了五欲，完完全全清净，能清心寡欲的修道，去行菩萨道，这是一般人做不到的，由于如此的伟大，所以世俗人应该顶礼，“出家人”值得受到尊敬与顶礼。

由于“出家和尚”是为救济众生而出现于世，而且其本人是跳出世间，不再受生死之故，是值得顶礼尊敬的。我们在家人顶礼出家人，算起来是三福田之一，因为人若能恭敬顶礼供养佛法僧三宝，就可以成就无量的福报，也即是“出家和尚”可以给世俗人祈福。

我认为，就算是一国之君，也难免在这五浊恶世之中有很多很多的烦恼，而且受到生死的束缚，且无法解脱五欲之念，国君在“得失”中算计，随波翻滚而不息，倒不如“出家和尚”的与世无争，没有世俗名利之束缚，也没有贪瞋痴，更没有计较其他。

我说，这些“出家和尚”恐怕是假的“出家和尚”，才会受不住我的顶礼，我的考验。真正的出家和尚其内心是端正而清净的，庄严如佛的，如如不动的，顶礼不会死的。

而且我曾说过，今天的出家和尚与过去出家和尚不同。过去的贤圣僧，是完全了知佛法大意，知道出家就是修行，为了“成佛”才出家；而今天的出家和尚就参差不齐，有的是“失恋”才出家，有的是“家庭破碎”才出家，有的是“精神毛病”才出家，有的是“经商失败”才出家，有的是“倒债”才出家，有的是“还愿”才出家，有的是“孤独癖”才出家，有的是“走投无路”才出家……。

“我非常厌恶那些扛着佛门招牌的一些假出家人，他们比一般俗人还不如，当然要骂，骂他们是秃驴还算是便宜了的，秃驴还会拉车生产，总比那些米虫垃圾好些。”

“我所骂的和尚，是米虫的和尚、假修行的和尚、建寺盖庙的和尚、专认义女的和尚、经营生意的和尚。若是真正出家的和尚，我是尊敬而顶礼的，不但不敢骂，还要请他开示呢！”

“我不但尊敬前贤的僧人，也敬礼现代的高僧，只要真正的出家僧人我均尊敬，而我自己也有愿望，将来要出家为僧。我的骂和尚，无非爱之深，责之切，骂一些不长进的、虚伪的、骗人的。”

当我出家时，我很快的由居士身变高僧。我修“无上密”，早已得“高僧自在”，一切洞然清晰，明白一切所本。

受了“皈依及灌顶”后，我传授萧正邦博士“药师如来的大密法”。我说：“药师如来是为了救一切众生的病苦，曾发了十二大愿度众生，因此被世人尊称为『大医王佛』，药师如来有一净土，是微妙而庄严的，就是东方净琉璃世界。”

萧正邦博士，最早受到佛法的启迪，是读了友人送他的一本《释煮云法师讲演集》，觉得书写的不深，但很有哲理，于是他也念念佛，诵一诵经，就是这样种了佛的因缘在心中，后来，我到华盛顿大学讲学，他觉得有必要皈依灌顶，学了“药师七佛五坛密法”之后，他有一种很深的感叹，这样伟大的佛法，为什么他从前都没有想，也没有人向他提及。

“华藏上师”，我是早就知悉其大名，他是民国二十年皈依诺那上师，蒙诺那活佛授记金刚大阿阇黎位的。其俗家名吴润江，原是广东省开平县人。其出生之时，很巧合，他是民国前六年七月十日出生，而七月十日是红教莲华生祖师的诞辰日。

“速语我诸弟子，我生前有愿，『为度众生留人间』。今天我的诸多弟子疑我，何未见上师乘愿再来？我今特示现，将于民国七十四年三月X日X时，降生于香江。以合『为度众生留人间』之愿，这是乘愿再来。”

首先让我自我介绍自己，鄙人是马来西亚吉隆坡人，姓杜名亚悦，曾亲赴台湾台北诺那精舍，西康诺那呼图克图法嗣，金刚阿阇黎吴润江华藏上师座前，幸得大灌顶修学密法多年，华藏上师给的法名叫“智悦”。我本人发菩提心，行菩萨道，授记依止莲华生大士法为本尊法，修行多年，在有应与无应之间。

第二、我本人并不期望华藏上师的弟子来皈依我，真佛宗的弟子，早已遍布全世界，弟子也最多，每天来皈依灌顶的多达五十人。而且数目日日增加。众生的依止是一种缘份，正是“不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去。”金刚乘的弟子再皈依真佛宗，这也是缘份啊！我个人是有“得证心法”的金刚上师，我把我的心法写成一本书《无上密与大手印》，若欲要我仔细解说的，可以依止，我即解说；如果实修“无上密与大手印法”不能成佛，我说...

为了“隙缝”的问题，修道人真是大费脑筋，尤其是夜晚入梦，自制力减至最低，意识全部呈现，大作魔梦，实有人在；要想“避魔”，除了我写在《伏魔平妖传》上的一种“避魔金刚弹”之外，还有一些法，述之如下：

今天，我写出如此的“五大披甲护身法”，看来虽容易，其实也甚难，每一种法皆由观想为之，这观想的修练，才是密教真正的大法真旨。老实说，人所以遭受魔难，本是自己去招来的，不是从天而降的，也不是从地中升起的，绝对不是无缘无故的，完全是自己的妄惑心迷所招感，完全自作自受，人生于世间，要得完全的福报，是要完全的清净才能得之。

在美国讲《心经》，《心经》就是《摩诃般若波罗蜜多心经》的简称。美国的弟子大部份都听到了，但，我想起真佛宗全世界有很多很多弟子，他们无法每星期六来听讲《心经》，因此我写出这篇“短文”，用最短的句子，来说明之，盼望全世界真佛宗的弟子，能意会。

有位美国的年轻人，年纪二十七岁，其全名是“Kender Taylor Tomko”，住在西雅图的东方。这位美国男孩每星期六均准时来听我讲经，但是未提到皈依的事。

“我是受佛部释迦牟尼佛灌顶受记，所以统摄上中下三等，由于明白了内外教理，明心见性，入了毘卢性海，知了佛部、莲华部、宝部、金刚部、羯摩部五部密法，所以才是阿阇黎的传法师。”

“密宗的名称甚多，各依因缘而称呼，例如密宗、密教、密乘、金刚乘、真言宗、东密、台密、唐密、中密、藏密、陀罗尼门、时轮乘、时轮教、具生乘、神通乘、瑜伽乘、密行宗、圆觉宗等等，均是密宗的别称。由于我是由佛亲自灌顶受记，知佛本在自心，人皆有平等慧性，若趋向修持，慈尊自然现真身，所以称为真佛宗也。”

我告诉他说：“我所传授的秘密真佛法，是举世无二而且最妙最微的，我这五部心传大法是最殊胜的，因为我得到五智法流光明大灌顶，我的法可吸尽四大海水，我是天地之心唯我之心，已证了菩提，故名真佛。修密法的人，不取一切相，不着一切相，以法身去印合真理就可以有成就。”

“Kender Taylor Tomko”受皈依灌顶时，很感动。他说，他这一辈子没有白活了，他要找的，正是这样举世无双的“大明师”。我告诉他，我看来虽年轻，但年龄已四十岁了。我偷偷告诉他：“在过去的西藏，有八大活佛之说，而红冠圣冕金刚上师正是这八大活佛的上师，这八大活佛均是释迦牟尼佛的八大弟子转世，而八大弟子的上师却是红冠圣冕金刚上师。”

其实，这一句“勿攀权贵之门”，是第一次得感应时，三山九侯先生从“无极”界来指导我时，就给我的开示：“为人在世，修道第一，合道者真，有道者大。世界上形形色色的人非常多，你有法力之时，有权势的人、有大富之人、有名望的人会来找你，但你勿为权势、大富、名望所惑，要平等视之。”

我记得有一次“尾牙”，一般大工厂都宴客，我的弟子中，有很多位是大工厂老板，来邀请我吃“尾牙”的，共有十多家工厂，且同在一个晚上。

目前，我的弟子中，有很多比丘及比丘尼，他们都是出家人。而近期写信要求我替他们皈依遥灌的法师更多，竟然造成了出家人来皈依我的风潮。我的出家弟子，也来自世界各地，泰国、马来西亚、印尼、日本，甚至澳大利亚……都有出家人皈依我。

但是，我真真实实的知道，我是“真得的上师”，我有“道法”，我能令我的弟子获得加持，令我的弟子因修习我的密法而得证，我能令他们入“三摩地”，也令他们得证入毘卢性海，由于我是“真得的上师”，我才能有资格当“出家人”的上师，所以出家人来皈依我，不是倒转，不是不合礼法，而是为“法”而舍了“尊贵”，变得更加为法而珍重了。

出家人来皈依我，也得向我顶礼求法，我会传付我的密法给他们，要他们好好的修持，由于是出家弟子，我更不能放心，必须要求更严格，免得辱了“真佛宗”的宗名。

我出家十多年了，帮人佛事，自修，略有得，但未至究竟。

我也看了《上师的证悟》，看了一位法师写给您的信，觉得他求法上进之心，实不亚于善才童子，至少可以如此比喻，很使我钦佩，行者法师为成就道业以济度众生，应有这种无分别的谦卑之心。维摩居士、庞韵居士都并不亚于出家人，且高出于出家人的修持，出家人的“自高我慢”，只是为了自己制造障道的因缘而已！

因此，我向本尊准提佛母及大悲观世音菩萨之前求卜，我想向在美国的卢胜彦上师求皈依求灌顶，求度众生的无上大法，可以吗？卜的是顺卦，我很高兴，因此，特函向 上师请求皈依，希望能得上师灌顶加持，授予度生大法，使众生能比我更有成就，比我更能早成佛道。

在本文中，我要说明的是，出家比丘与居士是圆融的而非对立的，我要强调的是，勿以为卢胜彦上师目前是居士的身份，就大力抨击；事实上，我有诸多比丘弟子，我对僧侣若藐视，岂不是藐视自己的弟子吗？

又如，显教之攻讦密教，就以显教之出家，及密教上师的未出家，做为攻击的一大要项，其实密教上师，如“密勒日巴”的修持，并不亚于显教法师的修持，就以我来说，我的修持也不亚于显教法师的修持，我的精进修持同我的写作一样，双头并进的，我是一个非常精进的人，无一日松懈啊！

我同时如此说，这是一个天大的秘密，一般佛教徒很少知道的，佛陀除了正妻之外，还有侍妾吗（细姨）？读者不要以为我在毀谤释迦牟尼佛，因为佛陀确确实实有两个“细姨”。读者想想看，佛陀未出家前是王子身份，王子多娶几个侍妾，有什么错？所以真正研究佛教史的人，都知道佛陀有两个“细姨”，只是佛教人士不喜宣扬而已。

然而，我认为，娶“细姨”就娶“细姨”，没有必要隐瞒。这都是佛陀未出家之前，当王子时代的事，同“出家得证”是无关的。

而我，结婚生子，同佛陀一样。但，自修密法之后，有了大证悟，也是清净梵行的，虽未正式出家，但已同出家生活不相上下，所以是“心出家”而“身未出家”而已，这就是我目前的状况。

我觉得，有些出家人很妙，他们骂在家居士“结婚生子”，但骂了半天，却骂到自己的教主释迦牟尼佛，因为释迦牟尼佛也“结婚生子”啊！不但结婚，还有三个老婆呢！读者若不相信，可以写信来问，我公布释迦牟尼佛三位夫人的历史来历及姓氏，就知我所言不虚。

很坦白的说，我不想为自己辩解什么？但是大家要深切的认识佛法，对“佛陀”的转变也需要有认识，才不会在批判的过程中闹笑话。我很奇怪，世俗凡夫总是免不掉一个“诤”字，在批判中，出家人也变得更残酷、更自私、更愚蠢，使真正的真理隐退了。

真正的“般若”在空，对一切相无所取，无所着，凡有所着，皆是虚妄，因此建立一切教相是虚妄，所以一切“争论”也等于是“无谓”的。我们若了解了这种现象，就可自知，出家人若自存有出家之念，存尊贵之相，意图把出家提高到“自大我慢”的层次，不可避免的，都犯了分不清的毛病，把相对立的居士再如何修持，结果是自然容纳不下他了。

我个人在初收第一位出家法师为徒的时候，内心也有挣扎，但我想，佛陀一向主张随缘施教，在适当的时机中，是可以收出家僧为徒的，我个人虽是居士的身份，但平时也注重“证、闻、思、修”。佛法非出家人才能得的，在家人也可以得，我们除了自己“得”之外，也要帮助别人“得”之。当然这个“别人”，并不是指某一特定的人，而是包含所有的众生。

除了度化出家人之外，更由于我的第三眼能接触到无数的大千世界，所以对于鬼神也是我度化的众生之一，鬼神也是另一个层次的众生，但我同样没有分别心的。一个真正的上师，有了出世思想，也拥有世间法，关心与援助所有的天人鬼等等，将密法传付下去，不管是谁发心皈依，理应教导，这样才不会脱离佛法的平等性。

千万年以来，一个默默醒转来的灵魂，写下了不朽的书，创下了“真佛宗”，阐明了大密法，举出了一切的例证，在世界之中，列下了宇宙的真知真见，不但在家的人来皈依，出家的人也来皈依，指示众生一条启明的路，要众生全部脱离变幻无常的大地，寻找至上的中心。生死苦海跨渡了过去，我这儿，就是一切生命的大庇护啊！

于是，我把红花百朵，搬到坛场前，就把这百朵红花当“供品”，再撒甘露为食，再持经咒。我心中决意如此做，便开始念诵：

住新加坡，度轮法师的弟子张锡强，法号“果强”，给我写来一张赞扬的信：

上师恩德，无量无边，实不知何以为报，而上师的一切德行无不是我的师范，故我多年来，一直渴望能拜上师为师，就只恨缘份未至耳！直到不久前，读到美国新著，得知上师在美国弘法，收门徒，大喜之余，便依上师所言，做了求皈依的仪式，在本月十五日，遥拜上师三拜，还望上师不弃，而以“三吽水”为我灌顶。……。

“啊！那真是我的秘密，那是学生时代，很少人知道的。您是真得的上师，是确实真得的上师，我向您顶礼。”那位美国人跪下来向我顶礼，很快的，我给他皈依灌顶，“BUDHIST”正式成为我的弟子。

一九八四年三月十四日（星期三）的晚上七时，有一位很瘦的小姐来见我，这位小姐是中国人，一九四四年生于香港，后来移民美国，小姐姓何。

但是，三月十四日的晚上十二时，我上床，正要入眠，发生了奇怪的现象，我一向睡眠很好，一上床就睡着的，从来不会突然无缘无故的醒来。但，今晚，完全不一样，第一次正要入睡，我的手有人拉着，把我拉醒；第二次正要入睡，我的脚又有人拉着，把我拉醒；第三次正要入睡，有人拉我的头发，把我拉醒；第四次正要入睡，有人在我耳朵旁大喊一声，把我喊醒；第五次正要入睡，有人挥拳，打我心脏一下；第六次正要入睡，那个人用手打我一个...

敬爱的上师，弟子今日坦白向上师禀告，上师早已是我们的恩师，引度我们（汶莱，马诗居士林的居士）入佛门，今敝地已有很多很多居士，在元月八日全部接受上师的灌顶与皈依仪式。因为在四年前，我们早已阅读过上师的灵书，大家均受上师的启发才学佛的，对佛法才有新的认识，对佛教才产生兴趣，最后才组织了佛教居士林。弟子们都是受上师的指引，我们对上师仰慕不已。

我觉得，修持正法，受灌顶，皈依，是何等庄严重大的事。一个人要“敬师”，一个不知“尊师”的人如何“重道”？又如何能下“苦心”，恒心去“实修”？综观现今社会，风气之败坏，乃固有道德日渐式微！上师的力量，除了有形的救度行善之外，犹发挥了无形的力量，提升个人的涵养，道德风范的重建。

我个人在坐禅中，经常定在如此的境界之中，这样的大定，这种“灭尽定”，实在是天下间最稀有的禅定了，这方法，我写成一书—《无上密与大手印》这本书，说明修这种法的整个过程。

我读了月历法语，内心也是一阵感动，写下了数偈，为记：

我的人太老实，自然相信了这些报导，我写《黑教黑法》时，也就写“只收红纸”，虽明知其中可能有诈，但无直接证据，也就避而不谈“某某大师收红纸”的事，尤其最近更多杂志，都说他是“收红纸”而已，更觉得他这个人，别的没有好处，在这方面倒是真的清清白白，不简单，值得喝采。

我写《无上密与大手印》法时，陶锦藩先生看见了，他一直劝告我：“上师，上师，不要写了出去，这无上密千千万万不要写了出去，他是不懂这大密法的，您这一写，他会说他也会了，这又是密宗黑教的大手印了。”

藏密祖师莲华生大士有云：“敬师、重法、实修”三者互相连贯，缺一不可。恩师也时常在大作中强调这一句话的重要性，我现在已经真正的想通了，发心学佛是实实在在的，“敬师、重法、实修”不是五分钟热度而已。我耐得了寂静，很适合过修持的生活，只担心业障深重，修持难成，千祈上师慈悲下视，为愚徒开示，并惠予多项灌顶，指明坐禅大法，澄心摄心大法，我一定认真受持，永恒不断。愚徒将按月供养上师，千祈上师赐予指正。

一九八一年的一月一日，我承受“最秘密圆满的大灌顶”。传我“无上密”的上师，正是十六世大宝法王，“嘉玛巴云中宁巴多杰”。

由于他经常做着“社会服务”的工作，积劳成疾，有肝炎的迹象，而且胃部经常发炎，有严重的胃病。虽然是一位医学博士，对自己的身体也无可奈何，他到西雅图来，是因朋友的介绍，一见面就很有缘，马上求密宗皈依灌顶，我仔细的教他“内火明点”的修持法，且帮他加持。

我自己知道，只要到了明年，“红冠圣冕金刚上师卢胜彦莲生尊者”这个名号，不但震惊全世界，震荡宇宙，甚至所有天上界的宫殿全部动摇，我将制造了“六大震动”。根据《佛经》所示，只要是佛“入胎”、“出胎”、“出家”、“成道”、“转法轮”、“入涅槃”，天上界会产生了“六大震动”，这震动的形相是“动、涌、震、击、吼、爆”，明年，将是我“转法轮”的一个伟大之年，而这“六大震动”唯有具备着“天眼”的人才看得见。

说我是“妖”、是“魔”的人很多，但深信我，来皈依受灌顶的人更多，很多法师（出家人），道长（仙道），上师（密宗阿阇黎）均纷纷求皈依“真佛宗”；然而，不明白的人，仍咄咄惊叹：“莲生上师是佛耶？是大天魔耶？”

我希望所有的修道者，仔细的体会这一本书，明白禅定中的一切幻相，知道了辨魔法要，不管是修练那一种“三昧”，一见魔境就要识别出来，同时要皈依真正的金刚上师，不要盲修瞎练。皈依金刚上师自有上师的护持，上师加持弟子，时时警惕弟子辨识魔境，免误蹈魔网，更重要的是，“三吽水”灌顶，一切妖魔见上师的三吽水之光，不敢入侵，得到上师的加持者，必然不会有魔障及着魔，如此修持才能达到如来究竟的境界。

我告诉他：“释迦太子出家，是住在黑林里修苦行，随行的就是憍陈如等五人，也就是未来的五比丘，最先太子先修婆罗门，终失所望，后来改向内追求，苦修六年，日食一麻一麦，身消瘦，脸枯萎，最后仅得一缕命息，差一点饿死。释迦牟尼佛知道身体与心灵是要合一的，绝食的修行及一切苦行，是锻炼的方法，但仍然不是解脱之道，因此才接受了牧羊女『须阇多』供养『乳糜』，如此才恢复体力。”

最后，出家师父无法可想，便想到我，认为“走火入魔”最好找卢胜彦上师，他才有办法。但，这位出家师父，平时讲经，一提到“走火入魔”，便把卢胜彦当样板，骂我是修不对头、走火入魔者，如今，如何拉下脸来，反来求我呢！

出家师父叫他的弟子带着那怪异的女子来我处，她到我这里时，我一看她，真是莫名其妙，头上插了发夹，发甚长，脸浮肿，皮肤很白，洗得发白了，双手缠着白色的绷带，洗得手出血，用绷带缠住。

从侧面的消息，那女子回到家，就开始学启灵，她对人说，第一次静坐，果然灵动，头有点晕，坐得很久（超过我规定的时间），她晕迷恍惚之中，好像有人来拉她的手，她坐在白云之上，被带到一个非常陌生的花园，像一个极乐世界一样，有一位仙翁告诉她，她是仙翁的女儿。

这个法施用了之后，这一家人便慢慢的恢复正常了；那位被魔附身的她，从头至尾告诉了我，中邪着魔的来龙去脉，述说的非常详尽，而我写出来的，只是大要而已，这是一则最真实的故事。

那位长官，烧退了，吃药有效了，身体便一日又一日的复原，他现在对人说：“我在年轻时，是学科学的，自认科学的先驱，对卢上师他那一套，根本就不屑一顾，他的书我也不看，但我遭逢一件奇事之后，我相信了，我现在也想解开这宇宙神秘力量之谜，不再是全部迷信了。”

这“走火入魔”就是修道的歧途，在任何宗教界都有，甚至各宗各派都有这个现象。我小时候信基督，亲眼看见一位女同修祈祷到泪流满面，哭得大吼大叫，唱圣诗发出怪调，牧师及长老都说：“走火入魔了。”

最近，有位墨西哥的人来皈依受灌顶，他要我教他忏悔法，因为他犯了业。而这位墨西哥人有疑问，是多年的心事，多年无人能解的。

后来听人谈到我，才来皈依受灌顶。

我告诉这位来皈依受灌顶的弟子，我有两本书，专门对治“行淫”、对治“梦淫”与“幻淫”。在《无上密与大手印》一书中，写的〈睡梦大手印〉是密宗法，在《小小禅味》一书中的〈黑暗的欲流〉是道家法，此二法是克制“梦”与“幻”的。

第五、“真佛宗”的佛法是教人从实修着手，自己可以亲证，我写的书对整个宇宙的奥秘、四圣六凡十法界、人生的真相以及一切的修持方法分析非常清晰，尤其这本《佛与魔之间》把一切的“佛”、“魔”、“正”、“邪”一一剖析了出来。我这样子的苦口婆心，把圣境同魔境一一指陈，若再被批判成“魔”，那真是佛常说的“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，而南阎浮提众生，也真是个性顽强难化了。

“温见法师”说，“真佛宗”的弟子均是好奇心重的年轻人，这是偏见，因皈依“真佛宗”的弟子，有很多出家的老和尚，有很多道长，也有牧师神父，大家同样以肃然诚敬之心，渴望得到我的传法。

《妙法莲华经》为天台宗之依据经典，因之该宗亦称法华宗，而天台宗又缘其始祖智者大师居天台山修禅寺而得名。龙树、慧文、慧思、智者、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然等九位大师，世称天台宗九祖。中国初祖慧文禅师因阅龙树菩萨之《中论》至〈四谛品〉，偈云：“因缘所生法，我说即是空，是名为假名，亦名中道义。”豁然开悟遂遥礼龙树菩萨为师，故天台宗尊龙树菩萨为初祖。后慧思大师亲近慧文专颂《法华经》，大悟法华三昧，自后所...

“不得了，不得了，上师，上师，我的女儿，她，她，她，她走火入魔了。”

我要大家有信心，一样又一样的学，如同读书一样，从幼稚园开始，先学爬，再学走，再学跑，最后学飞，一步一步的来，我写书就是依这种程序而写的，你现在虽然没有成功，但不要灰心，这是要时间的，要有信心及耐心的，这是人生的大事，我会慢慢而有耐心的教大家。

再说，真正的金刚上师，会用灌顶的仪式，会用法力及祝福去护持他的弟子，凡是皈依受灌顶的弟子，会获得上师的加持，由于有了上师的传承及加持力，一般的魔不敢欺，上师的本身有破魔的经验，你要修法，同时也需要学会上师“破魔的经验”，上师把“破魔”的经验传给你，你才能提升自己的心灵与宇宙大我合一。

对于降魔，我教导大家保持中庸之道，不需要的恐惧不要去恐惧，但对于“魔”，也要有降魔的认知，这也即是我写这本书的意义。

我写出“降魔心法”，这是我的爱心，我的脚步非常坚定，我希望修练的人，不要恐惧，不要害怕魔，知道如何修，一个人，不管入魔或未入魔，均是可以救治的，只要是人，都是可救的。

其次，我要说明的，我现在六十五岁，民国九年出生，曾于四十三年二月三日在台北市领受圣洗皈主，施洗牧师是陈维屏先生。后来在六十一年五月十七日和亲友同访北县土城乡清源山承天禅寺，皈依佛门，并承广钦禅师为三归本师，更取法名为“传敬”，谨此奉函。并乞多多开示至祷！

最近我读到上师的大著《黑教黑法》（黑教林×的弟子李××，师大语文中心主任谢××等都是我的好朋友），接着看了《第三眼世界》、《坐禅通明法》、《灵仙金刚大法》等等，我全看了，对大师的济世救人苦心，毫无隐私的将大法公开，真叫人由衷的佩服。

我收到后，一定寄给“皈戒证书”，同时我在初一日或十五日，一定施行遥灌顶，请一切佛菩萨金刚空行母为证明。

事实上，我的书发行之广，是连自己也难以想像的，反正全世界各国，都有书，都有弟子，连铁幕国家苏联都有人来皈依；最妙的是非洲的利比亚、象牙海岸也有人看到书，也来皈依。这几天，有位在瑞士教书的学者，还专程要来“西雅图”受皈依灌顶呢！

我写的书会愈来愈多，发行愈来愈广，世界各国版本均有，而且我死了之后，会流传千千万万年，而不休止，“真佛宗”一脉，会一直流传下去，永永远远的成了救度众生的一个超然教派。

记得去年禅定之时，约在十二月底吧！曾看到上师如法相一般，所不同的是站立着，前面有几尊上师的瓷相并排着，其中有一尊是属于“我”的，而上师伸手取起那尊来洒净水，当时我在禅定中以为是幻觉。

如同上师所言，在家修持不易于出家，如同我们这种妇道人家，要是没有上师不断的出书，我们哪有办法去领悟，因为在家庭中，忙着家务事，扮演着“螺丝钉”的角色，里里外外的忙，不可能撇下不管去听经，去佛寺修法。而“上师的书”就是能随缘的深入家庭里，度化我们这些罪业深重的俗人，上师怜众生，我们岂能无感？每当夜深人静，一天的一切就绪后，夜夜于孤灯下觅光明，求灵求悟更求心净，深切地盼望“妇道”，修持到“富道”，感情...

有时想到上师的伟大之时，我都会联想到师母也是了不起的，因为上师是“众生”的，那种牺牲与无奈，必须有多少的容忍和体谅，是要牺牲小我，完成大我，我们由衷的赞叹。

《金刚怒目集》是我写作过程中较突出的一本，完全扮演了“金刚怒目”的角色，佛法也需要护持，光是慈悲是不够的，其性刚强，难调难伏的众生，就需要以“金刚怒目”去降伏它，有了降伏，才有救度，这是“伏魔平妖”。

我的大姑，是出家人，生前在台南新化接天寺出家，她持「往生咒」持得很勤，因為她相信往生咒一定往生。

第一、是「自性」法——我個人是從一切基礎開始修起，也就是從零開始。我的「得證」不是憑空掉下來的。讀者或弟子讀我的書，便可知我的過去、現在、未來。我是一步一步的實修而來。我的過去世，雖然有些根基，但仍然是以身作則的，這是我的「自性」教法，令自己的弟子學我的榜樣。當年，釋迦牟尼佛下生人間，也是「自性身教法」，從出家修道到成道，也是歷經千辛萬苦。佛陀在人間，也用「自性身教法」來做為佛弟子的榜樣。

其實「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生尊者」來度世，是有一定的因緣，擔當了無上密乘發揚光大的神聖使命。要知道目前的時代，顯教的精華已經漸漸的減至剩下糟粕，佛法已引不起世人的注意，風俗習慣愈來愈現實，人類弱肉強食，國家與國家之間互相爭戰，毀寺壞佛的行為層出不窮，天災與地變愈來愈多，可以說天運無常了，晴雨不分了，希奇古怪的疾病愈來愈多了。人類的諍訟莫名其妙了，此時，天下之魔輩出，天地變成魔教的天下，黑的被說...

本人名叫劉國鑫，於癸未年出生於印尼。回憶起漫長的人生道路上，也已走過了半個路程又多，但總覺得忙忙碌碌為了生活。正在徬徨之際，幸得上師的大著傳到我的手中。使我的人生有了方向，也有了信心，變得人生的道路上有了追求的意義。

我的家庭，也是一個典型信佛拜神的家庭，記得小時候，我經常代母親拜神，家中有一座小佛壇。母親也告訴我，我一出生，便過給觀世音菩薩，心裡雖相信有神佛的存在，但實際上，總沒有體驗到神佛的有無，我認為這是緣份。

我在加拿大「菩提堂」講經，我先講「八供法」。八供的各種意義，第一次在菩提堂傳的法就是「如意寶螺法」，這「如意寶螺法」是一種很稀奇而特殊的密法，目前普天下知道的人不多，出家大和尚、密教上師，均都不曉得有如此奧妙的密寶。

这五佛五智光明灌顶，我写了一偈曰：

我曾如此说过，我的传承是具足多样色彩而集其大成。在禅定中，承莲华生大士施以红教（宁玛巴）大圆满灌顶；在白教（噶举巴）受十六世大宝法王及十二世锡杜尊者（拔玛敦约迎车旺波）的秘密灌顶；在黄教（格娄巴）受吐登达尔吉上师的灌顶；在花教（萨迦巴）受萨巴证空喇嘛的大灌顶；在总持寺，受普方金刚上师的准提佛母灌顶。

我早已受了四种、十种、廿五种的灌顶。我领悟了千法万法，知道一切德，以佛德为无上，知道我自己度世的心已无尽，我的度世，若身体不损，或身体损，但心永远不损，真言密教就在我的双手之中而任运之，发菩提心的人，应该出来度化群生啊！

今天，能读到我写的灵书的人，算是大有法缘的人了，要知道在这宇宙当中，有很多的世界尚不能“见闻佛法”的，例如地狱道的、饿鬼道的、畜生道的、北具卢州的、无想天的、盲聋瘖哑的、世智辩聪的、佛前佛后的等等，这些都无法“见闻佛法”。

“中脉直透法”放光，我得无上秘密法要，腾入空中，到兜率天宫，弥勒菩萨座前，历代无上密众传我密法及种种灌顶。计有无上师法灌顶（可以为天人的上师）、祖师活佛教授灌顶、应身法身报身灌顶、印咒外密大灌顶、忿怒金刚大灌顶、密中密之大心灌顶（心灌顶）、身现四婆罗密总持灌顶、铃杵壶瓶大灌顶（器灌顶）、最高密意菩提明心灌顶。

其实，我卢胜彦上师的法，是先“有相”，后“无相”，再来“似有似无”。我的写作是一步一步来的，从最浅的，到最深的，这是我写作的程序与计划，所以说我执“有相”，这只是知一不知二，说我执“无相”，这是知二不知三。我所教授的法根本是不可测的，已达“若有若无”的境界。

我知道有些人，喜谈“无相”，认为一切“无相”才正确，然而一开始就“无相”，也很容易偏差，又是不守戒，又是饮酒食肉，无禁无忌，呵佛骂祖，疯疯颠颠，不修持法，“静”本身没有入，反而愈来愈乱，没有得到“相应”，乱七八糟的胡搞，这就是“无相”的大毛病。美国的当年“嬉皮士”思想，就是“无相”的思想观念作祟。

此“四加行法”我写于《坐禅通明法》一书之中，初修法的人，可依书修持，一次修一法或一次四法全修，完全看自己的时间而定。有些人问上师，“四加行法”要修到何时才可再修他法，我答：“凡一切法，修至相应，或感觉充实了，圆满了，即可再进一层。有些上师严格规定要修十万遍或三十万遍，这是指一般人，若有根基深厚者，一有相应，便可再进，不必拘泥于遍数。”所以我说：“修法的时间及遍数，是有弹性的，有的人修了二十万遍，仍...

我知道“白教”的嘉玛巴上师（大宝法王），曾经得到“大圆满心髓”。而在这世界上也有一个人，得到“大圆满心髓”的，这个人就是“红冠圣冕金刚上师卢胜彦莲生尊者”。有很多人很奇怪，卢胜彦怎么可能得到“大圆满法”。今天，我实实在在的告诉大家，我在禅定中见到“莲华生大士”，得到了“心印传承”，莲华生大士以十八部大圆满法灌顶，这十八部大圆满法共灌顶了一星期。

当我们研究释迦牟尼佛的出家修行目的，便知道释佛出家，是求解脱与生具来的种种烦恼。我个人遍读《大藏经》之后，参访大德上师，有的上师崇尚心灵，认为要成佛，一定要修练心灵，来抵制肉体的欲望。这是“苦行”的方法，把肉体欲望全压制了，心灵就明心见性了。

密宗行者要得“大定”，一定要上师加持，今天我是“红冠圣冕金刚上师”，是一位在家居士得成就的尊者，众所公认的，门下弟子有很多位比丘、比丘尼，这是我大智慧的缘故，我之收出家人为弟子，不是我有意出风头，而是我确实有大修证，有大神力，能大兴佛法。

“达瓦”——“Drishti”，这“达瓦”是藏音，表示最顶之意思。我个人以为这到了最顶，最高的境界，是有疑问的，例如三界的最高天是“非想非非想处天”，这是无色界的最高天，可称为“达瓦”，至于生灭心所到的境界之最高顶点也叫“达瓦”，事实上“达瓦”未出生死范围。

而今天，真是万幸，能遇上师如此的大悲大愿，不嫌这又臭又脏的五浊恶世，乘愿下凡救拔我等卑下龌龊之辈，使弟子居然也有机缘皈依真正的金刚上师，挤身密乘的传承，而忝为“密宗行者”之一员，实在令弟子感激涕零。有关佛教密乘以前只是耳闻，要皈依灌顶，深入密法，连门都没有呢！因此今天何其有幸，人身即得，又能与上师这样伟大真实方便的传法者同其世，而上师有如释迦佛祖再世，且身怀百千万劫难逢之即身成佛的大密法。且上师的...

乃妻曾对弟子谓：“怡民醒来对她说，上师说已太迟，但已为我在院子里，一切安排妥当了。怡民遗体于次日（九月十二日）上午十时左右，在本地（吉隆坡）千佛寺火化，其骨灰亦供奉于千佛寺内。火化后，和尚捡起其中两小块头部骨骼，其中一块是粉红色，另一块是青绿色，青绿色者之中又含了一粒舍利子的小珠。出家人咄咄称奇，认为孩子身上，怎会有舍利子成佛的象征物。”

加拿大“EDMONTON”何以有这么多人来皈依灌顶，原来那个城市，首先有人读到我的书，后又介绍他人读，书传阅了二、三百人之多，于是，人人信佛、人人修法，后又见到我已到“西雅图”，便全部飞过来皈依。

这是我第一次呈信给上师。我出生于卅九年八月，今年卅四岁，已婚，有一女六岁，一男四岁，我的内人赵秀玲，今年廿八岁，我移民到加拿大，已有八年多了。

我出生在汶莱，诗里亚市。在一九七五年十二月十六日，即我结婚的第二天，我看到观世音菩萨从附近的佛堂飞到我家里，立于空中，对着我慈祥的微笑，有一分钟之久，才不见了。

一九七六年五月，我们将移民加拿大的前两天，观世音菩萨又出现，其慈祥的笑靥，令人难以忘怀。

一九八四年三月，我开始学启灵，三次静坐，才成功，启灵后的第四天，有佛菩萨给我灌顶，且指示我可以替人治病。

一九八四年的三月底，我读了《西雅图的行者》，封面上有一张上师的法相，于是我想起在古屋子里的法师相片，原来那位法师相片正是卢上师。在以前的书中，卢上师的法相同《西雅图的行者》一书不同，我确确实实觉得非常不可思议。

我前后曾梦中见上师数次面，一次是未知上师已到西雅图，竟看见上师的家，我告诉我的同事，同事回答说：“您有一天，会到卢上师的家的，这是有可能的。”而在去年，我在书本上发现了上师的通讯处，便写了一封信给上师，而信寄出之后，立刻梦见上师，满面光华，完完全全像佛菩萨一样，很慈祥的对着我微笑，这笑容我至今还印在脑海中呢！见了梦中的上师之后，就收到上师的回信，且接受我的皈依灌顶，令我喜出望外。

这次回香港，最开心的是找到上师很多近期的著作，我买了很多套，送给弟妹及朋友。我读到一篇文章，内容是上师替弟子们流了珍贵的宝血，上师，这实在使我心底深深的震撼，也深深的感动，在此，向上师致最崇高的敬意，上师实在太慈悲，自己有了得证，还念念不忘众生的疾苦。

我在香港的李钰圆上师也告诉我说：“这个世界已经愈来愈混乱了，记得修行的人不多，修持的人要尽量避免做错事，则可免去许多的灾祸降临在自己的身上。”李钰圆上师是慈祥和蔼的老人，今年已七十多岁了。于三十岁时，便有了相应，曾经乘仙鹤，由南天门去谒见天宫的玉皇大帝（帝释天主），我们悠然神往。

我这一写，势必又引起天上人间大大的震动，按红教最大的法是“大圆满法”，今天“红冠圣冕金刚上师”竟然得到宁玛巴派最究竟的灌顶，最高的法，实在令所有的金刚上师惊诧，令一些密宗行者大叹不可思议。

我说，我就是真正的金刚上师，真正得到最高法的灌顶，真正无上的无上，上师中的大上师。

“大圆满法”的仪式应该是很平凡的，但口诀非常多，我修大圆满法时先受大圆满外心法灌顶，有八大灌顶，其中包含上师、本尊、空行。最后给我传经及引导。一一修证。

据我所知，黑教的祖师“贤绕米波”，也曾拥立一位活佛，活佛名“阿雍”，这是一位唯一死掉的黑教自称的“活佛”。黑教归顺的出家人，最后也一律穿红教的喇嘛装，于是有人以讹传讹，说红教宁玛巴中有一支是黑教的传承，其实是归顺佛教的黑教僧人，而非黑教传承，这点希望读者能仔细分辨出来。

敝人陈进诚，在一九八三年十一月廿六日晚上，遇见好友张朝胜，得借阅一本《伏魔平妖传》，阅后，心甚感动，觉得真佛宗是现世最圆满的正信佛教，因此，我们写信向宗主“红冠圣冕金刚上师莲生尊者”求皈依灌顶，承蒙上师慈悲遥灌顶，并赐下法号“莲愿”，及开示如何修持佛法，真是获益非浅，笔墨难以形容也，唯有皈依修法者，才能明了其中的殊胜，如人饮水，冷暖自知。

同时，“真佛宗”也可以说是非宗教的，因我们的宗主莲生上师，是由道教、佛门显教、密宗红、黄、白、花、总持门，各明师指导灌顶，综合了一切的法流，经多年的实修、敬师、重法，获得了真正澈底的证悟，红冠圣冕金刚上师莲生菩萨原来是莲花童子的乘愿再来。宗主早已得证佛果，是一位活佛，为普度现世的众生，不愿成佛，与地藏菩萨的大愿一样，地狱未空，誓不成佛。如此，才方便创立“真佛宗”来普度众生，使人人超凡入圣，脱离轮回...

我写出“西藏密宗第一法”，也是有因缘的，因为这“西藏密宗第一法”，没有一位上师敢妄传、敢写出、敢随意说，这就是“密”。认真的说来，有些金刚上师，尚不明白“大圆满法”，只知其名，而不知其“修法仪轨心要”者，大有其人，今天我书写出来，即可证明“卢胜彦上师”的传承，是真实无二，是莲华生大士的真传印记。

我今天，要开始写出“西藏密宗第一法”，今天我若不写，对不住教我的“莲华生大士”，我今天若不写，此“大圆满法”不知何年何世界才会重现。今天我写了，是天地间的大事，是人间的第一等事，是密宗未曾有的大纪事，而“红冠圣冕金刚上师莲生尊者”是举世的虹光，永远不灭的大光明藏。

我的出生至今天的到美国传法，全在莲华生大士的预记偈中。

“婆仙如来”的功德，原是无量无尽的，今天我写出这十大功德，不过是从一座大山之中，写出一粒沙而已，又如同在大海之旁，取了一滴海水来述说一样，总之，“婆仙如来”这位太初古佛的功德，根本是不可说的，说了也等于无尽。

我的出生，早已悬记，且有异闻，等将来老死将圆寂时再说，现在仍然是不可说，不可说的。

二年西雅图真佛阁的静坐，完全使我普门深入，进入了甚深三昧大定，知道了一切密轨，有了完完全全的修学，受了“如来心印”，释迦牟尼佛的摩顶，即身得“大圆满法”，受五方佛的五智流大灌顶，颁“红冠圣冕”，成就了“红冠圣冕金刚上师大持明莲生密行尊者”。我这密宗秘旨，就是如此得到的。

我（莲生上师），是最知晓金刚手菩萨的第一人，解三密人中第一上首者，我知金刚手菩萨最详，如“金刚萨埵”一般，所以我亦有“持明传承”的大灌顶。

据我所知，得到“补特伽罗口耳传承”的上师，已有多位，在这些上师当中，“红冠圣冕金刚上师莲生密行尊者”，是得大智慧的次第修行者，原是莲花童子的真正化身，莲华生大士现身加持灌顶传授“大圆满法”，使“如来心印传承”、“持明传承”、“口耳传承”皆得圆满受持。

莲生上师在得到“莲华生大士”显现之前，早就受了多位上师的灌顶，也学习密宗十多年了，莲生上师所花费的心血不知凡几，可以说受了无数的苦楚与大磨练，我彻底的奉法修持，才能感动“莲华生大士”现身传授密法，可见受大苦楚与大磨练，是得大成就的基础。

第二、我曾受了黄教的灌顶，也就是雍和宫吐登喇嘛传法给吐登达吉上师，吐登达吉上师传法给吐登其摩上师，我本人就是吐登其摩上师，“吐登其摩”是我黄教的法名。所以我更有资格戴黄帽、穿黄衣，这是一点也不假的。

我是在“金墓塔”的洞穴之中，学习了“十八部大圆满法”，由莲华生大士亲自给我灌顶，莲华生大士像太阳，而我像一颗小星星，莲华生大士的指头，就像有电流环绕一般，而灌顶时，就如同最精细的电流，如同闪电一般的闪入我的身中部位，造成了“气”的激荡，我的神识如同冲激中发抖的风。

莲华生大士说；“灌顶在表面上，是一种仪式，但真正的灌顶就是『电流』，也就是一种振动，我运用电流入您的心灵，使您的心灵产生同我一样的振动，这就是灌顶的意义。”

莲华生又如此的告诉我，大圆满法真正的经书有十八部，若要学此法，须受十八部经灌顶，有人单受“幻化密藏的灌顶”就要三天，另外，八谕灌顶也要三天，单单讲解传经要费时二个星期，而十八部经书全部灌顶要好几年。

我接受了莲华生大士“十八部大圆满法”千万种个体的大灌顶，竟然是一刹那之间完成的。我知道西藏密宗第一法是西藏宁玛巴（红教）的无上法，其法最是微妙希有的，正是红教所传九乘次第的密三乘，是“阿底阿底瑜伽”。这当中，是最上最深也是最妙的大道法。

这“十八部大圆满法”除了红教大喇嘛独有之外，根本在这世界上，找不出尚有人会，这是印度乌金第二佛莲华生大士的无上密法。今天，莲华生大士把独一无二的大密心法传授给卢胜彦，并嘱发扬光大，我一次独得十八部大灌顶，将一切灌顶施放于我身上，细心的教导我，这真是天下法益，简直令我感动得无以复加。

莲华生大士又带我进入“金墓塔”中，祂给我一个最特别的灌顶，这个灌顶就是“五尘灌顶”。

我知道密宗佛像，有很多很多的双身佛，双身金刚明王，这双身佛及双身金刚明王，原意味了除去“色境”的“色尘灌顶”，并不是淫秽的，这是境界不同，所以看法互异，色尘灌顶能令“眼根清净”。

我（红冠圣冕金刚上师），得到了“五尘灌顶”，这是莲华生大士亲自传授的，简直太不可思议了。但是，今天若有真得的上师，看到我写这〈五尘灌顶最希有〉这篇文章时，一定从此心服口服，因为学大圆满法，原是以“五尘灌顶”为引导，因此确知确认，这卢胜彦上师果然得到“大圆满心要”，连学过“噶嘛心要”的大上师也要五体投地的赞叹，简直太希有的。

我写到这里，也许尚有许多密宗行者看不懂，我解说如下：

若有真得的金刚上师，看我写出了“化虹光”及“宝座法”时，他亦要赞叹，原来“红冠圣冕金刚上师”已得“宝座法”，这宝座法是不能随便传随便说的，这都是天大的秘密啊！今天，莲华生大士把这西藏第一法的大圆满法，传授给卢胜彦，而卢胜彦到底是何来历？莲花童子吗？恐怕不是如此的单纯吧！

当我写到此的时候，内心觉得，我如此说，不知人们会相信否？但莲华生大士确确实实告诉我：“莲生，将这些书写了出来，就是您活着的目的，您活在世间，生存在世间，唯一的理由就是写下去，把秘密法完全传播出来。世人会嘲笑您、打击您，甚至说您欺骗，说您是神棍，您会受天大的魔难，然而，不要灰心，度世的任务才刚刚开始，一个真正的活佛，要能如此忍受一切。”

我读了“成等正觉”的这段记载之后，内心无限的感慨，佛教法轮在释迦悟道之后，其智慧竟开出了八万四千法门，而接受佛教思想指导的人，更是无法估计，释迦牟尼佛带领世人走向至善的境界上，简直无可比拟的大功德、大智慧，这种智慧，真是“大菩提般若之智”，这“大菩提般若之智”有待贤者的继续发挥。

今天，红冠圣冕金刚上师，了了得见十方佛土，这是不尚空谈的，今天我写的书，不是为自己而写，而是为众生而写，佛与众生之间本无不同，只是“迷悟”之分。

我觉得，我写诸书，受莲华生大士的刻意栽培，大士不舍群生，我写书的意义非常重大。大圆满法的智慧，可算是“总持智慧”，是最微妙第一，能除去了种种的重罪，令所有的众生解脱生死，速证涅槃法乐。

我知道，在西康“德格玉隆”的一个地方，有一位宁玛巴的喇嘛，这位喇嘛的名字叫“说朗男佳”，他原本是一位雕刻佛像的人，后来雕刻佛像有了更深的体会，便出家为喇嘛，在修法之中，看见莲华生大士，莲华生大士传授他“大圆满法”，于是便潜修“立断顿超”。

“是的。”我答：“我的法有千千万万，目前我所写的，不过是千万分之一而已，我写一辈子也写不完。”

“大圆满法，是上圣根器才能修证，不是人人可修的法，而且其中关窍甚多，一定要上师亲自指导才能修得，所以此法我写作时，只写出大要，一般细节口诀，无法一一写的完全，这是要请大家原谅，因为这其中，有很多无法用笔写出的，所以大法要亲自传，不能看书学。”

“莲华生大士给我灌顶与传授大圆满法，整整有一年的时光，在这当中，我只知莲华生大士将大法传予我一人，至于有没有传授他人，我不知道，也许有，也许没有。”

莲华生大士告诉我，“莲生金刚上师”发了大菩提心，因而感动莲华生大士下降现身，教授大圆满法。这如同当年自己一样，感动“金刚萨埵”现身授法。

记得我每回修持，总是先观宇宙是“空”，自身是“幻”，把己身变得不见了，自己的意识全没有了，而就在此时，真性才显露。

我知道，孔雀明王是释迦牟尼佛的变化身，密号是“佛母金刚”。在《大孔雀明王经》中有言：“吉祥比丘出家，不久，他去砍柴，被一只黑色的蛇，咬了一下脚趾头，吉祥比丘一中蛇毒，全身通黑，口中吐泡沫将死。当时佛告诉阿难尊者，用大孔雀明王咒，去解救之，而且用大孔雀明王咒结界，毒蛇不敢入，一切恶人恶咒也不能加害。”

我这样子说，一般人是无法意会，但是，得证的金刚上师当然明白我上一段文字的真实意义，这自己包含了“敌视的人”、“卑鄙的家伙”、“背叛的弟子”、“下流无耻的人”，一个圣者的诞生，不只是对自己要严格、要诚实、要面对自己，消除怨恨，不只是这些，更重要的是，去爱敌人，去救卑鄙的人，原谅背叛的弟子，救度下流无耻的人，为什么？因为这些人的未来将因您而成佛的缘故。

我记得在〈五字陀罗尼颂〉中有四句话：

有很多位传承弟子，要我写出“阿弥陀佛”的观修方法，我知这弥陀大法，是应该普传普修，特将“本尊阿弥陀佛观修仪轨”书之如下：

有人说，上师在美国创立“灵仙真佛宗”，大发洋财。我笑对读者说，我隐居闭门写作，许多灵思被激发了出来，“洋财”没有，倒是“洋才”被激了出来，苦是苦的，但写作的人生因而有了充实之美，到目前为止，写了十七本书。(编按：作者至西元二○一六年十月止，已亲笔写作255本书)我以为，我写作的精神毅力，同我精进的修法恒心，是平衡又完整的，我在美国的时光中，写作与修法，占去了几乎全部的生命，这是我旅美的生活轨范。

移民来美国“三年”，生活是克勤克俭的，我这位上师，生活简单，很有规律，日日修法，日日写作，以平实的步伐及坚毅的意志，在深入的进入禅定境界中，摆脱旧有的窠臼，创造了新的蓬勃生命力。

“旅美移民三年”，我没有花过一毛的冤枉钱，我的零用钱等于“○”，不穿新衣，不吃零食，没有娱乐，不打电话，这一切一切均无“花费”，蛰居的日子之中，没有“物质”味。由于物质生活的禁绝，使我“明心见性”，终于悟了“不可思议的熟悉面”。这是上师的证悟，上师就是如此脱壳而出，变化云龙的。

今天，很多智者均来皈依我学法，接受“灵仙真佛宗”的传承灌顶，我亦然要求大家“实修”为要，本着“努力精进”的精神，不计年岁的去开发真理，直至确有所得，如此，我传法转法轮的棒子，才会一世又一世的传了下去，直至众生成佛。

又有一天，听一个人说，他的朋友讲，卢胜彦上师是用隔空遥灌的。当时我哈哈一笑，心里想，这个人真鲜，连这么现代时髦的名称全用上了。但是心中想，口里却没有说出来，此乃因受戒的关系，对于佛门同道者，不敢出口批评（我是受了菩萨戒的）。

“莲茗”弟子写她皈依的过程，由不信而变成信，写她看了《上师相应法》之后，热血沸腾，看了书之后，更加认识上师的一切。事实上，我坦白说，我是一位“开诚布公”的人，我这一生，没有不能公开的秘密，我写的东西，最真实无二，我连自己受打击也不隐瞒的，自己的穷困厄难一样不隐瞒。

我写的书，见者，无论业障轻重，宿缘深浅，遇书者、读书者、皈依者，必定成佛。这是随缘摄受，一切法皆妙彰中道，皆利益实多，大家发菩提心吧！

那位蓬头垢面的老头吓了一大跳，嗫嚅的说：“原来你和张天师祖师爷同月同日同时出生，起来，起来，快快起来，别再拜我了，我认得你，我认得你。”

原来清真道长是四川青城山道家嫡系真传的十四代弟子，清真道长在“上清宫”出家，大部份日子则在“天师洞”，天师洞古名是“黄帝祠”，隋朝改名“延庆观”，唐朝改名“常道观”，俗称“天师洞”。我追随清真道长学道，因而，我在道家也有秘密道号：“道教青城派第十五世玄鹤道长卢胜彦真人。”以后，若有弟子与道家有缘，随我学道法，是“道教青城派第十六世的嫡系弟子。”

在我写作的书中，密宗的法算是有一个小段落，现在，我笔锋一转，想把青城派的道法写了出来，我知道有缘于道法的弟子亦甚多，我不能偏于佛而废道，也不能偏道而废佛。尤其我这个人，又是真传的“红冠圣冕金刚上师”，也是真传的“青城派玄鹤道长”，这是古今中外闻所未闻的，我道法佛法二者兼融，宣扬佛法，也宣扬大道，今天，在此书中，开示灵源，直指性命，略述神气，正是我的责任。

这“金蝇”实在太赖皮了，按照我的个性，我会拿苍蝇拍一家伙的打牠成了肉酱，或用橡皮圈瞄准去射下牠，我小时候玩橡皮圈，瞄准是有功力的，是公认的神射手呢！

我有一回，仙师正在茅屋之另一间静室参禅，我偶而推门一窥，哇！原来仙师的全身放光，那种强烈而白色的光芒，非常的皎洁，简直是无法形容的，这种光明，我想了一想，啊！有了，就像我小时候，去看布袋戏，那布袋戏中的高人，放“剑光”一样，那是用“电光”互相接触，放射出白色的荧光，而那皎洁的白光布满周身，就是一尊不折不扣的放光菩萨一模一样。

如果说，清真道长完全隐居集集大山，对世事完全不闻不问，根本不理人间疾苦，这一点我不怎么相信，因为我知道仙师虽足不出山，但对世事了如指掌。有一年，山下发生瘟疫，说是虱目鱼不能吃，河水井水不能喝，有很多人送到医院，死了不少人，人人谈疫色变，火车站与卫生所人人大排长龙打预防针，连平时对打针视为畏途的我，也被军中的医官抓去打了一针。

在我运用口诀的时候，仙师在旁协助。在一刹那之间，我发觉自己已来到“大圆光聚”的中心，我浮现在玉清光明境界，那种境界简直不能形容的，首先由一位叫“圣乐仙童”的接引，到了玉清上人的天宫，先拜见了一位全身放射五色光明的天官，我记得这位天官名号是“玉清宫照明天帝”。而后再拜见，全身放射白色光的天官，其名称是“玉清宫净法天帝”。而后又拜见，全身放射黄色光的天官，其称号是“玉清宫长寿天帝”。而后又拜见，全身放...

我个人不想把佛家与道家融合，事实上也没有这种能力，只是略略言及佛与道的界说，你们信也罢，不信也罢，认为我说的有理也罢，无理也罢，只要我写的书，能令人顿开智慧，有修有证，也就算度化群生，这样也就是源远而流长了。所以一切顺其自然吧！有缘于佛者，听我说佛，有缘于道者，听我说道，“佛道”能不能融合，与我无涉。

这就要回想民国五十八年的旧事了，此事我写了一本书，书名《灵机神算漫谈》，第一篇〈巧妙的奇遇〉就是述说自己如何由基督教转成修道的往事。

时光飞逝了十多年，我从年轻人变成今天进入中年，从对道法佛法无知的人，变成今天的“玄鹤道长”与“红冠圣冕金刚上师”，这十多年来的种种历练与经历，使我写下了诸多灵书。

我读过“瑶池金母”的二本经书，一本是《瑶池金母普度收圆真经》，另一本是《瑶池金母养正真经》。前者是讲述丹鼎返本法，后者是教人绝了俗情，以修养真正的品性，立定道基。

又据我所知，当年最初的扶鸾，是因有人看见天上有青色的鸾鸟下降，用鸟嘴在沙堆上写字，因而才有“扶鸾”、“扶乩”的产生，而“鸾堂”的出现，“圣教”的产生，最初的启示者，就是“青衣使者”，这是很多修道人不知道的秘辛。原则上，青衣使者奉了瑶池金母大天尊之命，以“扶鸾”方式，要人修道，以完成万世不灭的普化工作。

旁门左道均有些相同点，仙师要我仔细分辨出来，一般妖道修练的护身之光，不会是大红及大白光，一定是灰色的光及大黑如墨的光，邪法所用之物，大部份取污秽之物，如练魂魄取刚出生的胎儿，取妇女月事之血，或取其他动物之血。在内陆，排教修道，常取“大雄鸡”的血，一般画符、念咒、召兵、驱魂均以大雄鸡的血来驱动之，这种邪法一催动，当然是污血布满，妖光隐隐，这光是暗红色，不住的闪动。

当年清真仙师的言犹在耳，使我想起现今世上的十步一庙，五步一坛，雕刻几尊神像，供人朝拜，大收利钱。至于那些堂主，原是诈欺惯犯，也是流氓出身，如今这下子好了，监狱刚出来就改行“修道”了，只因有利可图，便附会要“修道”了，真是令人嗟叹啊！嗟叹！

我读了《三界灵针》之后，对天堂、地狱、人间，已有了很深的印象，再配合自己的修练出元神法，可以互相一一应证。

我读了《三界灵针》，也读了《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》，认为这些书都是很好的，劝世化人之书，以这四本为首功，人的念头若能回皈于善念，不存一点歹念，也就是回皈于一了，《道德经》说：“天得一则清，地得一则宁，人得一则圣。”即是此理。

我始终觉得，这天上界、人间、阴间（三恶道），均包含了无限的天机命运，白日，太阳普照，夜间，月华耀然，都是含着玄意的，人间的善恶，均是一瞬间的云烟，我写书，不完全是引导善良之辈，反而要引导那处于黑暗中的人，一个真正修道人的心胸，是不记恶人的恶的，这才是胜境以上的修道心地，浩然之气，圆圆融融，是如太阳一般的普照慧光，并无隐私。

在本文下篇起，会将道法的“理相”先公开，以后再一一公开道法的“事相”，这都是人天的大天机，非常珍贵的，也是极有效验的，有其崇高完美的价值。我写这些书，虽是泄露了太多的天机秘密，但，所有的佛菩萨及诸天均称赞有加，认为须漏此一网，才能普度群生。

“瑶池金母”，尚有“哭原儿”的词，均是扶鸾之作，我记得在国内台南东门的“瑶池宫”之内有悬挂出来。所以道教，以“瑶池金母”是众生之母，所以人类的始祖，其渊源仍然来自于“天”。

当年，我学道家，后又学密宗，发觉其法虽异，但意义相通，我今天将清真仙师的口诀披露：

我知道他对佛道均是如醉如痴的，全力以赴地去钻研，何况他受的是高等教育，在校成绩第一名，具有天生智慧与宿世慧根，他学道学佛要比一般人容易领会，所以，有一日千里万里之势，当年“清真道长”，颔首称道，给他授箓为“玄鹤道长”，而“玄鹤道长”就是卢胜彦，也是莲生金刚上师。

“最初”，卢胜彦学道，“清真道长”爱才心切，迫令早晚读书，写不完的心得报告，把一个年轻人，折腾的喘不过气来，我当时对他的苦学，深表同情，他学的多，又广泛，又深入，连佛门的显教及密教，“清真道长”均传授给他，而“清真道长”年轻时，正是轰动大江南北的“了鸣和尚”。

首先，我曾请专人来回信，但他根本无法应付，因为来信要求“符”，他不会，要皈依，他也不会，问“问题”，他不会答，几乎每一封信都要我亲自回，亲自答，他只帮我写信封，因而请“专人回信”，等于白费。有人要我用录音的，但录音带及邮寄均须更多的花费，时间不见得节省，因此这个计划根本行不通，不值得。

很多出家人，自己得不到“相应”，却侮骂“相应”的人是着魔，这是不明白“感应”乃是菩萨慈悲众生，为救度世人脱离苦海的方便法门。我们“灵仙真佛宗”，要真正的“明心见性”“自主生死”，就是从实修，到相应，到开悟得证，成就无上佛道。

这“云游太虚幻境”，是我的第一次，那时候，我才二十五岁。我二十五岁发生的事，距离今天已十多年了，但，可以互相印证，我今天之所述说。

这是我在《灵机神算漫谈云游太虚幻境》一篇文章的一段记述，写于十多年前，发生于二十五岁的时候，那时候我是青年人，而现在，我已是中年人了。我重提这段文字，是一个证明：“我看见一朵朵的大如车轮般的莲花，莲花分成好多色，莲花上各站立了一位童子，童子各个又手持不同颜色的莲花。”这一段文字，就是记载“莲花童子”的，在那篇文章中，我已经特别说明我的前世。

我二十五岁发生的“云游太虚幻境”的真实性可靠吗？我实实在在的告诉大家，我在云游之后，当时只告诉二个人，这两位正是我的至亲，我的父母。当时我记得父母如此说：“莲花化身、莲花化身，那岂不是哪咤三太子？”父亲读过《封神榜》，当时以为莲花化身的童子，就是哪咤三太子。

“我未出家时，就听闻到他，也听到许多大和尚批评他，说卢胜彦是走火入魔者，但始终未读到他的书，如今，妳这儿有他的书，那真是太好了，能借我几本，让我读读看。”

其中有一位尼师，脖子上长一颗瘤的，人人看得见，很硬，自从夜梦上师之后，瘤变软，变小，竟渐渐消失了。住持把皈依的僧尼，列上名单，寄到美国给我，全寺求皈依，遥灌顶，并且详详细细说明皈依的因缘。

出家僧尼皈依我，求上师教化，上师均特别用白信封，上头不写上师的地址及姓名，免得引起其他僧尼的讥嘲，另有些不直接寄佛寺，由其他人代转者有之，他们的皈依求灌顶亦甚辛苦，这是避免一些不必要的困扰。

我本欲写出寺名及住持名，但，住持在信中说明，当年他剃度出家，给他剃度者的大和尚，对上师仍未完全了解，故，寺名及住持名，不公开为好。知道住持的处境，本文自然保密，请读者原谅。

我记得她带我上了二楼，二楼有供众神位，我就在神前合一合掌，没想到这一合掌，奇事来了，我看见“火天神”，这火天神就是密宗修护摩时的奉请本尊之一，梵名是“阿依儿”，是八方天之一。“火天神”乘坐一只青牛，全身红色，遍身有火焰，有四臂，一持青竹，一持水瓶，一举掌，一持念珠。我看见“火天神”的火光，化散为自然之火，把这栋楼房给烧毁了，烧得一干二净。

自从我给予“火天神的预告”之后，这位店铺的女主人把店铺租给“国际牌电器用品”当门市，自己把家中大小细软全搬了出去，搬到别地方去，自己不住在这栋楼房。就因为我这句“预告”，她就如此的做了。

我把车子直直的开入停车场（请注意我是开入一楼的停车场），找不到空位，再向左拐一个弯，前进一点位置，在这当中，路是平平的，没有任何坡度。我一看仍然没有空车位，我念了一句：“嗡嘛呢呗咪吽”。一刹那之间，前面竟然有一部车子倒车欲开走，我一看大喜，总算找到一个“空车位”，内人及孩子跟着大声欢呼，这真是机缘凑巧，有位置了，可以停车了，于是高高兴兴把车停妥。

“是的，我记得清清楚楚，明明白白，车子进入一楼停车场，直走，左弯，就停车，没有爬坡，怎会到了二楼的停车场？”

我们在美国最初认识的律师是“亨利”，他的全名是Henry Liebman。这位律师很热心，我在台湾办理移民美国签证时，他特地从美国赶到台湾的“美国在台协会”来协助。

我在一九八二年六月十六日，全家到达美国西雅图机场，而律师亨利也赶到机场，特别在移民的检查护照处，帮助我们。

律师亨利，他帮助我们，而我们也帮助他，原因在于他的女儿。他的女儿，刚出生半年的时候，被医师发觉不正常，这个女儿经常毫无来由的晕眩，不省人事，都是突然发生的，全身软绵绵，有时口水直流，双眼吊起，非常吓人。

这些受了醍醐灌顶的洋人，有些已大彻大悟，也渐渐的破除了“西洋人”第一的种族我见，破除了“上帝唯一至神”的执着，我在这些洋弟子当中，要特别找出“上师的人才”，把无上妙法传授给他们，将来用“辩才无碍”去传法。

一九八二年，我移民美国，“莲露”一直没有再与我连络，连信也没有一张，到了一九八三年的夏天，她给我寄来了一张小小卡片，里面夹了一张小纸条，短短几句话：“上师，趁着暑假，我将到美国来观光，一定上西雅图拜见上师。”

在跪拜上师方面，我发觉到一个问题，在此略述一述。“红冠圣冕金刚上师”并不一定要弟子一见上师就要大礼拜（跪拜），久未看见上师，第一次见面，可以来大礼拜，而且一拜就好，上师也一定恭敬的回礼，口宣咒语加持弟子，这是密教仪轨。

我的弟子“莲高”，是政治大学教授，住家在高雄，因此休假日常往返于台北高雄之间。一日，中兴号将开之时，上来一位中等身材的出家人，约六十岁左右，面圆圆，很有福相，一双眼炯炯有神。从出家人的模样，“莲高”判断他不是泛泛之辈的出家人，大和尚找号码，巧的是，就坐在“莲高”的左侧。

“不认识，但，大部分的出家人或修道人都知道他，我们开会的时候，也讨论过卢胜彦的问题。”

法师想学“密教大圆满”，于是便写信述说因缘。我嘱他，将来到美国传佛法，请顺便到“雷门市灵仙精舍雷藏寺”一游，我等法师来到，便替法师灌顶及传经。（大和尚曾到美国传法）

上师受的大毁谤，比泰山更高，我的一位皈依弟子“莲目”是出家的比丘尼，看见上师受谤受难，偷偷含泪去雕刻了一尊合掌手观世音菩萨，托人送来给上师供奉，希望化解上师的苦难。

据我所知，印度的佛教，虽然已不盛行（印度人仍然信婆罗门教），但，在印度仍有两个主要的佛教的圣地，一个就是沙纳斯（Sarnath），这沙纳斯就是佛陀第一次宣说八正道的地方。而拘尸那城（Kushinagar）就是佛陀在当地示现涅槃的地点。

看见那么多的洋人，人人礼拜上师，亲受上师的“三吽水”灌顶，这恩典令世人均能领受，这种大度化，这圣洁的法水，真正洗净了世人的污秽。我坚信上师是古佛的化身，因为我确实看见，确实认知，确也有所得。

而钟露升博士要她感谢卢胜彦上师，同时要她来参加我们的共修法会，要她皈依上师。她将于近日中皈依上师，而且决定从“阿拉斯加”搬到西雅图来居住。

上师目前的家，已搬到雷门市，家居清雅，一家四口，充满着和乐与兴旺的气息，家庭布置很简单，所有的窗帘桌巾床罩，全是内人亲手去织去做的，因为在美国，东西样样贵，很多工作，我们都亲自动手。

得师母在电话中指示，从飞机场租车，驶向四○五高速公路，一路欣赏沿途风景，约一个小时，车子进入雷门市境内，在一个小山岭的一间花店前停下，许多人正欣赏花草，一个女孩正忙得走进走出，当我请问上师住何处时，他们都不约而同的向西指去，在西边有好几间人家，但不用他们解说，弟子一望就知那间红顶白壁，相当美丽的楼阁是上师的仙居，我感觉到有灵气向四方发射，正是：

感谢上师的垂爱，亲自加持灌顶，当时我感到有一种灵力的加被，好像我身上的那些业障全洗净了，全身轻轻飘飘的，有欲飞之感，在这禅定中，亲证了境界──三摩地，使我知道上师的伟大。

回到芝加哥之后，到处还是白雪皑皑，寒风习习，可是我的心仍是一团火热。其实使我最快乐兴奋的是，上师的灌顶和谆谆的教导，当晚我静坐了几分钟之后，便有感应了，觉得天庭的门全打开了，一道白红光掠过眼前，上师从顶窍而入，坐于心中莲华，我的灵已启动，心中之喜乐，实难以言述。

“是的，因是种因，果是结果，由此因而得此果，我们种麦子，不可能长出稻子，这就是因果的意义，佛教是讲因果的，我们常说因是所作者，果即所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。其实因果的理论就是一种逻辑，是很科学的东西，像十二因缘的观法，就是了悟生死流转的真相，由于了解十二因缘，因此而开悟，而得菩萨之果位。”我又说：“而所谓轮回，是称众生从无始以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转不休，这就是...

我再说：“有些宗教主张无轮回，或无因果，那么又有谁能裁判人，任意的叫人诞生呢？在轮回方面，有很多人均明白了前世之因及今世之果，修持到家的人根本一见人面，即可说出对方是何道而来，更能明白今世，以及未来世，这就是轮回的三世因果，能明白三世因果，就是宿命通啊！”

由「靜慮」再學「攝念」，這就是集中一念來破除「我念」，把這個我完全的消除乾淨，變成了無我相。

我始終覺得，不管出家與在家，我們所感受到的，都是業障啊！這世界，原來是「自作自受」的世界。出家人若存著「名聞心」、「利養心」，其攝受徒眾，完全以這二心當出發點，也是一種障道，對出家的第一義諦不明白。

我清晰的明白這一世的責任，自性流露了，摩訶雙蓮池現在目前，釋迦牟尼佛摩頂授記，一切清清楚楚，熱淚盈眶。突然之間，我瞭解，什麼是真，什麼是假，那些有形的假，不如無形的真，傳授「菩薩戒」是有形的，但最珍貴的是無形的「得」。出家人是有形的戒，但得無礙智者才是真出家也。

因此，我不捨悲願，我的身心是真出家，返妄皈真者。我只知妄念斷是佛，有妄念是眾生。所以有眾生親詣佛所，要求給授菩薩戒，我就給授菩薩戒。

我最初開始，每日兩遍唸誦，早一遍，晚一遍，當年出差爬山測量亦如此，住荒郊野地亦如此，十幾年後，搬到美國來亦如此，我敢如此保證，就是到了我老死，我還是如此。

據我所知，《藏經》之編成，是因為釋迦牟尼佛滅度後，有一位善賢比丘反而甚為高興，認為佛陀去了，如今世上無人再用佛制來管束弟子，已經自由了，善賢比丘非常大樂，唱反調。而佛的大弟子大迦葉，心中戚戚然而悲痛，便急急召集五百羅漢，合眾編定佛說的教本，以防止非法非律的自由之說，這即是很有名的第一次結集。

這個消息更令人難信，她長得那麼漂亮，經常臉上掛著笑容，看見我們均親切的招呼，最喜歡佛青、佛奇，佛奇剛出生不久，她常常抱佛奇，現在她也不在人間了。

佛眼佛母，我稱為「無邪眼如來」，西方極樂世界，摩訶雙蓮池，就是佛眼佛母的化現，其中的蓮花童子，亦即是佛眼佛母的變化身。《大日經疏》中，如此記載：「安置佛眼，亦是釋迦牟尼佛之母，亦即是能寂母，其樂見世間故也，端嚴無比，通身皆有圓光，此是如來隨類形，出生三昧，此三昧正以大慈普眼為體，觀察應眾生，導利之，慈眼之光無不遍照，故曰遍體圓淨光。」

我覺得要修「純陽」，就要「純想」，「純陽純想」先要破除「淫習色關」。由於人類的出生在人間有情世界，本來宿世就有淫欲的習性，人是由淫欲而生，也由淫欲而死。修行之人，明知淫欲，是欲火，欲火是有情動物的習性，遇緣而情欲即起，互相以求歡樂，如乾柴烈火一般。這欲火一起，就是「情愛慾」，一有「情愛慾」，則非「純陽」也。

我們也請教了上師，學佛應從何處入手？就這樣的因緣，王樂康於民國六十六年擇佛光山剃度出家，我也從此踏入了佛門。

其後我接觸了很多位老師，在家居士有南懷瑾上師、藍吉富老師、楊白衣老師、楊郁文老師、游祥州老師等，他們在佛學上給了我很大的啟發。也皈依了廣欽老法師、印順導師、慧三法師、淨行法師、淨空法師等。在這期間，曾猶疑出家修行或在家修行，由於業力的驅使，加上因緣不具足，終於在六十九年三月結了婚。隨後在慧三法師主持的福慧寺，我與內人受了在家菩薩戒，也在淨行法師主持的靈山講堂研讀了兩年的佛學，時間就在研讀佛經、念經...

很早以前，就有很多人讀了我的書而出家學佛，他們出家學佛的因緣，就因為讀了我的書。所以我寫的書，是有法力的，會使很多人出家學佛。因為讀了我的書，而在家學佛的更多，甚至許多人改變原有的宗教信仰，紛紛皈依佛門。出了家之後，他們仍然看我的書，其中約有五十名出家人，又「千路迴轉」的皈依「紅冠聖冕金剛上師」。我覺得，這都是緣分，因為在當年，有很多出家弟子都是我引導他們出家的。

弟子得悉我們「靈仙真佛宗」在印尼泗水有法燈堂，於是呈函給法燈堂住持蓮援師兄，蒙法燈堂師兄示知在椰迦達的同門師兄地址，又在三月十七日那天，蒙蓮贏師兄借出寶貴的地點給我們相聚一堂，使我們在椰迦達的弟子有第一次見面認識的機會，我們現時知道在椰城的同門師兄弟有「蓮瀅、蓮潤、蓮贏、蓮玗、蓮訂、蓮辯、蓮補、蓮裊、蓮臣、蓮自......。」

由於閉關自守，不歡迎外來的旅客，機場也只有兩位移民官，機場也很小，只有一個候機室，這個國度令我看了，一切都是「小氣巴拉」的。土著國王對於華人，也同樣排斥，所以華人很難生存，紛紛移民他去。

一時之間，令我百感交集，彷彿自己回到了自己的故鄉台灣，一種懷鄉的情緒，油然而生，一絲絲的幽思往自己的心中鑽。一問起來，原來飯館的主人，是來自中華民國的金門。據飯館的主人說，在汶萊國，有很多很多的金門人，移民來此，這真是天涯比鄰了。

我初次至汶萊，人生地不熟，根本不曉得汶萊國有如此多兇惡的鬼物，一時不察，也無防備，因此，第一夜，在全無防備之下，累得精疲力盡，可以說一夜未曾閤上眼，也就是拚鬥了一整夜。

我在沙巴州亞庇市的說法，先將「靈仙真佛宗」的宗旨述說一番，接著再說明自己如何從基督教轉信道教，再由道教轉信佛教，如何先修顯教，再修密教。我自己如何第一次的遊歷太虛幻境，如何看見自己的前世，紅冠聖冕金剛上師原是蓮花童子轉世，受西方極樂世界阿彌陀佛的重託，到世間來救度眾生的。

我们终于从西雅图市(Seattle)搬到雷门市(Redmond)来，就住在闪米密西湖(Sammanish lake)的湖边。

第一次看见湖，我惊讶它的亮丽，从山路斜坡望向深深而辽阔的湖面，那湖毫无阴影，漂亮的展现了纤细的微波，在阳光中，我仿佛就进入湖的心灵之中，在湖的清净光明之中，斋戒沐浴及礼拜。

卢胜彦金刚上师会游泳吗？会的，我说。那是遥远又遥远的往事，在台湾高雄的大同国小有游泳池，我在小学生时代，第一次被老师推下水，我就能浮出水面。然后，我偷偷瞒着家人，到河沟去学游泳，到“宝珠沟”，到“运河”，到高雄港的“西仔湾”，到“市立游泳池”，只要有水的地方，像一条鱼一样，渴望去追求圣泉，去学习，长期的训练。

“不要再浪费你的言语了，也不必请求，回到你的房间去，我们是不会准许的，我们永远是不会准许的。”母亲说。

今天，有一位受过苦及受过难的圣者，真正融入“圆圆果海”的大光明圣者，从一个卑微的出生出发，经过了多年的追寻，终于明白了真正的“自我”，烦恼终于在他的身上消杳，更明白的说，轮回就在自己的手上，高兴如何轮回就如何轮回，然而，他的法性是不动的。他隐居修道，但他的“证悟”却像光明的大太阳一般向十方世界放射，得到他身上光明的人，不管是大法师或高官显贵均向他倒身下拜，他是光明的莲花圣者，来这世界上颁发莲花给众...

我的游泳与钓鱼是两大绝技，小时候的高雄西仔湾防波堤上，就有我垂钓的足迹，我钓的鱼，可以连续使家人几天不必买鱼买菜，淡水的鱼用红蚯蚓钓，咸水的鱼用小虾米钓。

我想起小时候的西仔湾，防波堤上的小小垂钓者。......

有些人，第一次挖出蛤仔，回去洗净煮汤，但无法吃，原因是沙太多，连洗多次，仍然不能吃，原来蛤仔的肚子内，也全是沙，这些蛤仔居然是“吃沙”过日子，使我想起“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴”，原来蛤仔真的是“吃沙”过日子，这真是奇妙的沙中世界。

我出生的时候，应该是非常孤单而无依，虽然有着呼吸，但，事实上是一个相当孤独的小生命。那时候，大概就是一个“自我”，世人无有认识我者，我亦不认识世人，那是一个特性—“孤独”。

在“孤独”的一刻，世界上恐怕没有别的东西来占据我的思想，我只知道，我活着，其实在刚出生的一刹那，根本就无法摒弃，无法逃避，这一股“孤独”的气，紧紧抓住了我。

湖滨的日子，我感觉到“湖的美丽”与“湖的孤独”，这孤独的思索，有些事反而更清晰了，我仿佛又回复刚刚诞生，一切都是如此的纯白，我将开始重生，过着完全全新的生活。

湖滨的日子，我离别了出生的家园，到了遥远的西方，走向自己的道路上，而不是别人的路（给我安排的路子），已经心领神会了。经过了如是岁月，如是年，我从不回头，我的心中从来没有念头，我已不再是年轻人，不再是追寻者，不再到处寻觅真理，我寻找到的，就是“孤独”。

在湖滨的日子，也可以说是孤独的，我无事不会到市区去（至西雅图市，需四○分车程），我的呼是湖，吸也是湖，孤单的一座房子，一盏灯，一张桌子，一支笔，我写下了一大片孤独。

七色虹就像我年轻时代的梦啊！梦在南国，那充满春色的南国，我幻想绿色满空中飞舞，幻想翩翩的舞姿，幻想那萤火虫飞舞的夏夜，在庭院铺着草席欣赏明月，那明月，那舞姿，就是七色虹，飞渡了重重的云空，看不到尽头......。

于是，我带着气垫，佛青—我的女儿，佛奇—我的儿子，每人一个气垫，就浮在水上，滑向湖心，晃荡在水中央，从陈上师的湖边屋，滑向水中央。

我读了“湖中镜”，自己笑了起来。在“闪米密西湖”的湖滨，所有的外国人，只认识一位东方人，他巡游湖滨，清晨与黄昏在湖滨游荡，他可能静静的坐着，或在湖堤上休息的模样，夏日，他会跃入水中游泳，或对着天，仰立合掌祈祷......。

“湖中镜”也是一种修练吧！我是从印度的祖师学来的，我去找寻了一百瓣的花，当然世界上怎会有一百瓣的花呢！我只是搜集了多色的花瓣，共得百叶而已，到了湖畔，我念真言，奉请了婆罗门的三大天神毘拏之神，祂带着散花天神，于是我把一瓣的花抛入湖中，便念一遍的真言，抛二瓣的花入湖中，便念二遍的真言。

我念的咒语很简单：“嗡。苏噜苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。苏噜苏噜耶。梭哈。”

第一次在美国的湖中游泳，是西雅图的“绿湖”，一到湖心，发觉有草绕脚，心中甚感奇怪，潜入水中，始发觉湖草青青，一大片一大片，我等于在水草之上悠游。而在“闪米密西湖”亦然，湖底也是长满了青青草。

我在“湖滨的日子”里，徜徉的度过了许多的日子。有一天，有一个消息传来，是家弟死了，非常遥远而遥远的讯息，家弟才二十六岁呢！

我的弟弟，才二十六岁，他尚未有信仰，他也不知道有佛法，也从不明白自己的大哥在做什么？与书无缘，他很少看书，只知唱歌弹吉他，喜欢自己寻找来的异性，如此而已。

有很多人说“红冠圣冕金刚上师”功德第一，其实我有什么功德，我的功德化为常绿的山，常绿的“闪米密西湖”，湖水流走了，我望那湖面，我仿佛变成一个刚出生的婴孩，纯真而无邪。

我也曾经想过，也许在未来的有一天，我会离开“闪米密西湖”，再搬到另一个遥远的地方，也许有一天，我会想到自己成长的地方，不是回去住在那儿，而是

我在台中完成“大学教育”，家也搬到台中，在台中曾搬家八次。

算一算，我没有一定的故乡，就像浮萍没有根一样，尤其是我，我的出生、成长、完成学业，是完全不同的地方，何处是我的故乡？我早已认定了，我是一个流浪汉，就像一个出家人，四处云游，我最后死亡的日子到来，我也不知要上哪儿，反正死在哪儿，就葬在哪儿，总之就是如此罢了，我的祖先是如此，所以我也如

那位在嘉义县出生的小儿呢！那位揹着大书包走路上学的孩子呢！那位上军校穿军服的校官呢！那位测量的旅人呢！那位“红冠圣冕金刚上师”，这些身分都极为短暂。我曾经穷过，也曾经富过，我曾经威武过，时髦过，宗主过，但回到旧居又是一个怎么样的人，不可能确定的，因为外表及身分都在改变啊！

命运，哈哈，知道了又如何呢！能说吗？这世界上的一切事物都是昙花一现啊！我虽懂得了一切，其实等于什么也不懂，我拥有一切智慧，但其实什么也未拥有，我仿佛变成刚出生的婴孩，什么也不知道，一贫如洗。

坦白说，我的心灵早已是离开世俗很远了，而且永远不会再回到世俗之中，我的一生，也可以说到处游历过了，我的年轻时代，也曾经趋向享乐主义，我追求种种的享乐，享乐的叫人噁心，但这些欢乐，均是非常短暂的，并没有真正的快乐与安慰。

我仍然仔细的细听那湖潮，那千百个潮音，查查刹刹的，也一样匆匆忙忙的，我看那湖，有我的出生，有我的少年，有我的青年，有我的中年，甚至有我的老年，这是生命的延续，我与很多有缘人的相聚与分散，全都在湖水的晃荡之中。

当年，我在外帮人看风水，察地理，往往要花费几天，甚至几个月的时光。一门“风水”从勘查到造福结束，花费的精神不知有多少，但，我仍然一句话“随意”。穷困的人，完全免费，或给台币壹佰元意思意思。很多很多的弟子都知道，上师出门勘查风水，主人因为上师一切随意，也就能省则省，上师自己掏腰包，自己住饭店，连汽油钱也自己付，最后那位主人，连一毛钱也未花，但，上师也不生气，认为一切随人家的意，主人欢喜，我们也欢喜。

我对这样的美国人，只有先讲些“老子的思想”、“庄子的处世”，来引发他们的兴趣，再引入释迦牟尼佛的“苦、集、灭、道”四谛法。说明释迦牟尼佛当初出家的发心，释迦牟尼佛“出家修道”是为了拯救世人，是为了解除众苦，人生有种种苦楚，在“内苦”方面，“四百四病”是身体的苦，“忧愁嫉恼”是心上的苦。在外苦上有“风雪寒暑”之自然界灾害。另外，世上盗贼之害，虎狼之害，这是人为及动物之灾害。

小女秀秀，现年十二岁，于两个月前跟我学习暹逻小乘的禅定静坐法（自观止观法）和观音菩萨的观自在法有点相似，记得第一个晚上要开始静坐时，小女看见(Ieomg Phor--Hon)是一位已故的高僧相片，对她微笑。而后，小女这一禅坐大约有卅五分钟，出定后，我问她的情形，她告诉我，光球起于印堂，向左进入左眼，跟着移向后脑，接着成一直线，经咽喉，食道，直下到脐，然后回升到脐下两横处定下。

记得在十五年前，偶从友人处看到一本修灵书，我只读了二、三篇而还之。谤言道“此人善说鬼神，斗法而传播大众，定是神棍之辈。”您看，实是因缘不聚。因我年少时，年轻气盛。观念上以为乃正人不语怪力乱神，而佛家亦不尚言神通。故斥责您说。

我自幼感觉人生无常，初长，便修学南传佛教，一九六六年时，我在泰国跟一位比丘，比丘名是“善陀头比丘”学习打坐，后来我就跟他出了家，受具足戒，我觉悟出家的理由是：“佛法是最超卓的见地。”

今天，我们神驰仰慕，梦寐以求的精神领袖，寻声救苦的活菩萨终于显现在我们的面前，亲自为大家主持加持灌顶皈依仪式，面授修习密法心要，喜结佛缘，多年祈望，今朝如愿以偿，梦想成真，一切疑虑尽释，犹如拨云见日，大放光明，向道之心更形坚定，故此，师尊的莅访是有实际的意义，同时也为沙巴本觉堂建立了良好的开端，散播下优良的种子，将来一定会开花结果，发扬光大。

记得很早很早以前，吾师清真道长告诉我：

“玄鹤真人卢胜彦”当年修道，有一夜在阁楼静坐，突见一座非常美丽的楼殿凌空而降。而我仔细的观看，这楼殿一层又一层的移去，竟然看见“三清殿”，“三清殿”一移去，便看见“宗圣宫”，“宗圣宫”一移去，又见“四子堂”，“四子堂”一移去，又见“望气楼”，“望气楼”一移去，又见“景阳殿”，“景阳殿”一移去，又见“瑞莲宫”……。

“庄子的学生，就是我的学生，当师母对待弟子好，这也是应该的，是当师母的责任。”庄妻如此回答。

庄子的道，与老子的道，都是崇尚无为的，老庄思想，渊源流长，其中的深意，不是一般俗世之人可以意会。尤其庄子的思想，甚为高超，里面甚为宽阔，我读《南华经》，就如同飞行在千山之上一样，心等宇宙，其中之变化自在，不可等量。

记得我小的时候，家父读了《上古神话演义》一书，这册书分成好几大部，最喜欢讲东王公的故事给我们听，说玄玄上人传法给东方的东王公，而东王公再传法给西方的瑶池金母。

这真是令人神往的一部宝典。我写一偈：

我第一次到木栅指南宫参拜吕祖，是同我昔日的一位女朋友去的，我那位女朋友当年服务于台北承德路的某企业公司，我们约好一起去指南宫游玩。我与她很虔诚的向吕祖合了合掌，也到了灵霄宝殿朝拜天帝（玉皇大帝）。

我尚记得她问：“要换一张吗？”

而当我获得“灵感”之后，始知，我俩无缘，上了指南山，吕洞宾祖师一挥剑，就断了我与她的情丝。这就是吕洞宾祖师第一次与我结缘，一下子，摧散我与女朋友的缘分。

当年我在静室静坐，心不能静，思潮起伏。起因是，我有一位同学，他向我借钱，我借给了他，言明一星期奉还，到了一星期之后，未还，又拖了一星期，我则害怕他忘了，提醒他钱未还，没想他勃然大怒，大叫：“下星期一定还。”到了下星期，他拿了钱，抛向我的脸，而且怒斥：“还你的臭钱，有几个钱有什么了不起。”从此，这位同学，到处宣传我是“小气鬼”、“守财奴”、“无仁义”……等等。

我在道教的身分，是“青城派第十五世玄鹤道长卢胜彦真人”，虽然我学显学密，但对佛道均能融会贯通，对吕洞宾祖师非常的恭敬。我读过吕祖的《运成集》、《参同契》、《指玄篇》、《玉枢经》、《金刚偈》、《忠孝诰》、《琅玕宝卷》、《至宝经》等等。

“玄鹤道长”的道袍是黄色，因为当年清真道长演法，教我的道法是“灵宝毕法”。

记得我在木栅测量，夜宿“集应庙”，晚饭后的一段空闲，便爬梯阶到指南宫，几乎夜夜如此，每至夜深才归。

我为何明白吕祖的剑印侍者就是太乙柳星君，因为我读过吕祖师的很多传记，知道吕祖的身旁只有一位侍者，经常替吕祖捧着剑印，这位捧剑印的侍者，一般人称为“太乙柳星君”。

我读过《仙鉴》一书，记载如下的一段：

太乙柳星君说：“在这世界上，有一等好事的文人，写文章喜欢加油添醋，故弄玄虚，或虚应故事，《仙鉴》一书，泰半是文人的杰作，捕风捉影的，卢真人务请替我写出一文，以正视听。”

张果老说：“不可，这是一只千年仙鹿。”果老接着说：“当年汉武帝时代，在元狩五年时，我陪同汉武帝，也在上林的地方狩猎，捉到这条鹿，同样因为这是仙鹿，把牠放了。”

“母亲说，生产前，曾梦一女仙，彩云霭霭，脚踏两朵大白莲花，从空而降，入于母胎。又母亲说，生产我时，整个房子远望，像是被一朵紫云所罩住，很多邻居都感到惊奇。”

当年，清真道长讲一个八仙之一的李铁拐仙翁故事给我听，非常有趣的故事：

当年清真道长隐居南投集集大山，他珍藏的许多道书，其中有《出入天门运筹法》、《云光法》、《内药口诀》、《修真回明》、《南宫真诀》、《罗浮志异》、《金山指南》……等等。这些道书，均是龙门派的高真留下来的，所以我本人也学到了不少龙门派的东西。

我所出版的《灵仙飞虹法》，是画道教符箓的，当然是“符箓派”之一，此书的神秘在于本书的符箓，来自于仙授，是天机神术而不传。当年，我玄鹤道长，由三山九侯先生，每日一小时的传授道法，共三年。后又由清真道长传授道法，我知道的非常清楚。如同我在〈符箓之总说〉第一章所述——

我看世间修道人，尚有逐名逐利者，尚有勾心斗角者，尚有争奇好胜者，尚有妄心学道者，真是五花八门杂陈，均非道者之相，可怜又复可叹！就让我写一偈吧！

带着恩师之祝福，带着恩师对大家之问候，莲溶充实的踏上了归路，我说我还会再来的。记得有次在梦中，清晰的看见上师立于我面前，一如法相的装扮，历历可数，我虔敬的跪了下来，您手上拿出一张纸，要我和您一同念咒，我接过纸，赫然是一张白纸，于是乎我明了了，莲溶在修持上交的仍是一张白卷。下次再见恩师时，希望可以拿出一点小小心得来，以符合莲华生大士所言的：“敬师、重法、实修。”

看到和我同住一室的小女生莲溶，跟您写信写得很勤，想想自己似乎没有保持沉默的必要，每次遇见上师，头脑一下子变成一片空白，在圣者的面前，除了惭愧，还能说什么呢！

十月份，我们会搬到阿拉斯加去，在那偏僻寒冷的地方，莲郇可能会比从前更孤独，求上师加持，求上师梦中授法。

（莲郇，来自旧金山，十月将搬到阿拉斯加，我们祝福她。）

莲花德果——当上师在作法时，我们大家很安静的坐着，我看见面前有两个大黑洞，我仔细看，洞中出现了我的祖母，她跟在一群人的身后，我的眼泪不由自主的流了出来。等所有的幽灵走了出来以后，整个雷藏寺都布满毫光，空中现出有几万尊的菩萨。

莲致——开光时，看见天上有一条金光河流洒下来，好像法河。在超度时，我的父亲来了，父亲说：“我等好久了，我们好久没见面了，现在见面真好。”我又看见埃及的金字塔，后来印证，上师告诉我们，埃及有二位法老王，也来参加我们的超度法会。

不知名者——我是一位天主教徒，本不信可以看见，但我心神一定，却看到我的祖母带着母亲，还有过逝的我的小孩，祖孙三代，从湖边走过来，进入雷藏寺，煞是奇怪，如看电影一般。

卢上师发现我患有气结（Shaktipat）现象有一年多了，这是打坐时灵热运行产生的一种不正常现象。他教我“莲华生大士”深呼吸打坐法，在十分钟之久，我的烧热就减退了。

经过三个大礼拜，我接受法水灌顶，发给我一枚护身符及皈依证书，我的法名叫“莲李”。

弟子于国中一年级（约九年前）由人介绍初次读到上师的《灵与我之间》一书，小小的心灵即留下深刻的印象，那即是您是个“了不起”的人！那时让弟子惊叹的是上师您的“神通”。当然，这只是那时小小心灵所能领悟的程度而已。等到高中大学之后，方渐渐发觉，在上师的“神通”里，所蕴含的道理，那即是——

我知道我写这一篇文章，必会引起很多自命“正信”的人骂我，因为他们妒忌憎恨卢胜彦，但是，我觉得很多人不了解卢胜彦，我在此并非为他辩白，他也从未叫我为他分辩，事实上，他的一支笔比我的厉害百倍，用不着看我帮倒忙，可是，人人都有各抒己见的自由，我应该也可以发表我的意见，我觉得这跟我信仰的佛教没有什么冲突。而且，我并不觉得卢胜彦是外道，我仍认为他是一位佛教徒，他或者有些口气狂妄得罪了不少人，至少他是个敢言的...

總堂落成法會，有一位皈依多年的老弟子「陳秋蘭」，她是在十五年前，我住在台中合作新村力行路時，就皈依的老弟子。

記得我正正式式的開始學佛學道，是由母親帶領到「玉皇宮」。在「玉皇宮」第一次開天眼，自動地開啟了天眼。後來我、母親、黃春風（測量同仁），三人一起在台中的佛教蓮社皈依印順導師，我的法號是「慧彥」，母親的法號是「慧溫」，正正式式的皈依印順導師，當時在場的苑居士、蔣居士均引見我與李炳南老居士見面談話。

當年，我參加菩薩戒的授戒，那是民國六十一年四月。我個人有受戒的戒牒，是「中佛戒字第三四三六號」。

我說：「對不起，有一個預言是給你們的，這是天降的日子，夫人肚子裏的孩子將在八月十七日的晚上十一時出生。」

我的朋友夫婦定期到醫院去接受檢查，他們對孩子的出生非常重視。他們也把這件事告訴醫師。

我們人類的眼光可以看見同時出生的人，一個個已經在世間上消失了。釋迦牟尼佛的色身消滅也已千年了。

在我們家中，母親應該是第一位信佛的佛教徒，她跟隨出家僧釋慧靈學佛，釋慧靈認家母為契女。

我在一九八二年六月十六日移民美國之後，我在國內唯一的一棟房子，就請母親搬過來住，一方面照顧房子，一方面自家佛堂也需要有人照顧，早晚供香供燈，自己才覺得心安。我自從離台赴美，時光悠悠，也不知什麼時候才能再回到成長的地方了。

一天，附近村裏有位村民，來找這位出家人。作禮之後，說道：「法師，您是大慈大悲的聖人。我很窮，孩子東西都不夠吃。請您幫幫我！」這位出家人說道：「從我下巴拔一根鬍子，放到你家碗櫥裏，第二天碗櫥裏將有你所需要的錢。不過不可以告訴別人此事。」

蓮生上師知道，顯教的法師來皈依，西藏的活佛來皈依，這是不值得驕傲的，也不值得欣喜歡躍的。我自知，這如來事業的擔子，愈來愈重，所致力的是一件長期而艱鉅的歷史工作，「真佛宗」不是我個人微薄力量可完成的。現在，需要皈依的出家法師與西藏活佛來通力合作。「真佛宗」也象徵著佛法明燈的延續，法界有情圓滿和平的實現。

我們知道，出家法師皈依真佛宗，如今西藏活佛也皈依真佛宗。第一位得金剛上師位的出家僧是釋果賢上師（蓮起）。第一位得金剛上師位的西藏活佛是達乘仁波切，紅教第十世的轉世大佛爺，在真佛宗的法號是「蓮花達乘」。

「入三摩地法」，並非一次就可以成就，而是歷經一年、數年、數十年，甚至一輩子，有的人很快，有的人一輩子，連一次「入定」的境界都沒有。有一位老出家人告訴我，他修行一輩子，從少到老，從來就未入「三摩地」過，可見「入三摩地法」並非易事，若是容易的事，世人早就統統成佛了，早已不必六道輪迴，一直在人世間受苦楚。

在慢跑之中，我的作法就如同出家人的「跑香」，我是一邊唸佛，一邊跑，唸佛不出聲，祇在心裡頭唸。

我答應果賢法師，要現「出家相」。

我的心中，本來就嚮往出家人的生活，目前我雖是居士身，其實早已是出家生活了，我的生活起居，完全是守戒律的，就祇差受戒及披上袈裟而已。由於我嚮往出家，當然恭敬「出家人」，我之所以有所批評，也是希望所有的出家人，要真正的「出世俗的家」，「入佛門的家」。

我們正在等候一起出家的時候到來。

我的答覆也很特別，因為我一占算，大吃一驚，原來「蓮唱」今年竟然有「死厄」，是大凶之兆。於是，我告訴「蓮唱」，速速拜一壇「梁皇寶懺」，這「梁皇寶懺」是消除大業障的，以解去「死厄」，我要「蓮唱」速速找佛寺出家人，去拜懺化解。

蓮唱接到信後，他沒有直接找佛寺出家人拜「梁皇懺」，他到鄭裕信上師處，他要求我直接替他拜懺，把拜懺的費用交鄭上師夫人，而鄭上師夫人把費用交賴錫慈先生到美國時轉交給我。

說也奇怪，我給這「蓮貓」講皈依及受戒灌頂，牠端端正正的坐著，仔細的聽著，給牠灌頂法水，牠也不跑，一直到說偈完畢，牠才「妙妙」的叫了兩聲，頭點了兩點，雙眼朝上師注視一回，搖著尾巴走了。

此時，我就醒了。以上是從我喜愛靈書十餘年來的第一次夢見上師，我還看見上師的牛仔褲上補了一個洞，上師並不是富裕人家的化身，然而我還是很高興能在夢中會見上師。

一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），在「真佛密苑」我受正式的剃度。

我的剃度師是--果賢法師（蓮起上師）。

蓮生活佛真正的師父是以「真理」為師，我個人的行誼，從不與名位計較，我想了這出家願已很久了。

我－－蓮生活佛歡歡喜喜的受剃度。

三月十九日，晚上八時，依照一切出家受戒的儀軌，閉目合掌，摯誠懇切的默禱諸佛菩薩諸尊共鑒，把三千煩惱絲，一剎那之間，全部理去。釋果賢法師拿出剃刀，先在頭上剪了三處，再用電剃刀，打頭髮全理光，於是我現出比丘相，一張和尚臉完全的顯現。

我的出家，自然而然，毫無罣礙。

我是真正瞭解出家的意義的，出家正是出離煩惱之家，亦即出離在家的生活，去修沙門的淨行。出家人要受持二種戒，即是十戒與具足戒。我的願望同世尊的願望是一般，願記眾生困厄，願除眾生惑障，願斷眾生邪見，願度眾生苦輪。

我感謝釋果賢法師從香港慧泉寺趕來給我剃度。

讓我寫二首詩，紀念三月十九日晚上八時的剃度：

我自己剃度之後，時時抱著一顆虔誠的心意，感受到灑脫、飄逸、天天生活在祥和之中，看見更多的奇蹟。

原來光頭不到二天，頭髮就長了出來。頭髮長的時候，不覺得頭髮日日在長，可以兩個月理一次髮，而光頭祇二天，頭髮便如鬍鬚一般，兩三天不刮便長了。我是在星期三剃度的，而到了下星期一，其中不過五天的時光，我就發覺我的短髮全長了出來，不但長了出來，而且參差不齊。

於是，光頭才五天，就在星期一，我取了果賢法師送我的電剃刀，就站在鏡子面前，開始自我「剃度」一番。這是出家的第一課，「自我理髮」的訓練，我想到將來我獨自一人遊方，一定要學會「自我理髮」，這「自我理髮」若不會，到時要找誰來理髮呢！尤其我的頭髮好像長不齊，也不乖巧，如此煩惱更多。

我聽了之後，覺得甚有道理，我要好好的學會「自我剃度」，要好好學會自己握緊電剃刀，可以用心算來理髮，我想我一定可以學會「自我理髮」，這是熟能生巧的生活之一。

以前我是在家人的身份，總以為剃度之後，三千煩惱絲一落，從此不再為頭髮而煩惱，要洗頭更方便，頭一伸到水龍頭，用手抓一抓便乾淨了。沒想到頭髮仍然會長，長了又要理，最多一個禮拜或二個禮拜就要理一次，不理還不行，因細髮短髮更容易看出參差不齊。

由此聯想到「出家實不易」，自我剃度難。

我在四十二歲，正式剃度圓頂，正喜三千煩惱絲一落，永不再煩惱，沒想到「自我剃髮」更加煩惱啊！寫一偈：

由於我的剃度法師是「果賢法師」，法師是「臨濟宗」的門人，「臨濟宗」是禪宗中的大門派。

民國五十八年夏，承受介紹拜師，皈依唯一的「蓮生尊者」，繼而受授佛門菩薩戒於台中普濟寺。受戒七天法會中，我祖先（先父母、叔父母及先兄姐等）不可思議地，承地藏菩薩引進大雄寶殿，接受幽冥戒。且受戒戒牒也是唯一「上蓮下生」法師引入成就。

蓮生活佛的一生，均是勤勞節儉的生活着，因為我出生貧寒，節儉成性，到今天仍然習之如常，食最簡單，衣祇遮寒，住亦樸素，也沒有娛樂，我的娛樂就是讀書寫作而已。

我写信问他：“莲生活佛有的是真佛法，何必到他处学呢？”

我写这本《禅的大震撼》，是具有著述的动机的，这动机就是“禅”，我受剃度，剃度师是禅门临济宗，有了这多重因缘，再加上十方如来的梦示，于是动笔写出“契机妙法”，这是莲生活佛的婆心。

我记得释迦牟尼佛当年下生在印度迦毘罗卫国的王宫，一出生就说：“天上天下，惟我独尊。”

我今天写出此偈，是菩提慈悲之婆心也，明明白白的道出当年释迦牟尼佛下生之本意，更道出祖师西来之意，如今，十法界之中，就有一位“莲生活佛”敢如此独尊，敢如此写，敢如此直指。

我曾读《虚云老和尚年谱》，知道虚云老和尚有两次坐禅，均坐到“时断”的地步。第一次是光绪二十七年辛丑年岁末，虚云老和尚在终南山独坐茅蓬入定，不知不觉入了定中，一直到光绪二十八年壬寅年正月初七才出定。

我记得太虚大师的传记中，也有一段，那是民国三年的冬季，太虚大师在浙江普陀山闭关，有一夜，他在佛龛点了一支香，跏趺而坐，听到大钟一响，便入定去了，这一醒来（出定），竟是天明。

我实实在在的告诉大家，我读《大藏经》，知道经中的一句一字一义，均是为我所写，我也知道，经中的一句一字一义，全是为我开悟而来，我更知道经中的一句一字一义将为我所用，我更明白的告诉大家，这一切一切，就是一个定数的安排，是“证悟”，是“了觉”，是“传灯”，是“弘教”。

“我只是在我写的文章中伟大。”我答。

所谓一大因缘，是来说明释迦牟尼佛的十方如来法，我写作了这么多的书，就是讲如如不动的法，我坚固的心志，我不为万物所屈，就是“金刚”。这些佛法，是不可思，不可议，不可形容之微妙的，是行深般若，是菩提萨埵，是阿耨多罗三藐三菩提。

我现出“出家相”之后，我自知，将来我不一定永远住在美国，我未来的路子，将是走向天涯，而后的世界将是更加的辽阔，我的心，不是地域性的狭小度化，而是广大无边的度化啊！

我晓得，这就是我将来的写照，万里的前途，就在我的脚下去一步一步的走，天涯海角均是我居留的家，这就是“出家，处处家”，这千差万别的宇宙世界，到处都有一个自在的我。

我晓得“马祖道一禅师”成道之后，他回到自己的故乡，很多旧时的亲朋好友均过来看他，邻居一位老婆婆也过来瞧他，来看一看当年流着鼻涕的小小子回来了。老婆婆还叫他：“原来是马家的小子回来了。”

所以，一个出家人，其弘扬道法，并不一定在自己的家乡，要泯除了狭隘的地域观念，要扩大了我们的眼界，佛法是平等的，并没有特殊的“选民”，也就是说，众生是平等的，众生只是根性不一，有迷悟愚圣而已，其实佛眼中，是一样的。

有一出家僧人到我舍下，我正吃面。

所谓“离一切相”，是静观万物皆自得，莲生活佛这个出家人，是光明的心境，毫无挂碍的，在我眼中无男女之相，我的妻子是我的道侣，也是我的侍者，我的两个儿女均是沙弥，我住的地方，变化成清净的佛土，我正是这个佛土的至尊。

我现在住的家，是乃纯真之法界也，我是坐在法座的至尊，是圆满至极的佛土，是没有任何纤毫的阻碍，我住的非常安心自在，我这位出家人，并非与众不同，而是真得涅槃心，而不是差别心。

我记得在一本书中，曾有一段话，如此说：“禅宗在隋唐时大盛，但自朱明以降，僧人喜欢论禅说偈，机锋转语，越讲越玄，入了文字魔、文字相，学禅的人光会讲禅机，不重实践，变成了真禅及假禅，口头禅的附庸，连口舌巧辩，也附会是禅，真正的禅，是要力行佛旨的。”

记得很早以前，我在雾峰万佛寺，看到一联：

我之出家为僧，更记得〈磬山天隐修禅师法语〉，今特将法语之开示，恭录如下：

这四个要点，就是我莲生活佛最初学佛所秉持的精神，其实我以前在军中受训时，一般的长官，也要求我们“要立志做大事，要担当大事业，胆子要大，心要细。”

《空虚的云》是一位佛学作家所写的一部书，其主要人物是“虚云”老和尚的一生行谊，这部书承作者赠与给我，我读后，感慨万千，总归一句话，“虚云”真的是空虚的云，云是一切空虚。

所以，“没有我时，无事，有了我时，也无事，我成佛后，更无事。玄鹤道长不算什么，莲生上师也不算什么，莲生活佛更不算什么。我未出家，平常，我已出家，也是平常，我出家又无无家更是平常。”

这个“法忍堂”使我想起了寒山拾得问对：“昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。寒山云：还有甚诀，可以躲得。拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，随他自干了，我也省...

莲起上师，二十年前出家为僧，就抱着“弘法为家务，利生为事业”，具备了菩萨道的慈心悲愿，有一种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，目前只求真佛密法的发展度众生，自我牺牲，遭一切毁谤，也一切无畏。

有人问我：“莲生活佛，你一切均如此如意，为何要出家为僧！”

“一定要不如意才出家吗？”我笑笑的反问。

我说：“愈是如意，愈要出家。”

这〈赞僧赋〉，是说僧人最贵，又是般般如意。所以我说：“愈是如意，愈要出家为僧。”

其实，我这出家，也是为了现“出家相”，以“出家相”来度化更多的人。我在家时是“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，同出家的生活是差不多的，我这出家，不过是剃度穿三衣的外相，其本来的生活与佛弟子的生活，完全是一样的。

我最激赏的是，这种无碍的超脱思想，简直是宽敞而无止尽的。我的出家，就是不想再有一丝一毫的俗世纷争纠缠，不想再听人与人之间的是非，这些都跟我毫不相干，也毫无瓜葛，我的出家是超然绝尘于世外的，除了度世之外，就想只剩下悠闲的心境，这是神光自在，真正的观自在。

出家剃度，穿三衣，只是一种“外相”，真正的出家，是“内心的自在”，是“内心之智慧”，内心的自在王佛，才是更宽更大，我们真正的出家人，是生活在心内世界，而“心外世界”是一种外相而已。

禅宗的思想，不同于我们一般世俗人对表面世间的认识，我们一般人对出家人的观念，根本是不正确的，而修禅有得的人，观照一切世间现象，根本就是空空虚妄的。

最高的禅心，禅的妙谛，才是究竟之道，得了这个“至高真我的光辉”者，才是真正的出家。

“禅在我写的《禅的大震撼》一书之中。”

我在早期的书中，曾提及李炳南老居士，我最早皈依的师父是印顺导师，地点就是台中的佛教莲社，而讲三皈五戒的人，就是李炳南老居士。李老居士当年在菩提医院“太虚纪念馆”讲经，每星期四，我均去听，李居士讲“阿弥陀经”及“大势至菩萨念佛圆通章”。

后来，我读到临济公的一句话：“说法道人，听法道人，无依道人，无事道人，是诸佛之母。”

我出家后，家父来函问我：“如此大事，何不先禀告父母？”

而我出家，当以“出世间之孝”来尽我之责。

“我的出家，是很小很小的小事，因为我只不过把头发理了，穿上三衣而已，我的生活并未改变，我在家居士时，只是带发穿常服，其实生活也即是出家人的生活，我是真实修行者，好静寂之人，安坐密坛持法如仪，独自清净写作回信，正信因果，时时摄心念佛啊！”

我明白祖师训诲出家三十要则，特将三十要则恭录如下：

事实上，我认为出家人一遇到施主或认识的人，均要合掌恭敬念佛，甚至初见面的人，也要合掌恭敬，却反而对天道的神产生排斥，这真是奇也怪哉！

此则公案原因，殃崛摩罗未出家时，受邪师教，杀千人拇指作花冠，可登憍尸迦（忉利天主名）天王位。已杀九百九十九人，唯欠一指，将欲杀母，佛以天眼观之，现身在其前行，殃崛急追不上，乃呼唤：“瞿昙！住住。”佛答：“我住久矣，是汝不住！”殃崛闻言，心忽开悟，遂弃刀投佛出家，故曰“我从贤圣法来，未曾杀生。”且道这一句话，产妇闻之，何以即时分娩？在此不妨说个方便，“我从贤圣法来”，这是虚字眼，要紧就在“未曾杀生”...

乃叹曰：“我义两处负堕，是见若受，负门处粗；是见不受，负门处细，一切人天二乘不知我义堕处；唯有释尊及诸菩萨知我义堕。”遂回至佛前曰：“我义两处负堕，故当斩首以谢！”佛言：“我法中无如是事，汝当回心向道。”于是带领五百徒众，从佛出家，后皆成阿罗汉。此则公案，就在释尊问：“是见受否？”如何代长爪梵志答一转语，免堕两负门，请具眼者道出看？

（9）中国晚唐时，德山宣鉴禅师，幼年出家，学通性相诸经，常讲金刚般若，时称周金刚。后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担青龙疏钞（《金刚经》注解）出蜀（四川省），行至澧阳（湖南澧县）路上，有一婆子卖饼，师遂息肩，向婆子买饼点心，婆指担曰：“这个是什么文字？”师言：“青龙疏钞。”婆曰：...

我记得禅宗二祖慧可大师去见达摩祖师求法，有如此问答——

我是莲花美珍，非常感激上师给我皈依及灌顶，使我成为真佛宗的一分子，皈依证书已于五月十二日收到了，上师赐予的法相及心轮光相片，弟子会好好珍惜的。

海潮般的咒音，由远而近，由小而大，似有千人万众齐念之势，源源而来，直到我们共同念完百○八遍心咒时，才消杳，这是我领导共修，第一次得到这念咒法味的无穷无尽。

莲花秀金告诉大家：“我看到师尊降临，刚才我们在静坐时，我见到一道大白光到来，白光中出现了三尊菩萨，三尊菩萨均是身穿黄袍，全身光明亮丽，中央一尊是圆顶的出家人，走到大家的面前，分一些东西在每一个人的手上，后来空中现出一个大门，三尊菩萨入门消失了。”

我记得当晚发烧，带病领导共修，但不知不觉，身上的热度退去，一切疼痛疲倦消失无形，修完了法，心情完全开朗，精神百倍，不药而愈，真是奇迹。

我学佛四十年，听法师说法无法计其数，从内地丛林，到台湾佛寺讲堂，从台湾佛寺讲堂到日本东觉学社......。见过种种的弘法方式，但我第一次到“真佛宗”美国的雷藏寺，第一次听“莲生活佛”的说法，令我惊叹的是，“莲生活佛”不但文章通天盖世，连说起法来，同样是出神入化，扣人心弦，引人入胜，拍案称奇。

二十年来，数十本作品，本本灵智放光，佛学深厚，说法论理，般若味浓，深入浅出，雅俗共赏。这些巨著，使世人感动，毅然决然出家学佛者有数百人之众，使世人激赏而皈依佛门者，有数万万之众，事实上数也数不清，而皈依莲生活佛者，就有十万众（目前每日皈依者均有数百人），未来皈依莲生活佛者，据我们估计，二年之内，可达二十万众。

我想我读莲生活佛的巨著，最重要的是，去理解去悟彻，然后接下弘法的棒子，也一样救度众生。

我说：“请莫将各佛菩萨的名号加在我的头上，也不要揣测，我不应该显露太过，大家只要诚心的祈祷，恭念南摩西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者，自能得到灌顶与加持。”

我自己对自己小时候的耳朵形状，已经很少有记忆了，但，我略有印象的是，小学时候，到卫生所验血，那位护士用尖形的东西刺耳朵，取少量的血，她告诉我说：“你的耳朵这么小，像老鼠一般。”

左手举起欲打，我脸躲向右，他用闪电般的右手沉重的一巴掌而下。我记得我整个人站不住，飞了起来，撞到邻桌的同学身上，脸上火辣辣的，右边脸颊肿起，如同猪头肉。

我这只“老鼠仔”当年在高雄新兴区的大同国小也很有名，在家中，我没有什么福份，在学校，是“鼠耳”的孩子，常常惨遭修理的命运，在学校惨遭修理，我是全力的控制自己，自己忍受，并没有惊动父母，我常常想，这是小事，我只要能忍的就忍住了。

我这位“鼠耳”的孩子，小时候就知道“钱”的重要，于是我就卖“枝仔冰”。

我想起小时候，南台湾的暑夏，沙土飞扬的天气，大太阳之下，一个“卖枝仔冰”的小小身影，他瘦瘦小小的，鼠耳，大嘴，赤脚，踽踽孤独的踩着人生之路，我很小很小的时候，就已经卖“枝仔冰”了。

我用一块钱为本钱，批来十五支“李仔糖”，全部卖完就是一块五毛钱，净赚五毛钱。生意好一点，卖完了再去批来卖，我记得也有不少小孩，也卖李仔糖，大家排队批“李仔糖”，但这些孩子，大部份是没读书的，也有放牛班的，排成一长队，等着批发，这个印象记忆犹新。

然而，我也有我的美梦，我想像中，将来我长大了，我会有一点钱，我会买一个更大的锅子，买很多糖及李子，我不要沿街叫卖“李仔糖”，我要像那些大人们，坐在椅子上，很悠闲的用李子串滚糖，孩子们一个又一个列队来批发我的“李仔糖”，我那时可威风了，我是大生意人，全高雄市的“李仔糖”全是我批发出去卖的，我是李仔糖王呢！想到此，我不禁自得的笑了起来。

在小时候，我学会了忍辱。而在那段国民小学的年龄之中，也激发了坚强意志及不甘屈服的个性。

据父亲说，那时节常帮助我们的，一位是电力公司企划处处长李佛续，是我的堂伯父，另外一位是我的表姐卢爱子。

我觉得我是相当幸运的，我小时候就能看到火车了，我走那老远的路，就是到火车站去看火车嘟嘟去。

我站在栏栅旁，就是旅客进入或出口的地方，欣赏火车的开进与开出，这是我小时候最赏心悦目的事，这就是我最高的人生享受，我一有空，就想到火车站，到火车站不为乘车，而是看火车嘟嘟去。

记得那位“家长会长”的儿子问我：

细数我小时候卖东西，也真不少，除了“枝仔冰”、“李仔糖”，我也曾经卖过鸡，因为家里曾经以养鸡为副业，我曾经卖过“来亨鸡”（生蛋鸡），“锦鸡”、“凤鸡”等等。曾经在新兴市场门口大喊：“卡紧来买，又肥又大的鸡仔，卡便宜。”

当年，我恨透了“英文”。堂堂中国人，为什么要学“英文”（蕃仔话），而西洋人为什么不全部来学“中文”？我猜不透为什么？这样算公平吗？小小的脑袋对“英文”排斥，根本就不想背英文单字。

考取高雄高工铸工科后，受到一位高老师的刻意栽培，从此高中三年，每一学期均拿第一名。每年，我均领“嘉新水泥公司奖学金”、“高雄市政府清寒子弟奖学金”、“第一名学杂费全免奖学金”......等等。

承装部的工作，是相当粗重的，顾名思义，就是树立电线杆的工作，那年暑假，我工作的地点是高雄草衙附近，在哪儿，我共树立了十七支电线杆。

第一次肩挑“电线杆”，我的肩膀相当的剧痛，我回到家，赶快擦万金油，感觉稍微好了些，而我的腿像给撕裂般的疼痛，我用万金油揉擦，希望消了红肿。

就这样。我的初恋就是在花莲，她是姓名中有一个“津”字的女孩子。我才高中生，呵呵，才高中生，总之，我们才刚刚开始，一切都非常幼稚，来得莫名其妙，那种感情，不是有意去创造，也是我第一次感情上的创伤......。

我的“黑手”工作，说是快乐的，其实也是痛苦的，但是我迎向去接受这些事实，这是我年轻时代的一部分生活，当时我不明白世界上有一种瑜伽苦行，用痛楚来折磨自己，但我明白的时候，我晓得我的努力不是白费，我把我的经验变成了有价值的幸运。

民国五十二年六月二十六日，我写下《六月的绮梦》，民国五十二年十月三十一日，我写下《瑰丽的异乡夜》，这些诗篇，均刊登于“雄工青年”，均是述说花莲的梦幻。

莲生活佛知道，人一出生，没有一个是天生的超人，人只要努力，上天必定会赐给他以力量。我坚强的写作毅力是长久磨练的结果，我在写作中是非常寂寞的，耐得住寂寞的人，才有成就。

新兴教会礼拜堂，就是高雄新兴区长老教会，位于明星街。我第一次去，就分到一大包的糖果，非常高兴。而且也分到圣诞卡，卡片上有圣诞老人拖着雪车，在教会，我遇见张健义、苏希三、陈同仁，是大同国小的同学。

最后我念“师范班”，什么是“师范班”？师范班就是准备当主日学的老师，我在念“师范班”的时候。邱以正牧师当我的引领师，我正式受洗礼，苏天明牧师洒圣水，我成为正正式式受洗的基督徒。

我至今日，尚记得三尊菩萨显身开示：

我从“天国乘”的基督教进入道教，假如没有给我“大相应”，我想，我这一辈子，就是以“基督”为终身的信仰，而我第一次下跪，就获得了“天眼通”及“天耳通”，这也是上天的安排，合了一句：“冥冥中自有定数”。我注定，遍历三教，遨游四海，而五百年一会，就是五百年来到人间走一趟，济度众生。

我确确实实的告诉大家，我不是天生的圣人，我吃过很多很多的苦头，说也说不尽的，我小时候，并未立志当一个传教师，母亲的拜拜只是随俗而祭祖拜神，当时根本同修道无关。

今天“执金刚秘密主”已经出现，我从出生到得证，原来为的是“这个”，我用三密功德力加持众生。

无法参加“联考”的小子，一切的梦想都不可能实现了，我永永远远是一个高中生，我读书的终点就只有“高工”吗？我才十九岁，怎么样才能挣扎继续去完成正规的学业。“高工毕业”的文凭，在人生岁月中，有用吗？是不是别人会用歧视的眼光来看我，“高工毕业”第一名，但无法参加“大专联考”，别人是不是有怜悯的眼光？

“联考”的那一天，我流泪，痛哭。

“联考”的那一天，我彷徨，无助。

当年，我鼻子嗅到那股香味，不是一般的香支之香，也不是香水之香，总之，是又浓又清新，非常高尚的芬芳之味。我的直觉告诉我，那是一团灵气下降，看不见的，但有清新的香息。

“请问，我将来当兵，会抽中什么军种？”

然而，后来我考军校，我根本没有想到“测量学院”就在“台中”，是唯一的军校学院在台中的，当然，军校学院毕业，进入军中服务，在当时就授给工学士学位及少尉官阶，自然是“军官”。

我在当时，尚不明白将来要做什么？可是，我知道军中生活，必定很艰苦，军人的受训一向百倍艰苦于常人，我“读军校”，是学习雄壮威武，学习去忍受，我要比常人更有用。

我是有信心考取的，因为我读书第一名，考试是镇静而愉快的。

报到那天，我记得天气很冷，我整理自己的床位（通铺），带着沐浴的东西，问明浴室的方向，便去洗澡。

（我记得小时候在家中，冬天，用煤炭炉煮饭，余下的火就烧热水，然后家人一人弄一点，加上冷水，就用温水洗澡。我经常自己升火烧煤炭炉）

五院校的入伍生，要进军校，先受军事训练，时间是四个月，分“前八周”及“后八周”。所以我读军校四年，再加上受“入伍训练”四个月，共计四年四个月。

休息五分钟的时间，我在“文宣中心”，读到一种报纸，是“干城报”，这是训练中心的小报纸，我读了副刊，觉得有写作的冲动，于是我写了一首诗，寄给“干城报”，而“干城报”很快的发表出来。

我写了一首诗，发表在“干城报”：“爱的倩影”

这个标题：“白白的肚皮躺在沙滩上”，将会令许多人，莫名其妙，但这句话，曾出现在我写的诗中。

我从来没有想到出版书的问题，我写诗约七年，发表的诗作很多，足够集成一本书，我编辑很内行，于是很快的编辑成一本书的样稿，包括封面设计。

军中广播电台，在“文艺风”之中，每集播念一段我的文章。

我的个子不高，年轻时瘦，五官算清秀（清楚），如此而已。我不算潇洒，也不算英俊，没有特殊的风采。

这每一个字，就是一个女孩。我写的“散文”与“诗”，注入了太多感情的激素，像《淡烟集》是给“津”的。《梦园小语》是给“云”与“霞”的，《飞散蓝梦》是给“霞”与“裕”的，《心窗下》是给“如”与“雅”的，《给丽小札》是给“丽”的。这些都是感情思想所产生的文艺。

这也是我勤于写作的原因，当年，我若收到一张百元新台币的稿费单，我会跳起来，欢喜一个月。

当年，我，徐耀堂同学，傅思黔同学，由我出面，邀请了女校刘美云同学，卢丽香同学，梁巧明同学去郊游。

当年我结婚，在我的邮局储金簿上，我才储蓄了四万六千多元，我买了小小芝麻的钻石戒子，做一些喜饼，印帖子，礼金等等，正好是花掉四万六千元，我的储金簿只剩下数百元而已。

我在军中曾经当过“副采买”的工作。

第一次，“正采买”带着我到菜市场。

告诉大家一个秘密，我在军中，直到退伍的那一天，我还按时上班，我的长官告诉我：“所有退伍的军官，人人都请假一、二个月找工作，独有卢胜彦，到最后一天还上班，天底下，怎有这种人。”

“写自己小时候卖冰、卖李仔糖、卖椪糖、还有自己读书读到留级的一些回忆，而且自己肩挑电线杆的往事。”我答。

“我死后，面子也是幻。”我说：“莲生活佛并不是一出生就很伟大，我是穷苦出生，经历穷人的生活，我从一无所知开始学习起，我愚笨得读书留级，比一般人更愚痴，小时候，我也没有神话，并不是少年英雄，我什么也不是，更不是天才。”

人的生命，本来就不很长，童年、少年、青年、中年、老年，每一个阶段均是非常匆促的，令人来不及思考，就已经奔驰而过了，我童年的穷困，读书留级，小贩生涯，揹电线杆，当黑手工人，没有钱结婚，没有钱读书，这都不是一种遗憾。

童年，我的形象平凡，少年，我的形象平凡，青年，我形象平凡。但是，我将不会有任何遗憾。

有一年，大港埔菜市场大拜拜（普度）。吴玉凤的爸爸站在家门口，我走了过去，我问他：“阿伯，你有没有去看拜拜。”

在我的文集，第十九册《灵与我之间》第七十七页，有一篇文章，是〈出家与在家〉。此书出版于一九七五年。

“你是莲生，我读过你的书，今日特来拜访。”

“我在北方出家，却住在南部赤山岩，见你书中所写，真凭实据，句句并不虚妄，实有大善根，特来奉请你出家，光大佛门.........。”

“是的，我的浑号叫石头，人人称我石头僧，顽劣不化的石头亦出家为僧，更何况你这位大德居士，若不出家共转法轮，也许你所证得的仅是一位心地纯净的大梵天神众之一而已，若你出家，证道成真，也许我尚可以依你为师，得闻佛法佛语，早登涅槃之地。”

“大师父瞧得起我，实在是过于抬爱与倚重，我何德何能，实并非不出家，而是不敢出家，出家人是一种出世入世的大决心和大果干，我若没有大毅力，必堕入地狱饿鬼道，此恐惧如是，如何敢轻言『出家』二字呢！”

“当我一心诚心，见佛得大快乐的时候；当我一心诚心，见达摩得大利益的时候；当我一心诚心，见出家大师相，得大安稳的时候，我就出家。”我说。

而一九八六年农历的二月初十日，我正正式式的圆顶出家。因为：

“见出家得大安稳”——我真真实实的知道，在这宇宙之间，我所得的“自在真如”是广大无边的，是永远自在而不颠倒的，是至极的大安稳。我永远的处于无碍的六大神通之中，一切神通任运了。

十多年后，我“见佛得大快乐”、“见达摩得大利益”、“见出家得大安稳”，我真正圆顶出家了。

今天，莲生活佛圆顶出家，我要将自己的“真佛密法”弘扬全世界，使人们灭除了贪瞋痴，解脱了人的生老病死，将一切烦恼痛苦完全的真实消除，用佛法真理达到永恒安静，脱离生死轮回的境界。

“菩萨所言，吾当谨记。前有石头和尚化身度我出家，今又蒙菩萨明白指示我出家，我一定会出家，多谢菩萨引度。”

这件事情的发生，非常真实，那时我住在台中精武路的巷子内，化缘的和尚对着我说，“你快出家吧！”这句话在当时曾令我惊诧万分，因为我当时是一名军官，要服务军中十年，才能退伍，我才开始服务几年而已，怎可能出家当和尚呢！所以，我认定和尚的话毫无理由。

到了晚上我念经持咒，地藏王菩萨显现，才明白的告诉我，白天正午劝请我出家的正是地藏王菩萨。

我当时答应菩萨的一句话是：“我一定会出家的，多谢菩萨引度。”

文章后面的一段话是：“出家与不能出家，我认为都是缘份，我有这种缘份，故菩萨三番两次的指点，这真是与佛有缘，佛法相因了，为了更深一层的探讨佛法，更能供养亲近诸佛，我确确实实知道，我出家的日子近了，近了。”

地藏菩萨劝请我“出家”，那是一九七五年。

我真正的剃度圆顶是一九八六年。

莲生活佛早已悟了，入这大智慧的境界，实在是太不平凡了，真实得悟的人少，而虚假的人多，而我念兹在兹二十个年头，具有的是真真实实的境界，如今，为警示世人“生死事大”，千万勿生懈怠，要早早立定志向，自然成就。

事实上，我的测量知识，配合风水地灵，简直是绝妙天配，我能够站立一个山头，观察数座山的气势，知水来水去，我能够将“山水”握于我的手掌之中，这是拜军校四年的学习，另军中测量工程十年的历练所赐，我的地灵之学的高妙，是其来有自的。

我念《高王观世音真经》，修行静坐。

我被分配到测量队。第一次参与的大测量工程是——高雄小港国际机场的测量工程。我住在大坪顶（山区）的民宅。

当完成的那一天，大家庆贺胜利，庆贺成功，我所绘出来的地形图，又美又精细，准确率又是第一，令许多位测量长辈大为赞赏。

这一段文字，我写在《灵机神算漫谈》第十一页。

在“地理风水”方面，我写出三本书：

师尊清真道长当年对我说：“莲生，在今年的冬天，我将返回虚空界，青城派的绝学，我尽力付托与你，使你将来不负人天的希望，而贫道对三山九侯先辈，也算有一个交代。”清真道长转身朝拜三清祖师爷，从书柜中找出一本毛笔书写的书，封面上龙飞凤舞的四个大字《地灵秘笈》。

我认识佛教，先知晓教主释迦牟尼佛，研究佛祖的一生行谊，从释迦族所生之圣人，约在西元前六世纪的中叶，中印度劫比罗伐崒堵城诞生，其父净饭王，其母摩耶夫人，太子生于四月八日，未几摩耶夫人病逝，释迦太子赖姨母钵逻阇钵养育。

我读的书，是《佛所行赞》共五卷，是马鸣菩萨着，北凉昙无谶翻译。

我在第一本灵书的第三页，第一行，我写到“密宗的密教通关我曾研习”，这句话写于民国六十四年四月。我学习密教时间甚长，只是我没说，别人没有注意到而已。

“请护佑我的儿子，让病魔离开他的身子，他是我唯一的希望啊！”

“莲花童子菩萨，我祈求你，请你不要带走我的孩子，请还给我一个孩子，一个健健康康活活泼泼的孩子。”

我一共给莲翰上师四灌顶三加持，我希望莲翰上师有不变易的信心，永恒的传道精神，永远的将智慧的佛法弘扬下去，永远有普度众生的慈悲心，莲翰上师将秉持了这种精神，努力前进。

我要大家品尝我写的这首现代诗，要品尝出“天永远是不动的，天天是好天，日日是好日”。

其次，我谈到我如何去晋见上师及正式皈依“真佛宗”。我说我确知卢上师是真正得证的上师，不但如此，我那时（一九八四年）就知道卢上师是从天上下凡的一位真正活佛，所以我要去皈依他，于是于一九八五年元月，我蒙上师亲自灌顶，正式成为“真佛宗”的弟子。灌顶后随即得到“灌顶相应”。

我实实在在的告诉大家，我确确实实是一个很笨的人，有时反应很迟钝，什么事都做不好，有很多事我均无法胜任，我不是一位“智者”，而是道道地地的愚者，我生性“憨直”。只是，我开始秘密修持密法时，只知道一一去实行，一日一修，从不间断，就如同我写文章一般（文章仍有中断），但密法修行从无中断，我就是这样愚直的实修者。

二、今年台湾总堂台中超度法会，弟子持“阿弥陀佛”圣号，忽然看见阿弥陀佛降临，身放百宝光明，满天满地的红光，佛站立于白莲台，边缘有紫色光，好美丽，好庄严，左边站着观世音菩萨，全身白光，而后我看到我的祖父，没有说话，只有微微一笑，乘着一朵小白莲，随阿弥陀佛，慢慢上升天际。

我写信的目的，是弟子莲花鸿才与内子莲花丽音，特此叩谢恩师十二万分之恩典，慈悲之心肠，佛法之无边。

我不但对住持法师，没有恶意，我反而从他的地方学习“忍辱”。他是拜佛的出家人，我师尊也是礼拜同一个佛的人。这个宇宙虚空是无穷无尽的，当然可以容得下住持法师及莲生师尊。

“真”与“假”其相对性是显而易见的，我们有真正的皈依灌顶，莲生活佛也有真正的许多皈依师父，道显密均有，这是真正的传承。更有许多西藏活佛来皈依“莲生活佛”。

今晚在潮觉寺，遇见多位佛友，言及上师您已经给他们皈依灌顶收为弟子，这些人在先前我经常借他们参阅上师的书，启导他们，今日得为上师之弟子，说来惭愧，我自己迄今尚未获得上师您的皈依灌顶，深感遗憾！

祈盼上师能体念我一片愚诚的苦心，能为我灌顶，我愿虔诚皈依上师为师，并恳赐予上师法相一份，以便如法供奉，千祈上师不负所望。

我在禅定之中，见过上师出现相应，我自觉与上师有“空寂”的缘分，现在恳求上师给我皈依灌顶，有真实的师徒之缘。

几年前，我到美国许多大城市传法，我讲的佛法，是从上师书本得来的知识，当年我在美国，是教授“四面佛”的密法，我一面静修，一面教授“四面佛”的密法，走遍了全美国。

我想师尊、师母及所有教徒，一定至今不明白弟子兄妹二人不返的原因，记得师尊曾对人言，我们离开教门不出三个月，一定遭受不测，事实证明，离开二年多了，我们仍然活得好好的。

在弟子还未买到《佛光掠影》这本“书”之前（弟子是在一九八六年八月十六日买到的），正如弟子在一九八六年七月十一日写给上师的“求皈依灌顶”信内，已有提及“我心已出家”，所以弟子心中时时想精进持戒的问题，心中时时思索“出家菩萨戒”，以及有关“出家戒”的一切戒律。

这封信，是发起“出家心”的代表信。最近“莲生活佛”一出家，竟然有百多名弟子来信，要跟着我剃度出家。

我亦然知道“满招损，谦受益”的道理。“莲生活佛”最初的写作，锋芒太露，过分的出名，能力太高，也是会遭忌的。我亦然知道，要适度的隐居，隐居才会给自己有静修的益处。“莲生活佛”多次的搬家，数度的闭门谢客，就是适应社会生活，甚至搬到美国，也是为了过“隐者”的生活。

我个人有直言的天性，而且把世人看得太透澈，由于看得太透澈，不知隐瞒，才会有所批评，事实上，对人对事，要有一个限度、一个节制，这样才是适宜的，人生于世，若能不斤斤计较，是会过得较舒适与快乐的。

如今，我把自己变成“僧众”的一分子，在密教，我是“红冠圣冕金刚上师莲生活佛”，在显教，我剃度为“释莲生法师”，正正式式的出了家。由于我对僧众的期望，我不睨视僧众，我才会出家为僧啊！

我教这些“断指者”修法时当念：“愿一切如来，以萨埵性加护我；愿一切如来，与我金刚宝灌顶；愿一切如来，为我转法轮；愿一切如来，为我作金刚事业。”

佛弟子得到了“中奖的信心”，知道莲生活佛果然法力普被，光明照人间，在不久的未来，佛弟子将亲赴“真佛密苑”求灌顶，求加持，求大智慧，我相信这一日很快的到来。

本来是不想打扰师尊的宝贵时光，结果还是做了，一来想请上师明白我修行的过程，二来想请上师多加指正。并请问候莲香上师好。谢谢您！

我念：“嗡。南摩三曼多日拉。噁。”这是万德庄严。莲生活佛，坐大白莲华，浮飞于大海之上，高山之顶，白云之端，已显出无量的如来，与莲生活佛共同飞行，这种胜相，是万德庄严。

当您接到这封来自中华民国台湾省的信，而又是一个陌生人的信之时，我想您一定可以猜出，这是一封请求皈依及遥灌顶的信。不过有一点要请您原谅的是，我想下这个决心皈依，这个决定已想了两年之久。在这几年之中，我早已遥拜您成为我的老师，也下定决心要弘扬您的“真佛密法”。

首先我介绍自己一下，敝人名叫万祥礼，江西南昌人，出生于台湾嘉义。大学读国防医学院医科，现在仍是军医，目前在台北石牌荣民总医院神经外科，做住院总医师。

我自小便对佛道之学有兴趣，但是一直未蒙人指点。一直到了大六那年，碰到了先师刘培德老师，才算真正受到了启蒙。刘老师生前所传之宗旨，与莲生上师所言均相同，不排斥任何正教法门，而且主张“众教圣门开，有缘皆进来”。其修法则综合佛道二家，以禅定为主。由于先师从小便有奇遇，曾蒙孚佑帝君及天上圣母之授“玉如意”，耶稣曾显圣解惑，承钟离权祖师加持法流，禅定之中观世音菩萨常常指点，所以先师对您所写的书，评价甚高，并...

我记得“莲池大师”，一生特别书写“生死事大”四字于案头，时时提示自己，以自策励。莲池大师常说：“生命的短暂像白驹过隙一般，浮生若梦，欢乐能有几时呢？一息不来便同隔世，怎能终身汲汲于功名富贵，忘却『生死大事』，而空过一生呢？”

弟子第一次念《佛说阿弥陀经》，当弟子念到“舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，不由得肃然起敬，佛教实在太伟大了，在二千多年以前，我们的世尊就发现天体运行论。记得在高中的时候，看《改变历史的书》，哥白尼的天体运行论，被天主教列为禁书达二百年之久，天文学家伽利略因研究哥白尼的理论，因而也被判刑终身坐牢。现在人造卫星，太空梭的发射，科学证明宇宙天体的无尽，竟然与佛法相合，西方极乐世界是绝对可...

莲花震环之子“莲花常勇”欲出家为僧。老人鼓励他：“今见你清心茹素，虔诚念经，足征你诚心皈依如来，我对你不但不反对，更会婉劝你母，完成你心愿。”

无论如何，我写这本“密藏奇中奇”，是我个人印证的结晶，是一颗菩提果，人们若食之，便可以得到“生命的大智慧”。甚至活佛及喇嘛，出家大德得此书，只须参酌采用，可得意想不到的发挥，希望人人用最高的敬意，来尊重这本书。

在此，我向大家声明，此书是“最胜妙法大布露”，若欲修学的弟子，须由真正的上师灌顶才可修学，其中的一些“心法”，也须由真正的上师讲解才能清楚明白，不明白的地方，要请求上师开示讲解。

当年，“莲生活佛”修习此法，将“阿弥陀佛”当成根本上师，至大证验时，看见“阿弥陀佛”冉冉的从空中降下，像一朵云，一直降下离地约百余丈，才停住在虚空中不动，其紫色袈裟及白红色毫光，历历分明，光彩夺目，我看见这稀奇的一景，真是欢喜赞叹。

我记得“释迦牟尼佛”降生娑婆的时候，空中有声唱曰：

（以上四段文字，是我写“密宗羯摩法”的因缘，刊于该书卷首。而能够进入秘密崖洞，得法宝梵呗，受金刚神恭奉守护的原因，就是修持了“启藏宝钥观”，由于修持了“启藏宝钥观”，才能开启地、水、火、风、空的法宝，而得无二智慧）

我记得在“密教大圆满”中，曾如此的写着：

第二，我曾受了黄教的灌顶，也就是雍和宫吐登喇嘛传法给吐登达吉上师，吐登达吉上师传法给吐登其摩上师，我本人就是吐登其摩上师，“吐登其摩”是我黄教的法名。所以我更有资格戴黄帽、穿黄衣，这是一点也不假的。

其实，我早已秘密修持“面见祖师观”，这“面见祖师观”正是亲自得见“宗喀巴祖师”，这修持法看来简易，其实有甚深之意境也，“宗喀巴祖师”的显现，加持灌顶，在恩光中翔泳，均是真实无二的相应，我修持“面见祖师观”得到祖师的授记，最是真确。

我记得有一位名医喇嘛，专密修“大日如来观”。

我写到这里，也许尚有许多密宗行者看不懂，我解说如下：

若有真得的金刚上师，看我写出了“化虹光”及“宝座法”时，他亦要赞叹，原来“红冠圣冕金刚上师”已得“宝座法”，这宝座法是不能随便传随便说的，这都是天下的秘密啊！今天，莲华生大士把这西藏第一法的大圆满法，传授给卢胜彦而卢胜彦到底是何来历？莲花童子吗？恐怕不是如此的单纯吧！

“底下还有很多句，我未出定时都记得清清楚楚，醒后却渐渐忘记了！弥勒菩萨另外又有些开示，我却记得，不过，现在还不能说出来！”

一九八六年十二月三日，三昧精舍的主持人莲花华梁到了“真佛密苑”，我略述此法，并且灌顶授此法，希望莲花华梁，要明白“万物皆备于我，反身而求，善莫大焉。”

有很多人要上师给他们心咒的发音，他害怕发音不正确。上师的发音也不一定正确，因为我小时出生在台湾，然后学国语，国语学了很久，我是国语的发音，我到香港发觉语言都不通。有人念咒用广东音，印度文的发音又不一样，斯里兰卡的发音又不同，西藏的音又不同，喜玛拉雅山的方言有三十几种，这怎么办呢？其实不要紧，因为只是频率的关系；你持咒可以念广东音，外国人念英文音，懂得罗马字的念罗马音，西班牙文的念西班牙音，频率一样...

他们进到这里以后呢，上师放光照他，他们业障就消除了，有些特别带了手铐来，上师要用金锁法，用金锁手印给他们身上的手铐都解掉了，这样子的做法，就是超渡。给他们供养，给他们说法，给他们智慧，希望他们念佛，得到佛菩萨的光照，消除业障，然后超升。但这并不容易。超渡其实很难，有很多灵也不一定会进来接受超渡，他们在遥远的地方观望，跟我们世间的人一样。我们世间的人要相信佛法，有些也很难，因为这是一个真理，不容易了...

我今天说法，因为每一次每年很多人都第一次到来。很多人都知道修行仪轨，我已经把它写在“真佛秘中秘”的书上，这本书里面写的就是我们宗派修行的种种仪轨。

我写了这本书，大家也看了这本书，都了解它的意思及修行方法，但很多人都不晓得这个修行法里面真正的心法。

要扫除杂念，这是第一等学问呀！人生就是烦恼。杂念就是你一生当中的一些贪瞋痴，结合起来的种种烦恼在你的脑海意识里面，你自己认为没有烦恼，其实它很快浮起来，潜意识里面有你前世的杂念种子，这一世除尽了，还有前一世的杂念种子在你的潜意识里面，这个龙生龙，凤生凤，老鼠生个会打洞（众笑）。这个讲的就是前世你的遗传因子根据你的前世而来。你父亲的个性，跟儿子的个性，祖先的个性，这都有遗传因子。甚至于我的牙齿长得怎...

我在年轻时，受教于青城山的道人——清真道长，道长以“地灵秘笈”传授于我，而我今日创立“真佛宗”，学佛得正觉正悟，实得力于“地利之便”，因为我每住一地，便选择风水绝佳之处，不稍忽略了风水之助，因此保持了灵气的永远充沛。

有很多弟子及读者，要求我写出一本“住宅”的相学，我考虑良久，亦深深觉得应让更多的人明白“地灵地利”的重要，应该让人们晓得这方面的大知识，使人人正确的明白“地灵”之益。

我记得，这位主人给我的红包利市是五十元新台币，我并不嫌这钱很少，因为他是穷困人家。而我更不是想赚大钱的地理师，我学“地灵秘笈”的主旨，是要人人蒙受屋相的帮助，而不是自己更发展更赚钱，这“入世法”是对人们的方便引导，最重要的是“出世”的佛法感召。

当年，清真道长教授我“地灵秘笈”时，就如此说，开门在何方，要依“水神”流向而定位，这是堪舆的大秘密啊！

我曾帮一位经营者改门，因为宜开龙门的，他却开虎门，他已丧失了斗志，接洽生意徒劳而无功，员工的工作效率不高，经营不振。但经过改门之后，“水神之气”接应而入，完全成了吉相，第一次接洽订单就成功了，人人精神振奋，生意蒸蒸日上，信心又百倍了。

我记得在台湾的时候，我曾勘察了二家店铺，他们均把神架设置在通道的门框上。

以前，我写过，上下方勿空，左右勿空，有很多弟子误解了我的意思，认为三面都不可开窗，其实只是神位的后靠一面壁，上下左右不开窗，其他两面壁的窗，可开在中央，只要出现“砂手”就好。

我个人从学多年，知晓一切道、显、密、风水，从此知道天机之所在，欲隐居而遁去。但今日弟子众多，相请我写书布露的高明者，可以说踵趾不绝，我这是欲逃名而名愈是逃不得，欲隐名，而身也愈不得隐，这也是我的难言之处。

我出家之后，明白含圣化机之道，更明白妙法长生之理，心与性已合于佛，悟了心性，明心见性。本不欲再写“风水”之篇章，但，海内外之大圣贤者，知我曾习“风水”之秘，相邀写“阳宅地灵阐微”，因为坏土若藏宝，那就鸿宝飞去杳然，不在现世了。

于是“阳宅地灵阐微”竟然在我出家之后写出，也是一种意外。

当然，这本“阳宅地灵阐微”，只是“立竿”而已，并不包含“地灵秘笈”之全部，仅仅述及千分之一而已，按“地灵秘笈”共有十二种，共分七十二卷，而我写作时，只是在卷中，择一重点而述之，这本书，其实只是“深切实用”的经历及心得。

由于世面上的许多“阳宅”学的书汗牛充栋，用的均是“方位法”，叫人隐晦难懂，也不忍卒读，时师用的是骗人技俩，所以我写的书，用的是“理气”与“逻辑”，避开了神秘色彩。

美国没有土地公，但我依我们中国的习俗，还是一进屋就拜地基主（这房子的灵的主人），原来是两位美国老鬼，最先美国老鬼很火我们（种族歧视），后来经过一番拜祭拉拢，（有乳便是娘），祂们也服服贴贴，我所祈求的，皆能如我之愿。有一回，拜祭之中，见一位白胡子的老公公进来受享，我一看大吃一惊，中国的土地公怎么也移民美国来了，在仔细一瞧，不禁大失所望，仍然是高鼻子蓝眼珠者，竟然是圣诞老公公来了也。

“弥勒菩萨”为何会放出“传承法乳光”给我呢！因为弥勒菩萨确确实实亲手给我戴上“红冠圣冕”。我今日所说，今日所写，全是真实的记戴，虽然在现代人的眼中，全是神话，然而，我仍然要如此的说：“看哪！这宇宙意识的法流，就灌顶在我的身上，我的身子不见，我全身沐浴在传承法乳之中，这是神话没错，但，却是真实的神话。”

我记得昔日，释迦牟尼佛说般若经时，以散金华之光为相。在说涅槃经时，以

我记得，释迦牟尼佛在㣼利天宫，为母说“地藏菩萨本愿经”时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云。

“得密宗心法，我直接由释迦牟尼佛受记灌顶，我在通灵秘法书第一五三页就是记载了我受释迦牟尼佛受记灌顶的奇异经验。同时地藏王菩萨屡屡在定中，化为一点光明，坐在我的莲花心上。皈依与灌顶，不知几凡。我受过大白伞盖佛母灌顶，黑财神灌顶，五佛灌顶，地藏菩萨灌顶，荼吉尼尊者灌顶。所学的密宗心法，一一应众生之请而施用，效验非凡。”

追魂現形咒：「魂靈柳靈，九竅皆明，外具四象，內全五行，我乃人道，你乃木精，吾奉帝勅，爾你通靈，早現真形，隨吾呼召，擁護吾形，逢善送祿，逢惡助兵，或取財寶，或攝香羹，疾來疾去，不得留停，在家出家，晝夜相親，千人難見，萬人難尋，凡吾所在，左右追尋，報上吉凶，算人禍福，速速快行。吾奉東嶽大帝君，急急律令罡。」

巫師要唸：「我的孩子啊！是我可憐你，把你抱養回來，我是你真正的父母，我苦心將你撫養長大，使你自由自在的行走在人間。孩子啊！我一日三餐的給你食物，又放你去覓食，你要聽從我的旨意，隨時隨地的聽我的召喚，不分青紅皂白，不分高山大海，你均要完成使命。」

師父告訴我，西藏黑法搬運，無獨有偶是中國道教也有「五鬼大搬運」，這不是幻術，而是法術巫術，這是使用五種鬼為巫師服務，可以把所須要的物品，自他處搬到自己眼前。

答：「我實實在在的告訴大家，命運這東西，確確實實一出生就天定下來的，很難改變，我不是宿命論者，但我確知，人的命運，祇是走著他前生、今生、來生，已定下的因果軌跡。

我們真佛宗，有真正的法，道顯密兼而有之，兼容並蓄，法門廣大而殊勝，得證驗的人極多，西藏活佛及顯教出家人皈依蓮生活佛的極多，這都是有目共睹的事實。

一九八六年三月二十九日，蓮花麗惠到西雅圖來，她是第一次來見我，但她早就在夢中見過我的長相。

「這位嬰兒大有來歷，她是兩種身份來的，是金剛，也是菩薩。嬰孩一出生，速帶來見。」我答。

一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），在「真佛密苑」，我受正式的剃度出家。

回顧一年前的「剃度機緣」，來得非常偶然，我的出家弟子果賢法師到美國來看我，我的心中閃出非常鮮明的強烈念頭：

我即刻告訴果賢法師，我要出家。

其實我是一位明白因果的人，我的出家與不出家，本來是不拘形式的，我是自由自在的，我了悟「三界無法，何處求心，白雲為蓋，流水為琴。」

果賢法師依剃度的儀式，在佛前給我剃度，果賢法師成了我的剃度師。而我的剃度師又是皈依我的弟子，這樣子曲折的因緣，從哪兒找出因因果果，人們又何法從這當中勘破什麼？

我的出家，正是要為「雲水生涯」作準備的，因為我已一切無形的束縛解脫，如今，一切有形的也將解脫，我要像《華嚴經》中所述的：「如鳥飛空得自在，如風行空無所行。」出家人不執著不矯情，自由自在，遨遊天地，我成了「天地一比丘」。

我不是忍不住煩瑣才出家，也不是有任何波折才出家，更不是為了逃避現實才出家，只是我看清楚了這人間世：

在我的深深意識之中，我知道自己已出家了，我是釋族當中的一個僧人。

出家僧人，比丘、和尚、衲子、終究是歸不得家的，只有永遠的保持清淨的身分，歲月的遷移不用去理睬，已無故鄉，也無親人，一切的隱痛根本已不尖銳，我永永遠遠的從從容容。

我是出家人，自己縫僧衣，我不是痴，而在縫僧衣的小小世界，我想到，我若自己未縫，誰來縫，我這縫僧衣是「求人不如求己」。自己欣賞自己的針線，那一針一線，豈不是有一份灑脫自在的精神在其中？

我是僧人。凡此種種，是一種現實生活「出名」的表現，也是一種「表現」手法，更是一種「表演」，要我常常面對鏡頭講話，是對「出家人」生活的干擾，反而是一種不安的氣氛。

有人告訴我：「出家僧人，也可攀到最高位子。」

出家僧人不是「無情」，而是看破親情，我們也要度「親情」，也要「親情融洽」，但在不同的觀念之中，「親人」也可能離我而去，然而，我已仔細的考慮過了，我終不捨得「佛法」。

也許會有人誤會我，可能盧勝彥遭遇失敗，或者一切徒勞無功，便遁世出家了。出家僧人也可能被譏評「無用的東西」或是「米蟲」，受到眾生的嘲笑及排斥。然而，所謂的「有用」，又是什麼？是聲譽嗎？是地位嗎？是財產嗎？是子女嗎？是成就嗎？

「出家」就是一名隱士了，我喜歡這裡拙樸的風貌，我想像自己是這裡高挺的樹，是這裡的一株卑微的小草，我已成為真正的隱士，心不再漂泊，一切彷彿瀑布般的輕盈。

只是我這出家人，對「烏鴉的聒噪」也有很深的感觸。

但，這些非議及惡評，在我出家之後，如果所言正確，我會虛心的去接受。若是純屬無中生有，蓄意誹謗，我是穩穩坐定如大山，不會被八風所吹動分毫，我已不會惱羞成怒，也不會反唇相譏，徒逞口舌之快。

我的心是保持了一個中庸之道，應該是閒適而不放鬆的，這是「出家人」內心的一個訓練。

我會走出家，讓雙眸與大地相接觸。

不要看我是「出家人」，我不是消極，不是乏味，我很積極，時時保持輕鬆愉快的心情，我的心很快樂，活得非常真實，並不虛幻，一切均從心中自然的湧現。

我想，我出了家之後，單身的軍人生活，是我早期的磨練，現在，我的出家僧生活，是我末期的磨練，我不覺得疲憊不堪，不覺得瑣碎，反而有做家務事的樂趣。

洗衣服，在工作間，獨自用雙手的操作，竟然是片刻輕鬆快樂的心情去應付，好像也是一種享受，一種努力，一種訓練。我有信心做一位認真務實的出家人，我不逃避現實，我沒有優越感，沒有傲慢。

在我的周圍，流傳一些「懷疑」、「不接受」、「排斥」、「嫉妒」、「惱怒」的傳聞，無緣無故的。然而我「望湖」、「望天」，我自我警惕：「出家人，要開始學習緘默了，我是天地一比丘，不能目空一切，也非最偉大，我是有缺點，周圍的誹謗與誤解，全是一些細微的問題，不要與人爭論不休，要懂得謙讓。」

我在出家之後，開始學習「緘默」。我心平和，內在和樂。我始終覺得，我是真的有很多錯誤，在人事上安排的錯誤，言語上的錯誤，文字上的錯誤，禮節上的錯誤，輕率從事的錯誤......。我不是聖人，我有很多很多的錯誤，但，這些錯誤的造成，的確很難避免。

當我抬起腳步的時候，我曉得臨別一剎那的心的沉重，也許兩串眼淚從頰上滑落會偷偷擦去，不必再等待我，因為我已出家，是去度眾生，使眾生有希望。佛青、佛奇，不必再等待，好好的明白，好好做人，明白出家度眾生，是親情轉化眾生情。

“阴宅地灵玄机”是我写作迄今中的第七十三本文集，这是长远过程中的一个点，这一个点，又一个点，连接起来，就好像是一串人生了。我个人很认真的写作，每日按时执笔，就这样，在诸弟子的鞭策及祝福声中，日益成长。

“阴宅地灵玄机”相当深奥，我写作此书，势必比其他的书更加艰难，但，我会如临深渊，更战战兢兢。我尽量浅白的述说口诀，将特别难明的，用白话解说。

我当年学“地灵玄机”，尝问师父清真道长：

当年，我学堪舆，清真道长感叹：“莲生学堪舆，简直是天造地设，莲生是登山的测量工程师，测量工程师学堪舆，天下有几人？”

当年，我学堪舆，最先学看龙的走势，看不出龙的走势，就要看水的走势，再来是观察“真龙”“活龙”，辨别“真”“假”“死”“活”。

“当然真的，我念一偈给你听。”

我的志向是，出家为僧，修行得生命的智慧，可以解救无量的众生，假如能帮助世人，度世人出离人间之苦，这不是更大的幸福快乐吗？除此之外，我尚何求？

在约好他与我见面上山的那一天，他果然有事，没来，最后“生基”的事，就不了了之了。

我第一次，到她家，夫人从楼上下来，刚一照面，她又上楼，不肯下来，她对先生说，来的客人，头上有三道光，非常强烈，她双眼无法睁开，眼会瞎掉，所以不敢下来。

再谈莲花忠耻上师，其体型，最像大慈大悲的弥勒菩萨，我们马来西亚的弟子可算幸运，同门同沐慈化，徧界同沾法喜。活佛书籍中，有弟子百看不厌的“藏密奇中奇”，其中弥勒菩萨白云观，详阅而有心得，并发下宏愿，当来世，弥勒菩萨来度上、中、下根众生时，弟子也要来，此一念头刚落下，全身一阵灵光灵气，如电如触，弟子深信这合同是签下了“夙愿”，跑不掉了，正如活佛出家一样，是注定了。

“莲生活佛的思想体系”这一本书，应该不是一本说故事的书，也不是平白直述的，写作的方式只能用“暗喻”的分析评注，但是，我又不想把这本书变成一本很难读的内剖，我仍然找出生活中的实例，再将观念附在其上，一切力求人人明白，力求平实有味。

四十歲的那一年，我覺得我變了。

我由「無知」的○，學習到「有」卍，又從「有」學習到「一」，又從「一」，回到「無知」的○。這是「出生而行」至「處俗利生」至「向彼萬類」至「迴無為心」至「向涅槃道」。

我盼望學佛的人，要學大乘行者，為度有情而出生入死，要精修「涅槃寂靜」之法，不要有三種小我：

在皈依「真佛宗」之前，我幾乎沒有接受過正式佛門的教導，所以許多拜佛的儀軌是第一次學到，但是，在思想上，我深深信因果、輪迴，曾經讀過兩本書，《佛心流泉》、《流浪者之歌》，對我有很大的影響，使我的「心」從狹窄的痛苦中解放，使我享受到天地的寬廣與美好，但是現在我發現，我的一些想法，與其他的學佛修道者有些相異，使我自己的情緒，更阻礙了自己的「實修」，向師尊提出來，希望師尊不要生氣，（我）是真的需要指正與解...

一九八三年，蓮格第一次到我的舊居參訪。

我写出如此“无上口诀”，依修法次第而分别，始于“皈依”，讫于“三摩地”，这次第等于是无量法门之总持。佛法大海，得一法味，自然能入，得此“无上口诀”，一生一定成就，十方诸佛，共同赞叹。

佛菩萨诸尊化为一大白光，灌顶自心的无尽的我。

我写道，十息之后，观想火焰到了脐轮，再十息，脐轮四周全是温温热热，再十息，令下体各部位温温热热。又经十息，火焰到心轮，又经十息，火焰到喉轮，再十息，火焰到眉心轮，再十息，火焰到顶轮。

我读了“红冠活佛”的资料，始知：

我们“真佛宗”，并不反对去皈依别宗别派的上师，也不反对去受灌顶加持，更不反对去听法，善财童子五十三参，到各方参访善知识，去问法求道，这都是令我们非常佩服及敬仰的。

答：“这个问题，有很多人问及。也有很多人问，尚未皈依受灌顶，可以参加本宗的同修会吗？我的回答，是可以的。凡未皈依或受灌顶的均可修莲生活佛的法及参加本宗的同修会。”

下面一首现代诗，是我读“天地一比丘”后，心中的激荡。特呈给上师活佛。

我在美国，已经搬了二次家。第一次，是从“巴拉”搬到“雷门”，现在我又从“雷门”搬到“幽灵湖”，“幽灵湖”的英文名称真的是“Phantom Lake”。

我把“雷门市”的家，又搬到“幽灵湖”来，丽香、佛青、佛奇，对着旧居，仍然依恋，毕竟我们在“闪米密西湖”住了三年，现在只有轻轻的说了声“再见”。

“有的，也是依缘份而变幻。例如汝在鸡年（乙酉）出生，我不动明王就是汝的守护本尊。而在五月出生，大势至菩萨就是汝的守护副尊。又在十八日出生，观世音菩萨即是汝的守护副尊。”

我明白，原来我的出生年月日，竟然暗藏了守护尊者的秘密，而且暗藏了命运的轨迹在其中：

我念此偈，那弥勒菩萨旁的红冠，竟然放射大红光三回，而且红冠上有五色珠宝，皆放射五色大光华，成一弧度，灌顶莲花童子，红冠再冉冉上升，自动飞向莲花童子，也绕莲花童子三圈，再飞回原处。

“我出生后，麻烦菩萨多方照应，还请菩萨海涵包容。”

“这是小事，世上孤魂，均依因果业报，六道轮回，我收了祂即是。但因孤魂已有佛光照祂，已结佛缘，祂可转世至慈善人家，将来依佛缘出家，闻经受度，这是圣尊的慈悲。”

答：正是因果。我在《幽灵湖之夜》的书中，将会提到父亲、母亲、莲香上师、佛青、佛奇的因果，因果因缘皆是前定，在万象森罗的天上界，其实也有因果，大至佛菩萨，小至人类、动物、植物、鬼神、莫不是因果。

探讨为什么会有如此的改变，记得这次在西雅图，在寺内的厨房帮忙做馒头，师尊刚好进来，对弟子说，将来你可以做“馒头上师”。我总觉得，师尊好开玩笑，戏言而已，馒头如何能成上师？

而当天下午，拜见师尊时，师尊认真的告诉我，多多弘法，多多引人入佛门，多多体悟，将来再来时要受上师灌顶。当时只觉得上师是非常神圣和责任重大的，虽然明知无此能力去担当，但或许师尊知道弟子有大誓愿，诚心为佛道尽力，但因太懒散精进不够，特别给我鼓舞，加上一顶帽子，要我加速修行，以名符其实，救度更多的人。

第七、供养──我们画符者，奉请诸尊来布光，记得一定要供养，供养可以在第四项之前，也可在第六项之后，要结“供养印”，观想供品变化，念供养咒。

一九八八年春季，我在美国的家，由“闪米密西湖”搬到“幽灵湖”。因此，就在“幽灵湖”写下了一本新书《幽灵湖之夜》，这本书细述，我自己从“摩诃双莲池”下生到娑婆世界的经历。

硕慧居士在纽约曾见到一位高科技的工程师萧柄权博士，他有一位儿子是先天性的小儿麻痺，已十一岁，其右脚不良于行，左手也无法伸直，手掌永远屈曲。有一回，莲生活佛到纽约演讲，萧柄权博士带着儿子去听说法，随着大众上法台，接受莲生活佛的灌顶加持，再拿了法台上的大悲咒水回家饮，想不到这一回家，饮了大悲咒水，即出现了不可思议的效果，其左手能伸直，手掌可以翻转，右脚行动也自然多了，简直变成了完全康复，与正常人难分轩...

这本“阳宅玄秘谭”，是经“阳宅地灵阐微”之后，再补述的“堪舆”之书，在我写作的一系列之中，是第七十八册。这本书的写作除了上述人人赞扬“阳宅地灵阐微”之外，最主要是再昭示中国文化传统的技巧，这“阳宅”本是“人”与“宅”合一的，其中的玄秘，真是妙不可言，为了使人们更加明白其涵蕴在内的学问，只有再补述这一本书。

在“阳宅地灵阐微”一书中，我写道，住在四周围皆高，而自己屋子最低凹，而且前后左右有逼迫现象者，不吉也。

这个大法，又名“浮船法”。举世之中，尚无人知晓也。水大船浮，非常容易得到福报，记得仙师告诉我说：“浮船如浮葬，均是快速的发达之法。得此法被助者，务必以功德心为心，若发福，则须慈悲济世，有功德心则长智识，智识既长，学无上之道也。”

我说：“当年释迦牟尼佛诞生，九龙吐水沐浴，岂非天生。释迦牟尼佛诞生，马上走路，步步生莲，岂非天生。”

我则站立不动。我念了七遍：“佛说安宅陀罗尼咒”。顷刻之间，狂风大作，大雨倾盆，空中也来了一个霹雳。

一九八八年六月十二日，我与莲香上师、佛青佛奇，与开着吉普车的杨小姐，一齐出发，去巡礼“岛”的风水。

但是，杰米的朋友告诉我，他们夫妇及二个小孩，已住此屋廿年之久，二子皆在此屋出生。他们住此，一切平安，没有出人命，没有徒刑，夜梦安详，无怪异之事，无大疾厄，二个小孩亦不哑不聋。这样的堪舆岂不是失去了准确性，没有效验了。

“佛牙，你忘了。当年我的祖父任外交官，曾在斯里兰卡，斯里兰卡的国王与祖父是莫逆好友，国王送祖父一件珍贵的礼物，说是释迦牟尼佛的牙齿，是牙舍利，就是佛牙。而我祖父将佛牙送我，我也不知此物何用，就放储藏室中，这是吾家唯一的佛教物品了。”

过去，我写过安神位的方法有三︰

我想起了「三世諸佛從菩提心而出生」的經文：

這次師尊的佛誕紀念日，本埠有一同門師兄弟參加雅加達團體朝聖向師尊賀壽。回來所攜帶的照片有師尊在吹熄生日蛋糕蠟燭。蓮香師母在師尊旁拍手慶賀，弟子第一次見師母吉祥儀容，但見莊嚴清秀，又見師母纖纖玉手。當時弟子心裡想到，師母手指尖尖甚為突出，如今弟子閱讀師尊新書《幽靈湖之夜》，師尊說：「手指細長天女即蓮香師母也。」弟子當時見相片有感，如今師尊揭開師母前生來歷，與弟子的感覺「相印證」了，可見弟子的修法靈覺...

感謝師尊答應八月一日為我剃度，我將於七月三十日到達雷藏寺，一直到八月六日跟隨師尊、師母到舊金山，拜聞師尊「放光演法」。

然後弟子想找個清淨的地方修心，真正的修行。可惜雷藏寺無禪房，租屋居住，早晚禮佛，已非一己之力所能負擔。我將赴有緣的地方修行數月，再到西來寺參加三壇大戒。我想如此訓練，才會像個比丘尼，否則空有剃度，本性難制，有愧師承。再回到妙印堂來，才不會招致一如往昔的「評頭論足」、「呼來遣去」。

武帝问：“我这一生建造了许多寺院，施舍了许多钱财，供养了不少出家人，功德有否？”

我写这个“真空化无”是最高的、无上的、最深的，能够开悟的人，就可以不必堕落了，不必轮回了，这是至高无上的觉悟，已入门了，见到自己的本性了，从自己本性中，看到八万四千烦恼原来是八万四千智慧，烦恼与智慧，全然无分别。

我写这“无”的大口诀，用的完全是“虚空智”，文字的叙述已用尽了心力，但究竟之理毕竟非文字能完全表达，希望读者勿断章取义，若断章取义，易堕于语言文字的障碍。

莲生圣尊，为何把“智慧”列入“真佛佛中佛”的口诀之中，这其中有大因缘，在当年，我的金刚上师，如此教导我：

灭谛——所谓灭就是寂灭。我们知道，如果一切业均没有，也就没有生死之苦了。修行人要使诸烦恼完全灭尽，三界业灭，则无生于三界。一直到了后世的苦果，永不相续，这就是灭谛。

但是不管是风，是雨，是雪，难免会使我想起在西雅图的时候。就在那一天，我辞别了友人，从西雅图的另一端“吉港”（Gigharbor）匆匆赶赴雷藏寺，傍晚下着好大的雨，好像说，有许多情感的记忆都要伴着哗哗的雨声倾泻而出......。

而我告诉我，对于这些穿种种不同的衣服，吃种种不同的食物，住种种不同的房屋聚落，和我的见解和生活习惯有着千差万别的一切生灵，“无缘大慈，同体大悲”，统统要随顺他们，乃至于对他们要像对佛菩萨一样的恭敬，没有差别。记得当时念到这一段，那一句“我皆与彼随顺而转”，差点教我感动得掉下泪来。

去年在温哥华，和关岛的美恒同住一室的时候，第一次我修习四无量心，有了一段奇异的感应，很想把它写给师尊师母看，题名就定“喜悦的超越”，写得出来就寄给您。（意思是说，写不出来就算了。）

佛说一切有为法，都是由因缘和合而生的，既然没有事实的万物，也没有真实的我（释莲生活佛也是因缘合和而成）。然而，师尊在我的心目中是个心性最柔和也最慈悲的活佛，（师母也是我所敬爱的），我们若跟着，有愿就有缘。敬祝

这个上师是最喜欢吃馒头的，山东馒头（笑），这个廖先生做的馒头做得很好（笑），那个卢师母做的馒头也做得很好（笑），妳是买来的吧！（大笑）一个馒头里面就有几千几万个的酵素，因为它要发酵一定要有酵素去做成，酵素就是一种菌，就是一种生物。我这个上师每天吃一个馒头就吃了几千几万个生命呀（笑）。所以吃素跟吃荤怎么样子去分呢？没有办法分的。

这个上师的法服有北传的出家法服，穿了衣服，有北传的，也有泰国的这个南传的法衣，很少穿呀，冬天太冷（笑）。也有西藏的喇嘛装。所以吃荤的时候就穿西藏的法衣（笑），吃素的时候就穿我们中国出家和尚法衣（笑）。

我心里很高兴的原因是说，总算还有人记得我（大笑），回电话给他们，我说你们不用刮，要让大家都看到，比较印象深刻（笑）。

这下子又很高兴了（笑），我念一段给大家听一点，“这个卢胜彦突然几年前移民美国定居，有人说他是逃避黑社会的追杀（大笑），也有人说他是犯了色戒，深怕东窗事发，举家迁往国外”（笑）。这个色戒，好像很难听呀（大笑）！“更有人说是被国内某一深具法力的大师所迫呀，胜彦如果再依旧是我行我素，便要破他的法，使他无法容身，因此移民美国”。

另外有一张是拿出来我给人家展览用的，一张是我收起来准备放在书上。这一张是灌顶的时候，从灌顶的水跟杨柳枝所射出来的六道光线，六个圆圈的光。这个摄影的人是马来西亚的弟子。所以这也不是暗房制造出来的。这个都是很好的事情。

我是九月十日特地的去西雅图参加超度法会及受皈依灌顶，晚上有阿弥陀佛的护摩法会，既可消灾又可祈福，于是我报了名，在护摩法会，中一开始持阿弥陀佛心咒时，忽然见到虚空中显现巨大法身的阿弥陀佛（人高只及佛趾高度）从空中冉冉下降缩小入护摩火中，我便依师尊传授要诀，观想自己移近火中，那时忽觉自己下身似烈火在烧，但脸上却有凉风拂过，众人只有自己肘高，莲因跟另外二位上师在身前放护摩木，刹那间发现自己已成阿弥陀佛，...

有一位“莲花大成”弟子，写来一封信，及一篇文章，这封信及文章，是读了“无形之通”的感悟。我读了之后，觉得见地非浅，也非常喜欢，所以特别将信照相制版印出，文章布露，期望大家省思。

问：我们皈依真佛宗，受结缘灌顶，有何益处？

我们要坚固自己对金刚上师及三宝的信心，从结缘灌顶开始，便与佛菩萨永远有缘，皈依灌顶，就消除累世的一切业障，获得了上师三宝的加持，自己从此获得了正确的人生观，一受皈依灌顶，从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。

我们“真佛行者”第一次见师尊，或是久未见师尊，均理应行大礼拜之礼。

刘上师的夫人，我们可称“刘师母”。

尤上师的夫人，我们可称“尤师母”。

郑上师的夫人，我们可称“郑师母”。

本宗已发生多件错认根本上师“师母”之事，连我自己也不好意思的。

上师给同门的灌顶，不论是任何名称的灌顶，都不是上师给徒弟的灌顶，而是上师代圣尊活佛赐给大家灌顶。这一点很多人都不明白。很多同门对上师说：“请你赐给我们灌顶！”而有些上师竟也会说：“我赐给大家灌顶！”于是，在灌顶时，同门向上师跪拜，而上师也端然上坐，接受大家顶礼。所有灌顶的红包，也就顺理成章地进了上师的口袋，大家都忘记了根本传承上师是谁！

我写出来的体会，如果有心眼打开的圣者，一定明白的。入三摩地的行者，金身巍巍，生宝莲台，十方诸佛，诸大菩萨咸放光明，入行者身中，一切清净，一切有情本性清净。

当“莲生圣尊”行灌顶法时，自己顿觉虚空，融入了宇宙意诚，“如来藏我”坐于自在神通狮子座，我化为世尊释迦牟尼佛，周围有十大弟子，十六长老，菩萨、声闻、缘觉等僧众。

我们受灌顶的上智之人，要常常忆念灌顶的金刚上师，要观想“莲生圣尊”时时在虚空之中，时时给弟子们加持，如此，灌顶加持力愈强，信心愈是坚固。

我知人人满怀新奇，无比兴奋，接受灌顶。

这是我天涯行脚的游踪之一，那年，我到新加坡，莲简上师及信众迎于机场，新加坡的热情，又增添了几许。

我们真佛行者要努力工作，精进修法，清净身口意，佛光法流灌顶大家，人人成佛。

当释迦牟尼佛时代，释尊集合大众，说“最胜王经”时。这位妙音天女，起立于大众中，对如来世尊说：“未来世，若有法师说此经者，当尽我智慧，具足庄严言说之辩才，若彼法师，于此经典文字句义等，有所忘矢，使之记忆开悟，又与陀罗尼，总持无碍。对无量有情，闻此经典，皆得不可思议之福智、辩才、无尽大慧、善解众论诸技术，能出生死，远赴无上菩提。”

这时，天突然开了，如同天的门打开，有一条金色的光芒由上直射下来，就照在“莲生圣尊”的身上，此时，唯我存在，四周杳无人迹。泛着金光灌顶，我想，这是大自然最庄严的一刻。

我们更祈愿莲生活佛圣尊及师母，永住人间，长寿不入涅槃，永远指导我们，广度众生，清净世间，人人成佛。

我跟着母亲，从小就认识一位卖蒜头及草药的中年女人，我叫她“阿婶”。她暗中还卖一些拜神用的纸金香烛之类，也常常暗中教人拜神拜佛。当年在大陆，这是犯法的行为，如果给政府抓到，要揪出来批斗和坐牢。但阿婶很会做人，面面具圆，常常帮人解决疑难，大家都很喜欢她，因此在文化大革命期间都能平安渡过。

母亲临走时带我一起去拜谢阿婶，阿婶说一切要感谢菩萨。她还对母亲说：“你女儿很孝顺，将来我要她帮我一个大忙，到时才告诉她吧！”因为阿婶的话常常不能完全理解，我和母亲也不便多问。

于是，他带我到了信法堂，我办了皈依手续，也替阿婶办了皈依手续，佛堂的师姐教我初一或十五日要做的仪式。我请了两个护身符，还有一本“真佛经”，师姐和刘国兴都教我念。现在我每晚都念“真佛经”和活佛的咒，心里感到很安宁平静，睡得好，精神好，一切恢复得很快，我感谢活佛，他真是大佛爷，来救我们世间人的。

各位同门大德，阿婶能洞彻过去未来，神通非凡，虽然身处“佛法难闻”的时代环境中，仍会深感“真佛住世”的万分珍贵，十余二十年苦心访寻，苦待皈依灌顶。她半辈子所苦求的，我们早已得到了，我们应该比阿婶幸运得多！

一直到了今天，我还记得“金门大桥”的景致，那钢索，那弓形的庞然大物，那悠悠的水，那浓浓的雾。

我与“莲香上师”则在湖畔的走道，巡礼了“露易丝湖”一圈。在湖畔的巡礼是很快乐的。

曾经，我住在“闪米密西湖”之畔。曾经，我写了一本书，纪念“闪米密西湖”，这本书就是《湖滨别有天》。如此，当我看见蓝波悠悠的湖，便有了一份特殊的情感吧！

永远美好的回忆，“闪米密西湖”，记得多年前，我游穿其间，坐在无人的湖畔，看湖看水，听风听浪，欢乐总是长聚心头。

因为我也是众生。我记得有一偈：

更巧妙的是，建设厅批下来的建筑执照，是四月十日，正是我飞回台湾的那一天，好像我一回国，就批准下来了。

经过“临时殿”山下的地方，我看见有几位年轻的出家人远远的走了过来，其中一位个子高高的，挥着双手。

他像星云大师，也像圣印大师，更是两个人的综合，但，他是年轻多了。我知道他将来必有作为，寂光和尚带着三位比丘，一齐来皈依真佛宗，来受灌顶。

我就在“临时殿”给他们讲四皈依及灌顶。接受他们的供养及礼拜。

我细述我的小时候是同“高雄”结婚的。

莲香上师认为，修行人要将修行融入自己的日常生活之中，一切的反应要比一般人更好，除了努力行持之外，我们更要“吃得下”与“睡得饱”。

“她是我们最好的师母。”一个女孩悄悄的说。

“师母说，吃与睡是修行，是吗？”一个女孩问我。

“这位小姐，与我虽是初次见面，但我用天眼观察，已知一切。小姐相貌美丽清秀，聪明灵慧，一双手能弹钢琴能画画，心灵的境界甚高，是一位学有专长的技艺人才。”

“我教妳一个法，但要作灌顶，我们要在佛菩萨面前作，到大雄宝殿去吧！我好好传法给妳。”

我举行说法及灌顶，正在灌顶的时候，突然有一个奇特的现象出现。

“真的”，从我降生起，算到今天，已经四十五个年头了。“黑脸地藏菩萨”祢还记得我吗？祢当然记得，否则祢不会选日子，坐到琉璃堂来，这是多么巧合的事。

“莲花童子啊！从你降生的开始，我就守护着你；而你年轻时，我亦喜欢你。如今你中年了，出国了，回国了，我仍然等候着你，我们永远是老朋友。”

现在，他开始听我说法了，到“妙华堂”，他听到我说到“坐莲花”，他笑了，他挤进人群中，也悄悄的排着队，等候着，等候着杨柳净水的“结缘灌顶”，灌完顶，他就回车等候开车。

“梦见我，那是有缘。”我说：“你能帮我们开车，这就是有缘，能到处听法，更有法缘，又接受灌顶，这更是不简单了。”

我不寄望司机师兄会了解真佛密法的修行，就连我自己都很难肯定他是否明白灌顶的意义，不过我相信他已经接受了我这个缘，这一点已经足够了。尤其“玉兰花的供养”，有这一点心意，他已经结了一个非常好的善缘。

另外，我主持三场说法会，每场灌顶收入约壹佰万元台币，三场就是参佰万元，全部捐赠台湾雷藏寺的建寺基金。

我很想告诉世人，我廿六岁就受了菩萨戒，我是正式受剃度出家的法师，我不但有戒牒，而且中国佛教会给我的证号是台僧字○○二○八三号，我的证件是中华民国七十七年九月十五日换发的。

那是“高雄市新兴区林森横路七十七号”，在大港埔菜市场之前，在新兴戏院之后。我很多年，很多年，没有回去看过它一眼。

在我童年的时光之中，“林森横路”还是一条算宽畅的大道，有木麻黄树，但现在的马路，全是摊贩，路变得很窄，很脏，马路上到处都是垃圾，到处都是水………。

我忍不住想一想童年的记忆，想找出一丝相似的地方，但一点儿也不像，竟然一点蛛丝马迹都没有，我的眼眶之中，竟然闪出一丝泪光，这怎么会是我童年的“林森横路”。

想到童年，想到了一生，觉得真是如幻如梦，那种时光一去再也不会倒流的悲凄之感涌上心头，我默默无语的走着、走着，感受到一切都流逝了的悲伤。

“西药行”的大胖子“卡子”呢！在童年，大胖子“卡子”及瘦子“卡子”均很有名，我就是瘦子“卡子”。

对了，在我旧家的对门，有一位“秀贞”小姐，她常到我家里来，小时候，觉得她长得很美，我常常注视着她，而她也喜欢我送她回家，在一条长长的小巷之中，安安静静分享着一份不同的爱。

当我离台赴美时的前一夜，我住在“过境饭店”的总统套房。

我给“石川敏行”及“杨彩雯”灌顶，由于他们的虔敬，由我的手臂传来了阵阵和谐的光波，有光明四射，这一切都是天成的，一切都是相应的，我真的觉得宇宙、我、日本的达见堂完全合一了，融成一体了。

我实在想不出送什么东西，结果跑到厨房，抱了一个大西瓜出来，就以这个“大西瓜”做为第一次见面的见面礼。对不起，我实在没有东西可以送他们两位。

弟子认为做一个真正的修行人，尤其是当上师为人师，一定要打破“色欲”这关，即最好能出家，即使因缘未到，仍是在家居士“色欲”也应绝对避免，如同师尊以前传法度众，虽尚未出家，但事实已过着出家人的生活。所以弟子希望这些日子能精进修持，等下次见到师尊时，一切因缘成熟，弟子有勇气和把握，告诉师尊说：“我已准备好了。”

回忆童年，可以说，长年在寺庙中长大，出家的姑婆、祖母、姑妈，他们都是我师父。教我拜拜、念佛和吃素。从未深入佛理。直到一九七二年，在一个偶然的机会里，外子告诉我：“我找到了一个了不起的神通者。”我笑他迷信，还向他说：“封神演义，孙悟空等故事，都是人写的。”虽然这么说，我还是诚恳的，半信半疑的去拜访他。从此与他结了不了缘。

随着岁月的增长，人事的变迁，我们在异国重聚。我曾有过的迷茫，也因为彼此互相的成长，而了解，而尊敬。更再深一层的礼敬我的师父。我何其荣幸，名师满天下，且由衷的敬爱、尊崇。如宣化上人、星云大师、悟明长老、卡露仁波切。但，我还是仍然认定卢胜彦密行尊者，是我这一生的根本上师。虽然他半路出家，虽然他时被攻击。但我还是认为，今生顽愚的我，作了最明智的抉择：亲近了他，跟随他出家。

忆起一九八七年四月，我到西雅图拜见他，事隔多年，师父和师母仍然那么亲切热诚，且增添了一股无形的神采。我直觉的告诉自己：师父真的成佛了。他每天用Benz（宾士）戴我到处游山玩水，吃馆子，虽然贵为一宗之主，仍没忘记这位落泊异国的旧友之徒。有一天回来的途中，他问我：“妳会开车吗？”我说：“假如会开车，也没车可开。”他马上说：“师母的那部红车送妳好吗？”我惊讶于他的慷慨。我说：“是真的吗？”他说：“当然。...

二年来，他总是有问必答，有求必应的教我一切事理，教我做人。教我无上密的心法。一次又一次的加持、灌顶，使业障深重的我，经历一次又一次的洗练、陶冶。也因为更深一层的走近了师父的生活领域。走近了他有如虚空的华藏世界，了解到他空、无、解脱、自主的境界。体会出他无形的、渊博的浩瀚思想。在机缘成熟的时刻，毅然于一九八八年八月在西雅图雷藏寺恳请师父为我剃度出家。

八月一日（农历六月十九日观世音成道纪念日）是一个值得纪念的日子。感谢蔡师姐、任师姐、谭师姐、莲愉师姐（印尼）专程陪护我到西雅图雷藏寺。感谢莲火上师供我们食宿。蔡师姐、詹师姐，供我僧衣僧鞋。剃度典礼按照仪式举行，当师父提起剪刀剪下第一刀时他念：“嗡。别炸沙妈耶。苏爹啊。剪下三千烦恼丝，断除俗世间的烦恼。”开示时他说：“你从今天起是真正进入佛门，担当如来事业，是开始，不是结束。要好好弘法利生，负起如来...

从八月二日起，每天下午一点至四点惯例帮助“回信中心”处理一些文件，遇有困难，就请教师父。无形中学会了很多方便法门。最难能可贵的是一生中从未画过符的我，居然在师父细心的教导下，还满有力的画出师父所传的一切符箓（事后证明，真是奇验非凡）。四点半起，便与师父、师母，回信诸同门，一起修法。莲因上师好学不倦，总会在修完法后，提出有关修法、作法、符箓、咒音等等问题请教师父。旁听的我，也受益非浅。

感谢师父、师母的关爱，怜我形单影只，食宿无门之情况下，总是三两天就带我去买菜，付钱为我选购最好的素食。并供我足以在西雅图租屋居住二百天的费用。此恩此德，对于一个不善美言的我，却说不出一句最得体的谢语。一切感念均在不言中，刻骨铭心。难答师恩，难报佛恩。

九月廿日怀着依依不舍，却又有“任重道远”的心情拜别师父师母，回到妙印堂。我永远记住师父的教诲。

师父又说：“我们要观『无我』、『无他』。我不存在，根本无有受者，观『无众生』，根本无毁谤者。何者能损？我们要常常想：天下的一切众生，他们的念头经常是变幻的。今天毁谤你，说不定明天又赞扬你。我们要常常想：天下众生都是在受苦的，他们毁谤你，而他们也一样的在受毁谤，苦苦是相等的。我们要常常想：天下的众生有如我亲人，你若要度众生就要不理会毁谤，否则根本无法度众生。就像师尊，宗名被盗，只好改一个。虽然所承受...

然而，“测量学校”的名誉不同，“测量学校”虽然已经不存在二十年了，但，仍然是一个团体单位，自有其荣誉存在。更何况由“测量学校”早期毕业的学长那么多，这个单位的名誉，因我而起，不得不写此文，我写此文的滋味是很特殊的。

我当年，从高雄高工（铸工科）毕业之后，因家庭经济因素，没有考“大专联考”，直接考“军校联招”。当年军校联招，要服十年的军役。

我考取后，这“五院校”入伍生，一起在“第五训练中心”受了四个月的军事训练。

至于很多读者，对“测量学校”的“学校”两字置疑？为何“学校”有工学士学位？事实上，当年的军事学校，只要是“四年制”的，都是有“学位”的颁发。我在测量学校受了四年制的教育。

莲香上师有时会陪我看着窗外——

我记得小学时代，我们是大同国小的同班，他与我是最投缘的。他的家庭富有，父亲是“永泰行”、“永茂行”……等等公司大老板，黄金雄的家境非常的优越，是所有同学羡慕的对象。

我小时候，不是很乖，如果一被打，我就“离家出走”，一走就是住在“黄金雄”的豪华大楼。

我们小学毕业后，虽然各奔东西，但幼年童稚的友谊永固，彼此之间时常往返。我读高中三年，甚至大学期间，交往频繁。

黄金雄的父亲去世，我曾写一封信给他：“你爸爸的死给了我一种无名的悲痛，记得我小的时候，我喊他伯伯时，他均慈祥的望着我，他的眼神带着一种特别的关照，因为有了你爸爸的关切，我才得以把你的家当成了我的避难所，我一直思念他。……”

而我第一次回国弘法，就听到如此的讯息。我虽然已经开悟，但仍然是一个怕痛的人，别离及欢聚均是一种痛，回忆也是一种痛，本来我是预定去拜访他的，那是一定去的，我想他也一定会来听我说法。

我相信黄金雄会飞回我心深处，述一述童年的回忆和旧梦。

一九八九年六月十七日，黄金雄的幽灵到了我处，我们老友重逢，这是他死后，我们的第一次见面。

一九八九年六月二十日，莲香上师突然告诉我：

后来，我记得在台中文化中心，第一次与丹扉见面，她谈她的妇人之见，我谈我的灵学。

卡玛巴听我这么一说，眼光光的无以作答。我遂告诉他：“我对你有一句忠告：你回去后应赶快修行，不要再东跑西跑，替人灌顶。应该灌灌你自己。你是泥菩萨过海，自身难保，为何要去欺骗他人？你积了这么多钱还不够吗？为什么还要去替人灌顶、灌脚、灌眼、灌耳、灌口？”

大家坐定，我又向他说：“为什么我劝你不要向外跑？因为你的问题犹未收拾干净，若一到外边奔跑，病又会发作。那我就无法再帮助你。你若修行，则没问题。若不修行，问题又会发作。”法王敷衍应诺了，可是，他回去后，仍然到处招摇，又跑到马来西亚等地去灌顶。不久，癌症果然复发。他们的董事又再打电话来找我，说：“你慈悲慈悲他！”我说：“他怎不慈悲？我叫他不要到处乱跑，他为什么不听我的话呢？我现在也爱莫能助了。”这个董...

我写此文，只是感想，针对事实，卡玛巴是我的皈依师，这也是一段因缘吧！

温哥华的地形，三面是山，东面，北面，南面，而西面临太平洋，自然形成一大盆地。在西面临太平洋，有一所有名的大学，正是“UBC大学”哥伦比亚大学，我曾在这所大学的宿舍住了三个晚上，那是因为当年世界博览会在温哥华，温哥华的饭店全爆满，所以我借住在“UBC大学”的宿舍。

海滩离市区不远，在夏季，海滩上全是人潮，我曾看见有一团人，在海滩开游艺会，跳法国的民族舞蹈，唱法国歌，讲法国语，原来加拿大有一个省，全是法国的移民呢！

我说：“如果移民政策不变，这不是『浮花』现象，一定整座山全部发展成为全温哥华的高级区。”

沈妙娟说：“阿拉斯加省，地近北极，是海之一角，幅地甚广，占美国全部领土约四分之一，但真佛宗的弟子只有四位，是佛法的大沙漠。到了七月底，我们一家将搬到法国马赛，真佛宗弟子只剩下两位，我们极力邀请师尊来说法，期望在这偏远的海角大州，播下佛法的种子。”

更奇异的是，阿拉斯加的夏季，到了晚上三点的时候，仍然有太阳，像黄昏一般，而四、五点天就大亮，等于一整天都有太阳。我们第一次体会到晚上二、三点仍然有太阳的滋味，真是太奇妙了。

当夜，我住在山野的小店，在悬崖下的第一间尖形的小屋，我，莲香上师，佛青，佛奇共住一间。

我好像记得在一本书上，曾经如此写，如果我们刻意去追求快乐，反而永远也追求不到，只有在让别人快乐的时候，自己才会跟着得到快乐。但，有时快乐就藏在某个地方，等着我们去寻找。

我是一九八○年五月左右初次到美国。

莲香上师问我：“阿拉斯加的冰河是不是因您到才震动的？”

“您是否运用了心力？”莲香上师问我。

谈到“唱歌”，令我回想小时候，我小学、初中、高中，在教会里面当圣歌队的队员，我真的喜欢唱“圣诗”。

我记得那天的餐会，弟子的手掌拍痛了，我唱歌时，有天上的光辐射下来直接照向我，我一直高昂的唱着。

我第一次接触到的经典正是《高王观世音真经》。

“人间”的环境可真是莫名其妙的啊！我不觉苦笑。我时时念经，我坚持相信，因为我明白宇宙中的至理，宇宙中的法流会灌顶我们的信心的，因为有很多很多的经历，完全在加强我们的信心。

这七年以前正式出家，也是数目上的错误，我是在民国七十五年三月十九日，于美国西雅图剃度，事实上出家只有三年，也就是僧腊三年而已，并不是七年以前，七年以前是错误的。

莲香上师在一个街口，看见一个女人，她穿一件黑色长袍的大衣。莲香转头告诉我：“那女人里面全没穿！”

这是我这次赴纽约，特别密传的法之一。就连这“如意螺”的密法灌顶，也是“心意”的灌顶，所谓“心意”灌顶，完全是不注重形式，只是想念为之，也可以说是“以心印心”的灌顶了。

仪式：我（莲生活佛）给弟子莲花雪凤剃度。

我替莲花雪凤的剃度是普天下最特殊的状况下产生的，因为莲花雪凤一直在心中有着出家的念头，另外，她到底是否要找何人帮她剃度？她是真佛宗弟子，但，又是在别的大丛林（寺院）服务。

我们几个人到了曼哈顿的市中心，到“密斯士”百货公司的八楼坐下喝茶，莲花雪凤又提到“剃度”的问题。

“现在，在这里，我就给妳举行剃度仪式，妳可愿意？”

我说，出家就是出世俗家，入佛门的家，入佛门的家就是向慈悲的佛陀学习佛法，长养法身。

我要莲花雪凤，受了剃度仪式之后，仍然可以去受其他宗派的剃度，去接受三坛大戒，求取圆满及圆融。

将来，我要用这顶“红冠”，灌顶我的弟子们！使弟子们受“红冠”的灌顶，获得无穷尽的法益——

我念《金刚经》由于习惯的关系，所以用闽南语，念起来非常的轻快，由于自己也学经忏，常拜忏，所以“熟能生巧”，念到最后，就变成我一个人快速的声调了。

紫莲堂的弟子录了我的《金刚经》声音。也录了我念其他咒的“咒音”。我从“佛法的因缘”讲到《金刚经》，再从《金刚经》讲到“显密的圆融”修行，谈到“身、口、意”，说明“观想”的重要。

我们更不愿意师尊您再受到毁谤，我们是您的弟子，平常承受您多少的加持，多少恩泽，多少教诲，虽然我们的文笔笨拙，所学不多，但是拥有一颗赤诚拥护尊敬的心意。我们一定要替您说几句话，更要替师母申明一番，我们也了解您是什么都无所谓了，可是弟子们应该不要再让您承受这么多不愉快的人间琐事。弟子们愿意分担，所以没有事先得到您的同意，就把一篇文稿寄回台湾。

我個人對「城隍菩薩」素來敬仰，因為我一出生，便受「城隍」的照顧，且認「嘉義城隍」為義父，這種情誼，自又不同。

但，陳鳳馨對我說：「師尊！我要跟隨您，我要出家為尼。」

我也實實在在的告訴大家，陳鳳馨老闆前世是一位比丘尼，和我（蓮生活佛）有師徒宿緣，今生再結師徒之緣，她一心一意想出家當比丘尼，是宿世的慧根。

我住在「香花密苑」期間，每次出外，均是蓮翰上師開車載我。我在香港不開車，因為美國開車，是開「右線」，在香港開車是開「左線」。這種開車的習慣，令人一下子轉不過來。

我答：「我這個出家人與其他的出家人並不相同，我這個出家人是把我的本心收在我自己的身軀之內，並不放逸在外。我自己守我自己的本分，並不越出軌道，所以我任何地方皆可行去，沒有走不通的路。」

好一句「加一分體貼，知一分物情。」我在香港，難得有這幾位歌星姐妹，邀我一定要到歌場，邀我一定要去聽歌，到了最後一夜，我去了。雖然，耳聞樂聲，目視美色，面前有醇酒，但，我是一個出家人，本身保持了完全的清醒，並無「情欲意識」，並不「昏聵」，而是完全自在的清淨啊！

「我是出家人，以世界為家。」我正色的說。

我在頭等機艙中，想到「出家」二字。西雅圖是我的家嗎？香港是我的家嗎？台灣是我的家嗎？......我的家在何方？處處無家處處家，何處不是我家。

我想，最好的出家是「身心俱出家」，最差勁的出家是「身心俱不出家」。這四則，世人可以好好的意會。

有人送我很多錢財，有人送我房子，有人送我車子，極力的羅致，送我很多物質上的東西。三日一小宴，五日一大宴，晚上有宵夜......。但，我仍然求去，我原來是「出家」的身心，物質條件是綁不住我的，就算送我紐約的大樓，也是關不住我的。

要掙脫所綁，只有「出家」。身心皆無所綁，畫棟非吾宅，青林是我家，家之所在，天地間耳。

我是第一次見到電視日報的魏副總，覺得非常投緣。

我住在「香花密苑」，這是香港的弟子，用我的名字，買下來的弘法的一個點。

「香花」之義是——「香」港的錦綉「花」園。三層樓的獨棟別墅，我住在三樓的套房，一個人使用一間大房間，如同住在大飯店一般的愜意。

一九八九年九月三十日晚上八時的同修會。我第一次穿著真佛宗的「喇嘛裝」，參加同修會。

原來，很多真佛宗的上師建議我，我們真佛宗自己應該有自己的服飾，穿顯教的出家服飾，出外諸多不便，同時我們所修的「真佛密法」又是屬於密教的法多。

這位清真道長見到盧氏時嚇了一跳，囁嚅的說：「原來你和張天師祖師爺同月同日同時出生，起來起來，別再拜我了，我認得你，我認得你。」

一九七五年盧勝彥的《靈與我之間》一書中記載了一位「石頭僧」勸請他出家的往事。當時盧氏對石頭僧的答覆是：「當我一心誠心，見佛得大快樂的時候；當我一心誠心，見達摩得大利益時候；當我一心誠心，見出家大師相，得大安穩的時候，我便出家。」

盧氏這次的圓頂令很多人感到費解，只因他擁有一個幸福的家庭——妻子和一子一女，但他卻選擇出家。盧氏的父母、妻子、子女和弟子都不明白。他自己的解釋則是：「其實我是一位明白因果的人，我的出家與不出家，本來是不拘形式的，我是自由自在的，我了悟『三界無法，何處求心，白雲為蓋，流水為琴』。...... 其實我的思維，早已是：早歲已知心是佛，前世自見我是僧。」

有一個人問做股票的說：「你現在做股票情況怎麼樣？」「不好，現在股票都跌。」「那麼晚上睡得好嗎？」「我睡得像嬰兒一樣，睡得像baby一樣。」「哇！你可以睡得像baby一樣，那真是太好了。」他說：「像baby啊！就是醒來就哭。」（師尊笑、眾笑）我們出家人不做股票，所以我們睡得很好。

像我住在台灣三年半的時候，我就想，讓所有侵襲台灣的颱風全部轉向，颱風就全部轉向。當你變成時輪金剛的時候，我要哪一個怨敵不能傷害我，他就沒有辦法傷害我。當你變成時輪金剛的時候，你的手放在別人的身上，拍在他的肩膀上，他的疾病就移掉。（眾鼓掌）到了「寂住」的時候，它就產生了心的能量。但是，要注意，不要太興奮。有很多人有法力的時候，他就很興奮。產生法力的時候，要內省警覺，使興奮不要產生出來。你能夠保持心的...

我這次來新加坡，我們祝福新加坡這一塊土地，風調雨順，國泰民安。（眾鼓掌）談到「住」，新加坡蓮簡上師跟籌備委員會，讓我住在總統套房，美國總統柯林頓住過的，很多總統住過的。我住在總統套房，我要洗澡就要走好多路，找不到我洗澡的地方，我尿急，要上廁所，找不到自己的廁所，太多廁所了，太大了，他們招待我住得真的很好。

在芝加哥，我住在“MCCORMICK HOTEL”，这个饭店就在密西根湖畔，因此，我每天面对着密西根湖。

我相信她没有新衣服，她也很少买衣服。莲香上师一送她衣服，她会像小孩一样高兴的跳起来。

我认为，吃斋、出家、理光头均是佛教的仪律，其目的亦是要修行的人身、口、意清净而已。

我说明，真佛宗主要的宗旨是弘扬正法，济度众生，明心见性。真佛宗讲求的是一个“真”字，一切要实修实证，所以实修最重要，在修持方法上，是用密宗的方式，但也运用了道法济世，讲显教的戒律及佛理，莲生活佛教授密法，不管是任何宗教信仰，皆可皈依学习，不管是出家人或是在家居士，吃斋也好，没有吃素也可以，统统可以修，这是真佛密法殊胜方便的地方，是一个适合现代人修行的宗派。

我知道，狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场，一切的一切，全是因果，全是因缘，全是盛衰无常。

水塔里何以有鬼？我想，当年芝加哥大火，烧死了很多人，鬼无处可以栖身，全聚集在水塔了。

我想起金刚科仪的几句话：“欲识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足，莫问大隐小隐，休别在家出家，不拘僧俗，只要辨心，本无男女何须着相，未明人妾分三教，了得底同悟一心，若能返照回光，皆得见性成佛。”

我在“莲芳堂”也行结缘灌顶，当时的莲芳堂人满为患，连楼梯也挤满了人。我闭目一运神，自觉腾空而起，进入密严佛土法界，又坐于妙法莲华自在神通师子之宝座，我的心中放出“本性清净智慧慈悲之光”，具含万德的照入杯水之中。

我在“莲芳堂”一一给所有弟子灌顶。

“师尊为我念七佛灭罪真言即可。”

我从此知道，这位弟子往后，将渐渐的回复记忆，所持的经论会记得住了，而且佛法可以贯通融会，愚钝尽去，将来终身勤修“真佛密法”，一定得大成就。

我们一共有十四个人，一同出去勘察“阳宅”，这十四个人是莲花传静夫妇、常仁上师、常智上师、方晴小姐、麦克‧罗、黄惟宝夫妇、莲香上师、莉莉‧吴、莲花少东上师、莲知上师、我和一名老外。

最重要的秘诀是，床位的“发福”口诀的“双方位法”，此法是秘密传授的，这是我第一次公开之要诀。

坛城的中央，布置一幅西藏密宗的“唐噶”，上面是千手千眼观世音菩萨，我以前，专修千手千眼观世音菩萨密法。我读过金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经。

“无为又何必出家？”法师问我第一句。

“我是由有为到无为，所以才出家。”

一九八九年十一月二十日，我住在温哥华“THE PAN PACIFIC HOTEL”。这虽然是一趟短短的旅行，但，我喜欢温哥华的秋天。

我念四皈依咒──皈依什么呢！皈依自己，皈依心，皈依天，皈依宇宙的意识，皈依佛。

“我们盼望师尊搬到温哥华来。”

“师尊！我们请您搬到温哥华来。”大家说。

我在“幽灵湖”的新居，与莲香上师、佛青、佛奇共进晚餐。

莲香上师说：“有些人买花来供佛，花卉连着土，土连着篮子，花谢了之后，就只剩竹篮子，我把它留下，洗干净，就舍不得丢掉，总觉得自己克勤克俭的人，舍不得丢掉美丽的篮子，把它摆在厨子上，一摆就变成一大堆。”

最后，师母莲香上师也讲了一个谜题。她说：我们泡咖啡的时候，往往是左手拿着杯子，右手加乳精、糖。但，想一想，我们到底是用那一只手来搅匀？

我、莲香上师、佛青均想了一下，结果均没有想通，为什么加一条“／”就可以等于五百五十呢？

我们移民美国已经八年了，而且也住了三个地方，第一次由“巴拉”搬“雷门”，第二次由“雷门”搬“幽灵湖”。

莲花少东在“温哥华”买了一栋房子，要我们搬到“温哥华”去，假如我们搬到“温哥华”去，那又是换了一个国家，而且是“加拿大”的西南角。

记得八年前，我们由台湾移民美国，我们买了一栋“八万”美元的房子，房子已有六十年的历史，有漏水及入水的纪录，房子的后院很大，有一棵樱桃树，还挂着一个秋千。

而三楼顶的小阁楼，就是我写作修行静坐的“灵仙阁”，也是属于我自己的生活范围。

我们初到美国，根本就没有收入，我们很穷，一买房子就光了，我想到写稿是我的专长，我注意到华人的报纸只有一家──西华报。于是我写了一篇稿子，文章的篇名就是“西华报与我”，我把它寄到中国城的报社去。

我高兴的流泪，也跳了起来，啊！我终于在美国赚到了钱，赚到了四元美金，我高兴的向人宣说，我第一次在美国赚到钱了。

我们买老枱灯，开心的不得了，将它放在电话架的侧方，我同莲香上师坐在电话架旁，细细的欣赏它。

“搬回台湾去，我真的想搬回去，这里的一切太不习惯，我们从来没有离开那么远，身上又无积蓄，何必在此受苦。”莲香上师说。

西方人认为“莲香上师”、“佛青”、“佛奇”可以向法院告我，因为在“冬季”不开暖气，是一种“蓄意虐待”。但，说也奇怪，我们四个人，竟然习惯于冰凉的冰箱气息，不习惯于不自然的暖气。

我们唯一的娱乐是，我、莲香、佛青、佛奇，四个人一起从家门口，走人行道，到一公里外的超级市场去买一点食品。然后，超级市场就是我们绕圈圈的游乐所。我们喜爱在大雨倾盆的夜晚，四个人撑二把破伞，走长长的人行道，慎慎重重的买点食品，这就是我们唯一的娱乐。

我想把一张桌子搬到我的客厅一角，可能会有人来请教我（神算），我正想搬的时候，却有人笑我：

他们说的也是，莲香上师也认为如此，再也不必“神算”了。我的桌子没有拿下来摆在客厅，因为根本就不会有人来。我每天清晨望着那冷冷清清的街道，这里真的像一座死城。

从瑞妮亚雪山回来，我写了一篇“瑞妮亚雪山的神意”，刊登于拙作“第三眼世界”，兹节录如下：

莲香上师口虽然如此说，但，实际上她是帮助我的，她不希望我那么苦熬，然而，她也常把面条煮好，就香喷喷的端到楼上给我吃，我根本就不必下楼，我在“灵仙阁”闭关。

在“巴拉”住了约两年的时光中，我们的生活是较平淡，又是较空白的，那年的中秋节，连一块月饼也没有，真的连一块月饼也没有，月儿仍然朦胧，我曾在自己家的后院，徘徊了很久很久……。

在心灵上太相近太相亲的莲香上师、佛青、佛奇，我觉得有一点对不住他们，我曾经独自在灵仙阁半年之久，甚少与他们谈一句话，在那份无以名之的修静修定之中。

在第一次离开“巴拉”，到西雅图市的中国城，我们连路都不懂得怎么去，莲香开车，我坐右边认路，佛奇佛青坐后座，我注意到他们的穿戴，我发现那都是两年前从台湾带来的旧衣，根本没有一件新的东西。

我请莲香点菜，莲香专找最便宜的点。

我们第一次全家人上街，第一次全家人吃馆子，第一次在中国城的银龙酒家，一时百感交织，这一次全家人吃馆子，看上去实在心里难过。共花了九块钱美元。

在我第一次看见西雅图时，我当下辨清这里的地理，原来美国西北角最高的山也在这里，这里注定是一个真佛宗的弘扬之地，有诸天的神下降游戏的地方。

（我的母亲，及道法的启蒙师父，均来皈依我）

常仁上师：圣尊莲生活佛原籍台湾，现旅居美国。今次我们将在本月十日下午二时半在香港红磡体育馆举行香港有史以来佛教界最大的法会。借着这法会莲生活佛将会超渡世界上所有一切冤死的亡灵，包括天灾意外。亦希望消除各人的灾难，能够达到祈求世界幸福和平。值得一提的是今次法会，圣尊莲生活佛将会亲自为参加的每一位人仕作一个第三眼灌顶也叫做天眼灌顶。今年四十五岁的莲生活佛，曾经被西藏密宗白教长老转世活佛卡卢仁波切誉为华...

记者：我想问一问活佛是不是第一次来香港？以前很多人都说香港是一个福地，对于这个问题，真佛宗又有怎样的看法？面对前途问题，香港人心都很动荡，活佛可否指点一下迷津呢？

莲生活佛：组织的问题原来是这个样子的：我是真佛宗的创办人，就等于是一个老师，那么皈依我的人，是我的弟子；我原来准备说只有一个老师，然后其他的通通都是弟子。后来因为有四十万的弟子出现，自己一个人处理四十万弟子的事情，已经没有办法处理。所以啦，就指派了跟灌顶了很多的上师出来，他们就代表我出去弘法，出去教导大家。他们受过密法的训练，所以每一个人都能够承担密法的传授。到现在为止，真佛宗还没有真正的组织，但...

莲生活佛：我可以这样子讲，因为当时在这个法会的时候，我将利用自己修行的力量，召请十方诸佛、菩萨、本尊、护法、同时下降。一则是祈求，让所有世界上的人都能够平安吉祥。二则，我们祈望逗留在阴间、甚至于祖先、灵魂不得安宁的，都能够得到安宁。第三点，最重要的就是，说出所有的秘密法，就是密宗的密中密，也就是为什么密宗会成为秘密的宗教？其道理何在？这个秘密将要在当场说出来。另外，是最后的灌顶，就是第三眼灌顶，又...

常仁上师：但是我们当场都会准备，如果已经满座而不能入座的人仕，我们将会开动红磡体育馆本身的音响设备。即是说在场外不能入座的人，都可以在现场听到法会内容。而且灌顶的时候，当已灌顶的人仕出场之后，在场外的人，都能够进场接受灌顶。虽然他们身处场馆之外，他们仍然可以得到佛菩萨的加持。最后想向大家说，这份新闻稿内，有两张入场券，预先给大家，希望各位新闻界人仕，到时能够亲临参加，认识一下我们的法会和我们的宗派...

在还没有讲到“秘中秘”之前，我要先起头，首先我要先谈谈我这“活佛”的来源。有记者问我：“你卢胜彦这个活佛的名称是怎么来的呢？”老实说，我也不太清楚。记得我在西雅图雷藏寺的时候，有一天早上我进到雷藏寺，那里有一叠名片，我们知道这是business card就是我们本身所印的名片，我就拿起来看一看，到底是谁的名片呢？怎么印了这么多广告的东西，随便放在我们办公室里？拿起一张一看，上面原来是“卢胜彦”三个...

那个时候，我二十六岁，还很年轻，五官稍微端正，还满“傻傻的”（上师翻译为靓仔）师尊即笑说：“你有没有说错啊？”（众笑）（掌声）那么我回来以后，第一个禀告的人就是我的父母，我母亲在这里，她可以站起来为我作证（众鼓掌）。世界上由母亲来皈依儿子学法的不知道有没有？请大家脑筋想一想？母亲亲自来给儿子顶礼，而且皈依学法。请问在这个世界上有没有？告诉大家，家母就是我的弟子，我以前的妻子，现在的侍者也是我的弟子...

我知道释迦牟尼佛的母亲很早就过世了，释迦牟尼佛的阿姨也来皈依佛陀，成为佛陀的弟子。但是今天是我的母亲来皈依儿子成为真佛宗派的弟子，为什么呢？因为我讲的都是真实话，真实语。

从二十六岁我到过摩诃双莲池回来，今天我的修行一直不变，那么这还是假的吗？我每天修法，现在我有了一切，但为什么还要修法呢？我要证明在这世界上有真实的法，我证明我的修持是真实，以前我到摩诃双莲池也是真实的，真实的修行一直未曾停止。

刚才提到我母亲来顶礼皈依，我并不是自我贡高，当我母亲来顶礼皈依时，我念了一句：“南无阿弥陀佛，佛菩萨受礼。”我以佛菩萨来受母亲的礼，并不是以我卢胜彦的肉身来受母亲的礼。假如我平时不以佛菩萨的身来受礼，我穿平常的衣服，我就跟我母亲顶礼，这一点是我要解释的。否则记者先生回去一写，说我卢胜彦贡高我慢，受母亲顶礼，那么这个罪过很重，五伦颠倒，是要五雷轰顶的啊！这不是开玩笑的。

不过，我的母亲她也是来帮我的，我以前的妻子也是来帮助我的。家母就是观世音菩萨面前太平鸟的灵光转世，以前的妻子就是吉祥天女的转化，这个很像是神仙家庭，不过是确有其事。

我们真佛宗派确实有真实修法的法本，我写的书里有所谓“秘中秘”“奇中奇”“法中法”“佛中佛”，我自己也从二十六岁开始写到现在四十五岁学法的过程。

记得我去过摩诃双莲池回来以后，我就每天晚上学法一个小时，我一合掌，这个灵光下降，在我的掌上，就自动结手印，那么刚才我所比和我传出去的手印，都是我本人接受灵光所指示，所学，所结出来的手印，这个都是非常真实。

我们皈依真佛宗派就是皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依金刚上师。假如你已经有本尊，在修持本尊法的，也就是皈依本尊；假如你也修了金刚法的，有了金刚护法的，也就是皈依护法，这六种皈依，就是六密弟子。皈依真佛宗派有佛、法、僧、金刚上师、本尊、护法共同的加持力。所以还没有皈依的，请很迅速果断做决定的皈依，等一下还要给大家做一个天眼灌顶（大家鼓掌声）。

假如一给你做天眼灌顶，你就看到了，这也是很麻烦的事，你可以看到一切花花绿绿的事情，这样子会影响到你本身所修行的智慧。我曾经给人家做天眼灌顶，他一到菜市场，他怕得要命，因为所有吊在那里的猪头猪脚都会跟他笑，那些猪的脚没有身子都可以在那个肉摊上走路，他赶快回来跟我讲：“拜托把我的天眼收回去。”我说：“开天眼只有开，这收回去的方法，我还没有学会。”所以等一下帮大家开天眼，你自认为你很快可以得到天眼的，考...

有一个我做天眼灌顶的，他马上得到宿命通，他一回家，他看到他的父亲，他对他的父亲说：“你就是我的儿子。”他老爸非常生气，明明我是你的老爸，我怎么会是你儿子？因为他得到宿命通以后，他变成他知道他的前世就是他的祖父转世成为他老爸的儿子，这宿命通一得到是很奇怪的，这当中有一个问题存在。

“我暸解中国大陆的情况，虽然中国大陆我有很多出家弟子，也有很多在家弟子，但，我们从来与政治无涉。本宗的『上师章程』第四十二条，如此规定：本宗上师不得在任何弘法、法会等公众场合以『上师』身分评论任何国家的政治权。违者一切后果自负。”

我想问问您，如果，那一天，您去拜访莲生活佛时，心里没有成见，也没有带着那许多的“据说”，他对您来说是全然的陌生，那么，在与他一席对话之后，莲生活佛给您的直接感觉是什么？您仍会写出这种口气的专访吗？

這女孩一出生，我取名「妙華」，認定是「妙華菩薩」轉世，同時認定為我的義女。這小女孩從小就會放光，放光照片甚多。

蓮生活佛明白，自性是不分嬰孩、童年或成人的。「自性」的本身是充塞宇宙的。我們無法用言語及文字去詮釋它。用思想去理解它，這一切一切的「放光」現象，如果是「自性」，就是一種超越。

出家是為眾生，不是再祇顧小小的家庭。世人常常以自我為中心去看所有的事物，或以家族的觀念及利益去看事物，若事與願違，則難免產生利益上的痛苦。

蓮香上師對自己的丈夫蓮生活佛的出家修行，是有體認的，她已能捨棄自己的「小我」，捨棄自己的「私心」，捨棄家庭生活的習慣，捨棄自己的享受，已經能用「無我」的眼光，去看事物的真相。

她又說：「蓮生活佛盧勝彥出家後，度我學佛，度我達彼岸。我在家中學佛，照顧佛青、佛奇二個小孩長大成人，使師尊無後顧之憂，這不是很好嗎！」

我（蓮生活佛）對結婚或不結婚，從來沒有意見，完全是看緣份而定的，視個人的因緣，出家可學佛，居士也可學佛，夫婦能敬天禮佛，更是難能可貴。

「初時以為是幻像，可是，類似的情形卻持續了好一段長日子，此外，我還時常聽到有人在我耳邊表示活菩薩有任務要交給我去辦，糟糕，這是不是一種精神分裂，我實在摸不清。」記得當時的他，還是一位虔誠的基督教徒，試問又豈能接受這一切！越指它荒唐，它越接近身而來......，果然逼到最後他接受這一切，出家學佛去了，他告訴我人類的想像力，人們的智慧，確是很豐富，很高。像電影上所拍的天庭地獄，滿天神佛，或者是許多鬼怪...

（自从搬到幽灵湖的新居，我每天早上要开车，到真佛密苑的旧居写文章，这是我一定的功课，从来不变的。）

也是同样大雪封路的清晨，我开车载着莲香、佛青、佛奇。车子开上长长的斜坡，没想到路面早已结冰，我竟然车子失去了控制，在冰滑的斜坡上往下直冲，就如同小船失去了舵一般。我在紧张中蓦然镇定，用自己的手去控制车的方向，使车子去撞沿路边的水泥道，令车子减速。

最后，我冲向一个大雪堆，才把车子刹住。此时已在大公路之旁，我、莲香、佛青，三人惊出一身冷汗，我整个手心的汗水已把紧握的方向盘都给弄湿了，我们三人惊叫连连。

那一天，我从表尔威市开车到雷门市，数度车子失去控制，差一点点滑倒“闪米密西湖”中，数度差寸许撞上了另一辆汽车，几几乎险境重重。我的车子像风中的叶子，一连打转三百六十度，每一部车子均是弯弯曲曲的滑行着，险相丛生。

我写文章的时候，就是一个人面对自己的时候，文章从笔端流露了出来，思想就奔驰了起来，这是我心灵讲话的时候，每一篇文章的完成，仿佛自己悄悄的接近了永恒。

我常常在深夜里静思，在孤灯下，站在面对窗外，擡起头来，望向满天的繁星，我合掌，我重新思及第一次到“摩诃双莲池”的情景，那一刹那，我的心中就充满了感动，一切历历在目，伸手可及。

于是，我在十时左右，带着莲香上师、佛青、佛奇与适时而至的尤银寿上师，由寒舍走过隔壁家（华雨精舍），寒舍与华雨精舍正是一墙之隔。新建的华雨精舍后门，正是寒舍的正门。

（我记得八年前离台赴美，印顺导师是牙齿不好，肠胃不佳，但，眼力尚佳，因此写书不辍的）

当然，列子的意思，并非我写的意思，而是有更深一层的意义。但是我了解，我有走不完的“生死”，我有自己的誓愿，我要将每天小小的开悟，传播出去。

事实上，我在美国“真佛密苑”的生活也是非常简单朴素的，吃的均是自己煮的淡素食品，穿着僧服，“真佛密苑”是周围邻居房屋中最廉价的一栋。我自己洗衣服，自己整理内务，洒扫庭院，我没有请一个佣人，一切由自己动手，师母（莲香上师）就是最好的侍者了。

我是台中人没有错，因为我在台中有十七个年头，但是，我现在搬到美国去了，在美国西雅图又住了八年，我这个流浪的吉卜赛人，一生云淡风轻，几时才能永远驻足？

有皈依弟子释心慈法师到台北的圆山饭店访我。释心慈法师相貌一看，就是人如其号的，“心地很慈悲”的外貌，长的高高，而略瘦，五官很清秀，文文静静的。她是遥灌皈依的出家比丘尼，干干净净的长褂袈裟，一见面便顶礼我，令人觉得她一尘不染。

我在一九九○年二月四日，在香港伊利沙伯体育馆主持了“龙王宝瓶法灌顶”。这场法会同样轰动香江，最主要的原因是，拍出了多张“幽灵照”，刊于香港有名的“城市周刊”，引起世人的注目。

杨忠耻上师及这里的弟子，安排我住在最顶楼的“总统套房”。总统套房当然很大，除了主卧房之外，有私人的客厅、书房，有一个运动间，一间厨房，另外有最大的会客室及会议厅。（我在马来西亚的记者招待会，就在会议厅举行）

我总是如此的想，不管高雄如何的改变，故乡的土地如何的改变，但，在我的心里，总会有熟悉的声息，那曾经是童年的玩伴，那曾经是旧街旧物，那曾经流连忘返的地方，那曾经是西仔湾与寿山走过的脚迹，在我的内心深处，与二十年前何异！

当您第一个要我们台湾来的高雄弟子上楼面见师尊，我们都太感动了，您要我们回去跟“上师及大家问好！”还要留下我们酒店的电话。当夜我们共有七位在房间里，用万般复杂难以形容的心境，等候您的电话。当电话响起时，我冲得很快的跑过去。师尊，我第一次单独的听到您的声音对我讲话。

师尊！那天我回到乡下的家，我一直想在那里静静写封信悄悄的告诉您，这里有一条清澈的小溪，在小时候就知道它叫“芭乐溪”，我们家有一片小竹林，就在溪边，在竹林的中间，爸爸自己盖了一间小小的屋子，当黄昏夕阳余晖撒在溪水里，就映照着如黄金般的水光，家里的牛在水边吃草，牛背上有时站立着一、二只的白鹭鸶哟！听老一辈的说，从前这里叫做“苦苓湖”。

“海底椰？我从未听过，我是平生第一次吃到。”我很惊奇。

在我的记忆里，时光就如同一条河流，我仍然记住我年轻时的朋友，公园的树，溪畔的岩石，湖中的船，还有那人潮的夜街，我与我的朋友，也有些情话绵绵的往事。

新加坡的宏船法师，我早就知其大名，他住持的光明山更是有名的道场。我记得新加坡的“大雄法师”来皈依我的时候，宏船法师也知道。大雄法师回到新加坡，也曾劝宏船法师要皈依我。

“为什么一定要做司机？”她说：“做不做都是没有理由的，这些都是人生的偶然罢了，现在的心情不比当年的心情。还是当理发师好些，理的全是熟客人，年纪大了，来一个客人就赚一个客人的钱，很稳当的，我的剃刀技术比司机技术好多了。”

当时我的心中想，给这个人一个“考验”吧！于是，我只给他“一次灌顶”，没有给他“四灌顶”。而且证书是偷偷给他的，不是公然宣布才正正式式颁发的，我甚至什么法也不教他，也未给“信物”。

（我期望他再来求灌顶时，再传授。）

但，我写的书，传达了“真佛”的讯息，先是一个人写信皈依，再来是十个，最后是全部。

我读了“死囚众弟子”的来信，就深受感动，只要持莲生活佛心咒者，只要修“真佛密法”者，只要虔敬想念者，我誓愿分身接引他们，让他们的生命从此得永生，从此充满了爱与美，教他们安住于“摩诃双莲池”的永恒。

我（真佛宗派）在大陆上的弟子甚多，出家的弟子有三十多位，俗家的弟子有二千多位，分散在全大陆各地，聚集最多的是，北京、上海、昆明、天津、广州，前一阵子，我在天津设立第一个分堂，取名：“法津堂”。

指正如下：“我的祖父卢昌，是嘉义富商，经营米行油行。父亲卢耳顺，从二十岁进入台湾电力公司，一直到六十岁退休，是公务人员。『农业家庭』？陈慧剑，你有没有吃错什么药？”

在“灵与我之间”，因为他有一个与众不同的灵魂，会和鬼神来往，得来许多千奇百怪的医、卜、星、相、土遁、风水、请神、符咒、灵媒的秘法，终其最后，他自军中退役，他在台中太平乡的住宅，整日便车水马龙，成为台湾一些崇信风水的土财主、企业家们追逐风水的阴阳师。卢胜彦在风水上得到了许多利益之后，使他已无“后顾之忧”，才发展他的纯宗教“才华”，再越洋到美国发展他的“真佛宗”，也使一些洋鬼子一楞一楞，惊异不已。

密勒日巴是很厉害的，以前欺负他的姑妈，在结婚喜庆宴里，他就作了一个法，这法一作所有的老鼠都集合起来，去咬那新房子的柱子，白蚁全部集合起来，把房子的四根柱子全部吃掉，楼上正在喝酒，吃喜宴，没想到楼房一下子全部倒榻，一下子压死了廿几人，所以密勒日巴的法是非常的强，但事实上这不是正精进去学的法，他已经学到了魔法，歪法。我们学的法要“正精进”，四谛法是正法，最主要我们应该越学心越平静，越祥和，要进入寂静的...

七、正念：念头非常正确，心不动。用心可以消灭一切的环境，每个人都讲：“我心已经不动了。”但是环境一改变你心就动了，这个心动都是外面环境的影响。这边正在念“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛”，那边有一年轻小姐从门口走过，他看到了说：“阿弥陀佛好漂亮啊！”（笑，众笑）。其实，阿弥陀佛不是漂亮，阿弥陀佛是庄严（笑，众笑）。刚刚你还在念阿弥陀佛，一下子你心就动了。人的心的确是不容易修到不动的，我们的念头经常受到外...

在三人之中，雪凤小姐是真佛宗的弟子，法号“莲花雪凤”，服务于西来寺。而慧明法师是台北普门寺的住持，未出家的时候，也曾经与我莲生活佛有一段因缘，他曾经跟随我。慧明法师毕业于屏东农专，家住南投，以前每次访我，均送我茶叶的礼品。

事实上，由我介绍到佛光山剃度出家的人，已有二、三十人之众。

这还是我们大家心中所敬仰的六根清净四大皆空、与世无争的佛门出家人吗？

真佛宗从不勉强他人皈依，圣尊莲生活佛所收的任何供养（包括法会、灌顶、皈依等供养）从来就没有规定过数目，全部是随意随缘。所有信众要来，我们都欢迎来。任何人要离去，我们从来不勉强，全部是来去自由，无门户之见的。

原來「蓮花金仔」的前幾世，是我的侍者之一，我前幾世也是出家人，隱居在廬山，我除了坐禪之外，便是講經。

弟子自一九八八年十一月二十一日皈依以來，至今夢見師尊兩次，第一次夢中看見師尊慈祥地坐在一個游泳池附近的椅子上。第二次，夢見師尊坐在一個禮堂裡，周圍有一些人，好像正在請示什麼。弟子趕緊湊上前，急急問師尊：「師尊我該怎麼辦？」（意既現在家庭生活經濟煩惱怎麼辦？）師尊反問我，您修何本尊？唉啊！我就是不知道我的本尊是哪乙尊。可是自皈依以來，我時常有修法。弟子就這麼回答師尊。師尊隨既在桌子上拿一些沒有用的紙...

二、又有人以為，學佛到最後，一定要「出家」。這也是錯誤的觀念，所以很多家長，一見子女學佛，害怕得不得了，拼命阻止子女學佛，我很坦白的告訴大家，「吃素」及「出家」全是學佛的外相，不能成為教條，不可硬性規定。在家修行者得大成就的，多的是。

我（蓮生活佛）說：「我吃素或吃葷，我在家或出家，我是彌陀或者我是閻羅，我的身心自在安寧。」

八九年四月十日，聖尊蓮生活佛去國七年第一次回國，美加東南亞的上師們都紛紛預早到台灣去迎接師尊。我提早兩天已到台北。

「我從來沒有聽過佛法，從來沒有進過佛寺，這是我畢生第一次和佛教的傳教士，坐在一起，你可以談一談佛法嗎？」

我住在「森林裏的旅店」，每天早上仍然很早就起床，起床在書桌上寫文章，一日一篇。

我告訴他們，我讀大學時，讀的是軍校，入學時受入伍訓練四個月，從刺刀砍劈開始，步槍打靶，機槍打靶，丟手榴彈，槍榴彈打戰車，都是受過訓的。接著軍校四年之中，軍事課程每星期都有，從基本教練到指揮營團作戰。

「因為我一看到出家人就很感動，很感動。」

據我所知，蓮花詠儀並非有什麼煩惱才想到要出家，她的先生愛她，家庭很幸福，孩子乖巧，先生的事業一帆風順，不愁吃穿。然而蓮花詠儀要出家的理由是：

我告訴她：「妳先建立一個佛化家庭。等先生諒解，孩子長大些，妳才到師尊處，落髮出家。」

我說：「將來妳老了，想到要出家時，妳可以來找師尊。到時候，師尊可能認不得妳了，但，妳祇要說，妳就是當年在澳洲誓言出家的蓮花詠儀，而且信物就是佛經的『微雕』，到時候，師尊一定要收妳出家。因為這是我親口答應妳的。」

由於「蓮花詠儀」的欲出家修行，使我想起一首小詩：

我一下飛機，先瞭解一下狀況，原來印尼有關部門，決定讓我不必通過移民局的護照檢查，不必經過海關檢查，直接從停機坪上車就直達飯店休息。

我旅美七年，第一次飛回台灣，當飛機飛達桃園的上空時，從夜空中看到桃園的「萬家燈火」，差一點熱淚奔流。

「那位是蓮生活佛，台灣出生，現居美國的盧勝彥，我要見他，我要請示他，拜託，拜託！」

昔日，药师琉璃光如来，立下十二大愿，也说念我者，便使八大使者，引导其人生于西方极乐世界。

我在西雅图时，又剃度了两位比丘。

另外，我在回程之中，在纽约，又收了一位“月净比丘”为弟子。“月净比丘”从小出家，现年四十九岁，若连他算在内，就是“五位新比丘”。

我觉得这也是因缘使然，缘分到了就出家，我期望“出家”不是一种勉强，不是意气用事，而是由内心发出，自自然然的。我（莲生活佛）不勉强修行学佛一定要出家，这完全是随众生的缘，众生的意愿。

我们游历尼加拉瓜瀑布，走到瀑布下的岩洞，去领略瀑布水丝的灌顶。

我们参观“白狮密教法器店”。这个店的老板是西方人，一看见我们走到，他很快的拉着店里的伙计，一同跪迎莲生活佛，他们要求莲生活佛给他们灌顶及加持。于是，我念着〈金刚手真言〉，用金刚铃给他们灌顶加持。有很多的西方人围了过来：“这究竟是怎么一回事？”几个西方人向一位东方人下跪，他们到底在做什么？

在加拿大的多伦多，我写了一首现代诗：

“也不要高兴的太早，我是出家人，不想永远驻足在一个地方，我的足迹就是一种纪念，至于世间的一切纪念，都会云消雾散的。有了缘分，我会再到法国巴黎，这里真的太美了。”

我这个人，同一般人是不同的。很多天主教徒或基督教徒，走到寺院之前，硬是不肯进入，他们说，那是魔鬼住的地方，魔鬼盘据之地，他们不得进入。（记得佛青、佛奇当初请的一位家庭教师，那位家庭教师是基督教徒，他最后才发觉我们是佛教徒，他离去的理由是：一位基督教徒，来教导佛教徒的子女，有罪恶感。）

我一见他，便知他的前世是江东石城山佛寺的出家僧。他的这一世喜欢武功与禅定，和前世亦有牵连，因为石城山有很多猛兽，所以修行者要学会一些武功的。

这场法会，我传授了“灵热法”，谈到了“舍利子”（坚固子），传“文殊菩萨的超度心咒”，作“第三天眼灌顶”，皈依者众。

一切都那么的自在，太阳、天、地、湖、莲香上师、佛青、佛奇、所有弟子，都美好而欣喜，从内到外，不断的涌来喜悦。我深深的感应到，这种生存的意义。

莲宝法师说：“我们在美国雷藏寺，天天跟师尊在一起，每天第一次见到师尊都要跪下顶礼。天天在一起，很容易患上『退敬心』、『浮心』，这是一种很大的考验......。”

于是，我每天第一次见到师尊、师母，也赶快顶礼。

佛奇坐在我的右旁，佛青、莲香上师坐在我的对面。

我倒是如此认为，我与巴黎的弟子见面，非常快乐，而我与巴黎弟子离别，并不是绝对的“苦”，而是我把“苦”变成“快乐”。例如我念这首歌时，我会有一股“暖流”在心中回荡。怀念也是一种快乐，期待着下一次的见面呵！

“人为什么要出生，我为什么要出生？”

在荷兰，我们住进鹿特丹Orion Hotel，这家饭店是鹿特丹最高级的饭店了。但居然无冷气设备，只有热气设备，据说荷兰的很多大饭店都无冷气设备，因为这里少有大热天。但是，我们到的那一天，天气却是特别热，饭店内又有蚊子，佛奇的脚被叮了十几个泡泡，佛青的腿被叮肿了，如同中毒一般，走路都很痛，过了几天才消肿。

我（莲生活佛）是在台湾出生，但我的教义，已是“无上的无上”，真正能脱离烦恼的束缚，指引实修的实践之道。所以皈依的弟子，闻风而至，已接近七十万众矣！

前文我写了〈英吉利海峡的上空〉，而此文要写〈最古老酒店的故事〉，这个故事我没有对任何人提起，也没有对莲香上师、佛青、佛奇提起，只是我一个人知道而已。我本来想对莲境上师说，但，想想也算了，莲境上师（高安民上师）对于我这次的欧洲弘法，费尽心血，欧洲的弟子能如此的精进与团结，莲境上师功不可没。

我与莲香、佛青、佛奇住进总统套房。不一会儿，有一位穿得很绅士的服务人员来按铃。是我开的门。

莲香上师说，她一生之中有一个期望，就是能够到欧洲旅游一趟，这个期望在早期是不可能实现的，因为旅游的经费，我们花不起，同时也没有时间。

我到英国的真言堂，堂址是在Rotherham，此地是一个宁静的小镇，从曼彻斯特到真言堂，约要一个半小时的车程。我在真言堂有一段小小的开示，再为同门灌顶加持。

而当我第一次念动〈大悲咒〉时，只闻得整间屋子里，布满了特殊的香息，空中有五色毫光出现。我看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及地藏王菩萨均出现在毫光中，甚至昆仑山的大神金仙瑶池金母也降坛场，而地上升起了祥烟，此白色的祥烟不知从何而至。

我住在大饭店，共有十六名西人侍卫队员轮流守卫，他们连晚上也不睡觉，就站在我们房间的大门，左右各立一位，没有椅子坐，完全是站立的，一动也不动。我与师母莲香上师商量，事实上，我们第一次到英伦三岛，在英国，我们除了真佛弟子之外，谁也不认识，也不会有人找上门来。于是，我们劝他们回去睡觉，不用在大门站岗。

因为我学过天文测量，当年的校长尹钟奇将军，就是天文测量的专家。我学习等高仪观测，月掩星观测。我们要很仔细的听着“格林威治时间”，记录观测的星星。

我又想起，当我从台湾移民美国的时候，那是九年前，欧洲各国连一名弟子都没有。可是，当我在欧洲各国游历、教化，正准备回到美国的时候，欧洲的弟子总计已经有五千人左右。

我也想起释迦牟尼佛当年的困厄......。

今天的“真佛宗派”，在传统的旗帜之下，由于发展的迅速，当然对整个宗教界造成威胁，传统佛教故意陷害我的声望，这也是必然的现象，这如同当年的释迦牟尼佛是一模一样的。

“修行人面对长远的弘法工作，应多保重自己的身体，身体健康才能进行说法之旅。度众生者，是要把人生短暂的时光做最大的运用。我的佛法深远，你若要听取更多的教义，就到我住的地方来吧！我在纽约时，就先给你做瓶灌顶，再仔细的给你讲解宝瓶气的修练。”

我先给他瓶灌顶，再仔细的讲解“宝瓶气”修法。

我在纽约期间，又有一对姐妹来见我，姐姐二十七岁，妹妹二十四岁，二个人均长得清秀美丽，只是好像对佛法什么都还不懂，来见我时，均要求要出家。

她们说：“十来天前，梦见观世音菩萨，对我等姐妹说『去见佛』。又说『去见佛出家』。”

我说：“佛法的宿世因缘，原是不可思议的。但妳们父母尚在，要先回去禀告父母，须父母同意。妳们可先修建一间密坛，先朝夕礼佛诵经，明白出家仪轨，等待一切因缘成熟，再来出家不迟。”

为了再次一见，早年仰慕的星云大法师的风采及聆听，所开演的无上甚深美妙法，《金刚般若波罗蜜多心经》的奥义理趣，我自本（七）月二十三日起，连续五天，往返于台北国父纪念馆，参与星云大法师所主持的法会。我在每日下午四点左右，因便就宜，或乘小轿车或公共汽车或火车前往，法会完时又坐同样的车回家，所以每天就寝的时间，剩下三、四点钟之谱，但是为的是佛法，比较古人，为了求道走访名师，须要爬山越岭，忍寒受饥的情景，来...

嗡‧恰克仁波切对所有的信众说：“莲生活佛出生在台湾，嗡‧恰克出生在西藏，二地虽不同，但多世以前就是佛法上的知友，所以这一世再碰面，是结这一世的大缘分。莲生活佛度众生之多，是令人肃然起敬的，莲生活佛有不平凡的成就。我们所有的西藏活佛均祝福他健康长寿，永远不入涅槃。”

我在坐忘之中，明白万物出生的缘由，明白飞蠕生生不息的原理，明白“四时”、“五行”、“万物”。

坦白说，我得到“大乐境界的法味”，并非我读禅经的书，而是我有先天的渊源，莲花童子转世，再加上无形灵师“三山九侯先生”指点，道家清真道长密授，莲华生大士传授密法等等。如此才经历了千万行者向往而无法达到的境界。

在“光明风脉”的第一次，那宇宙意识的法流光（母光），真的是一股灿亮无比的光束，西藏活佛称为“法乳”。灌入的觉受，马上充满了，接着是四面八方的膨胀，如同吹气球，更如同炸弹开花，马上把肉体的屏障炸得成了碎片，那光明的海，太明亮了，我已化为一朵盛开的莲花一样。

这五金刚持放白红黄绿黑光，生动明亮、光灿无比的给予大灌顶，使我变成第六金刚持，我意识到自己正处于新境之中，这已是一个全新的“我”，再生的我正是“莲生活佛”。

我在“无念”之中得五方佛的大灌顶。

“习定廿年，第一次觉受是什么？”有人如此问我。

第一次的觉受，全身的“凝固”也是很神奇的，我常常说，仿佛是水泥搅合了沙水，慢慢的，慢慢的，凝结成一块坚硬的大石头，这种觉受的程序是：

我禅定中的第一次觉受就是——“凝固”。

我成为一座“不动的山”，这种第一次的觉受，我称为“不动境界”。在《黄庭经》中明白写出。

我曾经有一回静坐，那一天天气非常的寒冷，但，我入了甚深禅定，一点也不觉得冷，我下身只穿粗麻布制成的裤子，在恍惚之中，我已化为一座巨大的高山，矗立在云天之上。

乙魔说： “这位灵仙阁的修真之士，其道业和行持，已经超出常人了。目前在天际，已出现了这颗『仙人星』，他将来会出家为利世，学明也断恶，所度众生之多，非你我能想像，我看还是绕道而行吧！”

更奇的是，我依清真道长之言，内心存神意念着神名，例如我念着脑神的名“精根泥丸”，而脑神的灵光就伸长数倍，闪闪大亮，我有一种惊喜的感觉，以及对于互相呼应的奥妙不可解，有一种刹那的快慰，因为我发现内景的奥秘，这我们人身的内景内神，不再如天星一般，遥遥而不可及了。

我初到美国期间，连著有多年，由于生活没有收入，只有一切从简，省吃节用度日，莲香上师一度脸颊变得极度苍白，身体瘦骨嶙峋而虚弱，最常吃的食物就是面条和面包，青菜全由莲火上师家人供养，除此之外，已无特别营养的食品。

在禅定中所含的种种法味，一般人是隐而不述的，我都一一坦诚而写了出来，这些经验觉受均是万金难买的。像第一次的“凝固”，像不动的“山”，像“生命之流”，像“秘密法味”，像“开顶阳骨”，像“净光”等，这都不是奇异的把戏，而是一切均是实实在在的，我的禅定，其泉源是永不止息的，在每一秒或每一分上，均有大证验，我自己也是充满了信心，昂奋地前进。

我正是“西方极乐世界，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白莲花童子的应化下降”，我记得清清楚楚，明明白白，一点也不假。

我记得我的道家师父“清真道长”，最喜欢吟咏的二首诗偈是：

我在当年，听了“清真道长”讲述王子乔的故事，内心实在非常向往，觉得人生在世，劳劳碌碌，所谓终老又有何用，倒不如认真修练，得一证果，飞空成仙。

我（莲生活佛）感激“清真道长”的教导，今天的我，能出元神于三界之外，真人（光人）入三清之中，至道永固，神清气爽，这是当年“清真道长”秘密传授之功。

“这是不老国，我们一出生就是童子，而且永远不老。”童子的身上有五色神光，转来转去。

我记得密教的祖师，最高的成就有“不死”虹光法，也就是抛弃肉身时先禅定，由心际旋转出虹光，虹光把身子全化了进去，最后虹光进入虚空之中。

在<西北草原的沧桑>一文中，我写道，我在“灵仙阁”的闭关，研习了：

我在“灵仙阁”秘密修行，除了师母“莲香上师”、“佛青”、“佛奇”及几位少数的弟子之外，任何人亦不知我已到如此之境界，在浩瀚的人生之流中，也激不起一丝涟漪。

记得清真道长最喜欢讲广成子的事迹给我听。

在当年，我听清真道长讲“广成子”，最记得“无视无听，抱神以静，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。”

有一人抱一出生孩童来见我，孩童眼闭，从不开眼。

以前有些受出家戒的比丘，受完戒在那边吃过堂斋。老和尚过来：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你现在吃饭，用的是什么心？”你要怎么回答？“我根本没有吃饭。”不过，这是口头禅，就是你吃饭的时候，不把它当成吃饭。所谓行住坐卧，就是在禅定。

密教里面，很重要的一个观想，就是“阿”字观。所有佛菩萨的种子字都跟这个“阿”字有关。刚开始的时候，我们晓得这个“嗡”——就是“宇宙”。那么“阿”——就是“一”，“一”就是“佛”。“吽”——就是“成就”。“嗡”“阿”“吽”——就是“宇宙的佛成就”，就是这个意思。当然这三个字，还有很多的意义在里面。因为有主要的意义，还有次要的意义，还有多种的表征，都是在这三个字。诸佛菩萨共同种子字，就是“阿”。这个字...

好像我们持戒、行善事、做好事都是外功，全部都是在外面。你真正修到圆满，就是由里面六识转为六智。大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智及法界体性智，把这个都修出来。修行一定从里面修，但是从里面修，必须要有上师灌顶，佛菩萨给你加持，再配合你的精神集中于一点，然后再化为无，点起内火，化为光明，才有办法。

您好！恕我们如此直呼，对您的回信，直到现在才下笔，老实说，我们也踌躇了很久，因为我们不知道，或者说是该不该，回您这一封信，因您这一封信，出自“出家人”的手。可惜，竟然是如此的“草率”与“意气用事”，看来您学佛对“法理”的判断态度，实在有欠冷静，真不知您平日“做人”如何？(出家因缘如何)真想一睹庐山真面目，好给读者作一公正公开的评断。

（莲花传静的这首“我家在那里！”的诗，用词遣字，均非常的白话，人人都看得懂及读得通，诗句也没有特别讲究韵味。然而平凡之中又透露了几许人生的玄机。其实，人生就是这样，大家读了诗之后，可以想一想，究竟我们的家在那里）

然而，当我的护照，在电脑验查的时候，我注意到移民官异样的眼光，他拿起一支笔，在我的“入境申报单”写上一个“Ｈ”的记号。

我们不论是那一国，出国及回国的均要通过二个关卡，一个就是“移民局”，另一个就是“海关”。

我通过了“移民局”，走到“海关”。

当移民官查验电脑的时候，我又看见移民官的眼神，怔了一怔，又眇了眇我，直觉告诉我，电脑里的资料微露出来的资讯，又得冒着搜身的强劲的讯问了。

我想到移民局的电脑，想到海关袭击式的搜身（洗身），每回成功的法会之后，便是在冷风凄雨之中悄然的结束。

我想，我已经是年近半百的人，一生当中所经历的也实在够多了，早已把忿怒的触角磨钝了，现在我只会哭，哭什么？哭众生无明，哭出家人无知。

据我所知，这个僧团的检举密告信，美国各个单位都收到，最高达到“华盛顿ＤＣ”，最高的安全单位“联邦调查局”。我们发觉华盛顿州政府及港务局（航管局）、移民局均无法把电脑的资料取下来。

很多年，很多年以前，我住在台湾台中，有台南的大企业家吴修齐先生，请我勘察其母的风水地。

我记得吴修齐先生的企业有：“台南纺织”、“太子龙”、“坤庆公司”、“环球水泥”、“统一企业”等等。吴先生的名片很大张，排满头衔。

吴修齐先生请我及莲香上师午宴，是在当年的“浅草日本料理店”，吴先生的家人亲朋全到齐（包括元配夫人及二太太），其二夫人的小孩，全部由我给他们的批命。（小孩子很清秀）

我记得很清楚，那是在一间很优雅的楼上房间，房间内有古董，是几尊清朝皇帝的象牙雕像。

我哈哈大笑，不置可否！因为我在当年，根年没想到建庙，也不主张建庙。

至于吴修齐先生有无大力赞助Ｓ法师建寺，我本人并不清楚，但是，我一言的相赞，是很认真的，至今未忘。当年的我，对出家修行的人，相当的恭敬。

那时候，我的信徒相当多，每日有三百人找我神算，有人欲出家学佛，我推介到悟明长老处及Ｓ法师处，后来均推介到Ｓ法师处，因为他的道场确实很大，很壮观。

据我所知，我推介的人，有三十多位落发出家，其中有几位，已是住持大法师了。

我写这一段“缘起”，倒不是讨什么人情，而是写这一篇文章，必须有一个起头，很容易令我想起这一段过去。

“师尊，我依Ｓ法师出家好吗？”

“师尊，我知道师尊到来这里，我很想参加法会，见一见师尊，但是，Ｓ法师告诉我，妳现在是××寺的一员，同时谁都知道妳过去是卢胜彦的弟子，在他来弘法的那一天，妳不得请假外出，因为每一个人的眼睛都看着妳。”

过去有一位同我很好的法师，他亲口告诉我，对于我写的书，出家人分了三等：

“大和尚”──根本就偷偷看。为什么偷偷看，因为他们若不偷偷看，怎么大家都知道我，认识我，一传十，十传百，百传千，全世界的大和尚都知道有一位卢胜彦上师。这些偷偷看的大和尚，有的看到我写的，深受感动，便皈依到我的门下成了我的弟子。然而他们是出家人，我是“在家居士”（当时尚未出家─一九八四年），他们顾了面子，希望我保密，不要张扬出去，我答应他们的皈依，也答应不张扬，但心中暗暗好笑，这些大和尚，为了一颗光...

大和尚也有偷偷看了我的书，嫉妒的不得了。这位在家居士如此的得大成就，我们出家辈的风光全给他抢走了光彩。出家人愈来愈没有用，为了出家人的利益，为了出家人的尊严，说什么也得把卢胜彦打倒，搞不赢他，就用骂的。所以从北到南，从东到西，光听到一片骂声。尤其卢胜彦，又有道，又有显，又有密，这一定是“邪的”，很多大和尚把一句“邪的”，往卢胜彦头上一按。如此，我就变成了“邪的”代表，反正骂我的都是正的，而卢胜彦就...

不要以为“灵书”同佛经在传承色彩上大相迳庭，就认为是“邪”。我的“灵界真实笔记奇迹”原来就是宇宙的真相，我的神秘性也非故事，全是真人实事上场。我的“灵书”的信用程度，根本就是无可怀疑的，所以“灵书”的价值之大，非同小可。它引众生皈依佛门，令很多人自愿出家，成了中和尚、大和尚，这是任何论著所不及的。

我在台湾的弟子，都是非常虔诚的佛弟子，这一代的年轻人，无论男女，脑子里都有一个熟悉的共同印象，那就是佛弟子要皈依受戒。在家修，要受在家五戒、菩萨戒。出家修，要受三坛大戒。

当我二十八岁的时候，那时候正是年轻的黄金时代，我的内心就切切的思念受菩萨戒，我同今天的真佛宗弟子一样，深远孺念受戒的法味，我在那年春天，看见桃花满树开放的时候，我亦步亦趋地随着大法师的脚步，以无比的喜乐，参加了戒期的生活。

我曾经双手捧着“受戒证书”，强忍着满眶的泪水，沉重的发下誓愿，“我卢胜彦一定要成佛”。（我的左手臂有燃三粒香疤）

（我特别将中国佛教会的受戒证书，照相制皈如下。）

我（十二岁）的时候，正是兴高采烈的耍嬉时节，我的童年，不一定全是美好。但我爱看书，更爱望那多变的云天冥想，我真喜欢白云飘浮惠风和畅的日子啊！我最喜欢郊游爬山了，登高遥望，使我心灵开阔，心境怡悦。当然，我那无尽的灵思就是这样子慢慢培养的。

我先谈洗尘法师－－很多年很多年以前，日本的臧广恩博士要到台湾来访我，他先找到当年佛教会理事长的道安长老，而道安长老写了一封信推介他找台中慈善寺的方丈振光法师，于是臧宽恩博士和振光法师一同来寒舍。

另外有一个秘密，我从来没有公开过，现在应该是公开的时候了，当年振光法师要求我，他和我的事勿公开，因为振光法师是慈善寺的住持方丈，在全国佛教界中是有头有脸的人物，而我（卢胜彦）那时只是一个在家学佛的居士而已。

我则站立在振光法师的后面，双手结印，用“结印灌顶”。我当年用“光明灌顶”。（在同一年，尚有张澄基博士，来受“光明灌顶”）

假如，在当年，振光法师皈依莲生居士卢胜彦，这消息一透露，我相信佛教界会大地震，大纷乱。

但，在今日，应该是不会才对，因为振光法师已经圆寂多年，我遵守当年的誓言，而今天公开，时过境迁，无所谓了。

我实实在在的告诉宗教界人士，当年振光法师的皈依，确有一股酸酸甜甜的滋味。振光法师也一样，要学法，就一定要皈依，他进退两难，嘴里不说，但心里明白。

“有就好了，如果有，我一定会被『吉祥天女』捏死，你们都知，师母很厉害的，到现在为止，我只得她ＯＮＬＹ　ＯＮＥ。”（注：“吉祥天女”是他的妻子）

莲海法师说：“叶曼居士个子不高，五官是清秀型，年轻时一定很漂亮的，说法很好，我们对她的印象都很好。”

我并不舍弃三恶道的众生，我接受幽冥皈依，也给幽冥众生受戒，就算荆棘丛生的地狱，我的脚步同样的走到。

“我们早已看出莲达的不对劲，他对传承根本上师不恭敬，甚至侮辱。从来根本不讲真佛密法，他老向人吹嘘自己有一套独门的方法，必须皈依他才可以传授，称受他灌顶的，全是他的弟子。他觊觎财物，想独吞东马的真佛宗，对莲生活佛虚伪应付，自己结党成派，认同门小孩为干儿子，干女儿，是其方法之一。这就是莲达的野心及其真面目。”

我遭遇佛教界的“诋毁”，我的家曾被“取缔”，我在军中也被“监视”，他们说我有企图，甚至还有流氓“勒索”．．．．。

我是获得“神缘”的人。我第一次进庙，当晚就被带到“天上界”游历。

而在我上升的境界中，十亿万空行母的欢呼，十方护法的歌颂，妙音天女的琴啸，以及三世佛菩萨诸尊的传承灌顶法流全部倒灌而下的场面。．．．．．

我在军中，共服役十年，不得不退役。军中监视，无疾而终。

我先举第一个例子。在很久以前，有一个从国外来的人，他拿了很多的推荐信，第一次跟我见面，就向我要求：他一定要当上师。他先写给我一封信，说：“我是来求当上师的。因为我在某某地方服务，假如．．．．”。他的意思是说：因为他在某个单位服务，假如不让他当上师，他很有权力，在他的国家里面把这个真佛宗统统变成没有！当初我也请示了佛菩萨，菩萨说：“可以让他当上师；不过只给他四加行之灌顶，让他当个假的上师。”

于是，我真的只给这个人四加行的灌顶，他回去以后，从此就没有联络。不过，他跟我们真佛宗派也有将近五年的缘。他回到自己的国家，就以“上师”名义来误导所有的众生。但是那个国家的真佛宗弟子，也有一半的人可以看出他的面目，一半的人跟着他走，这样我们是保留了一半的弟子。他做了很多不如法的事情，不过还好，我们真佛宗派在那个国家至少能够保留了一半的弟子，这些弟子们还是很有眼光，能够认清修行的意义。不如法的事情他做...

对于一个只受过四加行灌顶的人，他做的这些不好的事情，我们也不便讲出来。简单来说，他就是用“上师”的名义去骗财、骗色。这次去东南亚，我是必须要拿到证据才可以揭发他的；如今是真正有了证据，所以，这个人在我们宗派，也等于是个假的上师。

我希望大家在修行上能够达到真正上师的境界，再来由师尊做上师的灌顶。我们希望未来真佛宗派的上师能够出真正的上师，而不是专门找麻烦的上师。所以，“上师”的名号不是那么容易得到。

所谓上师就是“无上之师”，没有比这个更高上的了。假如我们真佛宗派的上师还到外面去求法、求灌顶，表示他还没有开悟，他还是假上师。

因为真正的上师，他已经跟宇宙所有的光明融合成一片，跟所有的佛融合一片，他跟所有的佛是平等的。他今天再去求法，求灌顶，表示他还没有开悟，还只是在求的过程之中而已。我们在行菩萨行的时候，我们可以很谦卑地去顶礼所有的法师；但是真正的上师是不应再求法、求灌顶的。大家明白了当上师的道理后，就可以用这些标准来衡量自己，是不是可以去求上师？假如认为自己在这十点上已够资格、已经能够达成了，也欢迎大家来求上师。这一...

但是真正的上师来求法，我为他作上师灌顶，我只要他供养十块美元。所以我们这里出去的上师都是很廉价的（众笑）。不要小看自己，我们这里出去的上师虽然是很廉价的，但都是第一流的，大家好好精进修行。

我剃度出家那一天，美國雷藏寺的上空，太陽的四周，有一圈又一圈的藍光、綠光、紅光、紫光、粉紅光的光環。

我（蓮生活佛）生日的那一天，農曆五月十八日，不可思議的是，大太陽的四周，同樣的現出七彩瑰麗莊嚴的虹光。

我第一次放光是「眉心的金光」，再來是「心際的白光」。

我常常觀察到，在真佛宗的第三代之中，有很多出生的嬰孩是具有大善根器的大修行者轉世的。（有很多很多）

機場總統的貴賓室第一次打開，我是第一個使用者。

（這三位音樂師，後來均皈依我。其中一位「菲力」，有大佛緣，其外型像印度人，其實是在美國紐約出生，他誓願成為真佛宗派的喇嘛，菲力懂得多種國家語言，英文、西班牙文、印度梵文‥‥等）

假如你们读了这本书，有了一点点觉悟，那是你自己的事，不是我的事。假如你从书中证验了人生是“苦”，是“空”，是“无我”，是“无常”，决心皈依我佛或出家，那也是你的事，不是我的事。

看到我写这一小段文字的人，或许会愈来愈不了解，也许会不同意我的观点。

有一个人，在一场大车祸中，死里逃生，事后他对我说：“谁能告诉我，生命真实的本身，谁是真实的自己，因为在那一刹那的一刻，生命本不可求，也就是找不出生命真正的出落。”

“情爱”的本身是没有什么定义的，要我写出“情爱”的格言，可以说根本无着笔处。

就因为“红尘有爱”，所以我写作的灵泉不绝，我的文字里面，其实亦有太多的情爱。

第一次，我的脚踏车去撞吉普车的前轮，人被弹出。

我发现宇宙法流是活泼流畅的，我得到宇宙意识的大灌顶。

我读《无量义经》，觉得其中有一句是“真理”，这句话我常思索之，录之如下：“自从如来得道已来，四十余年，常为众生演说诸法四相之义；苦义，空义，无常，无我，无大无小，无生无灭，一相无相，法性法相，本来空寂，不来不去，不出不没。”

“一切众生，等依四大而成，以是无我，无我所也。然或间有受苦，有受乐，有好，有恶，有现报，有后报者何耶？方答如下：随其所行之业，而生差别之果报，非有作者。如田之种子，种种出生；如幻师，现种种色相；如鸟类之壳，生出种种声。”

我想起四十年前的小时候，我小小年纪也懂得“行善”，唯一的方法是出没无常的“走向街头”。

我同世俗人是一个样，也有誓盟，写在咖啡座的小片纸上，我承认我写过——

后来我真正的学佛了，后来我真正的出家了。我对你说，我从来没有存心矇骗，也从来没有故意违背誓盟，我仍然更珍惜诚厚的情感。